Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:240
En degenen onder jullie die weggenomen worden en echtgenotes achterlaten, moeten een testament maken voor hun echtgenotes, een voorziening voor een jaar, zonder uitzelting, maar als zij (de huizen) uit vrije wil verlaten, dan rust er geen zonde op jullie ten aanzien van wat zij voor zichzelf doen, volgens de voorschriften. En Allah is Almachtig, Alwijs.
De uitleg van Zijn woord: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ
(En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes — een voorziening tot het einde van het jaar, zonder uitzetting.)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene — geprezen zij Zijn vermelding — bedoelt hiermee: "en zij die uit uw midden komen te overlijden", o gij mannen, "en echtgenotes nalaten" — dat wil zeggen: echtgenotes die tijdens zijn leven zijn vrouwen waren door een huwelijk, niet door het bezit der rechterhand (mulk al-yamīn). Vervolgens heeft Hij de mededeling afgewend van het noemen van degene over wie de mededeling oorspronkelijk begon te spreken — overeenkomstig hetgeen reeds is voorafgegaan in Zijn woord: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا [Surah Al-Baqarah: 234] (En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: dezen [de vrouwen] wachten met zichzelf vier maanden en tien [dagen]) — [Hij wendt de rede dus af] naar de mededeling over de vermelding van hun echtgenotes. Wij hebben reeds de wijze van dat uiteengezet en wij hebben de juistheid van de uitspraak daarover aangetoond bij het soortgelijke geval dat eraan is voorafgegaan, en dat maakt herhaling op deze plaats overbodig.
* * *
Vervolgens zei de Verhevene — geprezen zij Zijn vermelding: "een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes". De reciteurs verschilden van mening over de lezing daarvan: sommigen van hen lazen "waṣiyyatan li-azwājihim", met naṣb (accusatief) van "al-waṣiyya", met de betekenis: "laten zij dan een testamentaire beschikking maken voor hun echtgenotes", of: "op hen rust [de plicht een testamentaire beschikking te maken,] een beschikking voor hun echtgenotes".
* * *
Anderen lazen "(waṣiyyatun li-azwājihim)" met rafʿ (nominatief) van "al-waṣiyya".
* * *
Vervolgens verschilden de taalkundigen over de wijze waarop "al-waṣiyya" in de nominatief staat.
Sommigen van hen zeiden: zij staat in de nominatief met de betekenis: "voorgeschreven is hun de testamentaire beschikking". Zij voerden daarbij als argument aan dat het zo voorkomt in de lezing van ʿAbdallāh [ibn Masʿūd].
De uitleg van de woorden volgens degene die dit zei is dan: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: voorgeschreven is hun een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes" — vervolgens werd de vermelding van "voorgeschreven is" weggelaten, en "al-waṣiyya" werd in de nominatief gezet volgens die betekenis, ook al werd de vermelding ervan achterwege gelaten.
* * *
Anderen van hen zeiden: nee, "al-waṣiyya" staat in de nominatief op grond van Zijn woord "voor hun echtgenotes", en zij legden het zo uit: "voor hun echtgenotes is er een testamentaire beschikking".
* * *
De eerste uitspraak is meer in overeenstemming met het juiste in dezen, namelijk dat "al-waṣiyya", wanneer zij in de nominatief staat, in de nominatief staat met de betekenis: "voorgeschreven is u een testamentaire beschikking voor uw echtgenotes". Want de Arabieren laten bij onbepaalde zelfstandige naamwoorden datgene wat ze nominatief maakt eraan voorafgaan wanneer zij het weglaten; maar wanneer zij het uitdrukkelijk vermelden, beginnen zij ermee, vóór het [onbepaalde woord]. Zo zeggen zij: "vandaag kwam er een man naar mij toe" (jāʾanī rajulun al-yawm). En wanneer zij zeggen: "een man kwam vandaag naar mij toe" (rajulun jāʾanī al-yawm), dan plegen zij dat slechts te zeggen wanneer de man aanwezig is en zij naar hem verwijzen met "deze" (hādhā), of wanneer hij afwezig is maar degene tot wie de mededeling is gericht zijn omstandigheden reeds kent, of door weglating en verzwijging van "deze" — ook al laten zij het weg, vanwege de bekendheid van de toehoorder met de bedoeling van de spreker. Zoals Allah — de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding — zegt: سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا [Surah An-Nūr: 1] (Een soera die Wij hebben nedergezonden) en بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ [Surah At-Tawba: 1] (Een opzegging van Allah en Zijn Boodschapper). Zo is het ook in Zijn woord: "een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes".
* * *
Abū Jaʿfar zei: De voor het juiste meest in aanmerking komende van de twee lezingen is naar onze mening de lezing van wie het in de nominatief las, vanwege het feit dat de uiterlijke bewoording van de Qurʾān erop wijst dat het verblijf van de vrouw wier echtgenoot is overleden in het huis van haar overleden echtgenoot gedurende een vol jaar een recht voor haar was vóór de openbaring van Zijn woord: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا [Surah Al-Baqarah: 234] (En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: dezen wachten met zichzelf vier maanden en tien [dagen]), en vóór de openbaring van het vers over het erfrecht — en ook vanwege de overvloed aan overleveringen van de Boodschapper van Allah ﷺ in de geest van datgene waarop de uiterlijke bewoording wijst: of haar echtgenoten dit aan hen hadden nagelaten vóór hun overlijden of niet aan hen hadden nagelaten.
* * *
Indien iemand zou zeggen: "En wat is het bewijs daarvoor?"
Dan wordt geantwoord: Aangezien Allah — de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding — zei: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes", en aangezien degene die een testament maakt — daar bestaat geen twijfel over — slechts tijdens zijn leven beschikt over datgene waarvan hij de uitvoering beveelt ná zijn overlijden, en het onmogelijk was dat hij ná zijn overlijden zou beschikken — terwijl de Verhevene — geprezen zij Zijn vermelding — voor de vrouw van de overledene de bewoning gedurende het jaar ná zijn overlijden heeft vastgesteld — weten wij dat het een recht voor haar is dat verplicht werd in zijn nalatenschap zonder een beschikking van zijnentwege ten gunste van haar, aangezien het van de overledene onmogelijk was dat er een beschikking ná zijn overlijden zou zijn.
* * *
Indien de betekenis van de woorden zou zijn zoals degene heeft uitgelegd die zei: "laat hij dan een beschikking maken", dan zou de openbaring hebben geluid: "En zij wier dood nadert en die echtgenotes nalaten: een beschikking voor hun echtgenotes", zoals Hij zei: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ [Surah Al-Baqarah: 180] (Voorgeschreven is u, wanneer de dood tot een uwer komt, indien hij goederen nalaat, de testamentaire beschikking).
* * *
Bovendien: indien dat aan hen verplicht zou zijn door een beschikking van hun overleden echtgenoten, dan zou het voor hen geen recht zijn geweest wanneer hun echtgenoten niet vóór hun overlijden ten gunste van hen hadden beschikt, en dan zou hun erfgenamen het recht hebben gehad hen vóór het einde van het jaar [uit het huis] te zetten. Maar Allah — de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding — heeft gezegd: "zonder uitzetting". Echter, de zaak is in dezen anders dan wat degene die las "waṣiyyatan li-azwājihim" zich bij zijn uitleg voorstelde, namelijk: dat Allah de Verhevene hun echtgenoten had bevolen ten gunste van hen te beschikken. De uitleg ervan is veeleer: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: Allah heeft voor hun echtgenotes u een beschikking van Zijnentwege ten gunste van hen voorgeschreven, o gij gelovigen — dat gij hen niet uit de woningen van hun echtgenoten zet gedurende een jaar" — zoals de Verhevene — geprezen zij Zijn vermelding — zei in Surah An-Nisāʾ: غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ [Surah An-Nisāʾ: 12] (zonder iemand te benadelen — een beschikking van Allah). Vervolgens werd de vermelding van "Allah heeft voorgeschreven" weggelaten, daar de strekking van de woorden er voldoende op wees, en "al-waṣiyya" werd in de nominatief gezet volgens de betekenis die wij eerder hebben genoemd.
* * *
Indien iemand zou zeggen: "Is het toelaatbaar om 'al-waṣiyya' in de naṣb (accusatief) te zetten [als ḥāl (omstandigheidsbepaling), met de betekenis: 'beschikkende] ten gunste van hen, een beschikking'?"
Dan wordt geantwoord: nee. Want dat zou slechts toelaatbaar zijn geweest indien aan "al-waṣiyya" in de zin iets was voorafgegaan waaruit "al-waṣiyya" geschikt zou kunnen voortvloeien. Maar aangezien daaraan niets is voorafgegaan waaruit het passend zou zijn dat zij in de accusatief staat doordat zij eruit voortvloeit, is het niet toelaatbaar haar volgens die betekenis in de accusatief te zetten.
* * *
* Vermelding van sommigen die zeiden: dat de bewoning gedurende een vol jaar een recht was voor de echtgenotes van de overledenen ná hun dood — zoals wij hebben gezegd — of hun echtgenoten dit aan hen hadden nagelaten of niet aan hen hadden nagelaten, en dat dit werd afgeschaft door datgene wat wij hebben vermeld: de vier maanden en tien [dagen] en het erfrecht.
5572 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj ibn Minhāl heeft ons verteld, hij zei: Hammām ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: Ik vroeg Qatāda over Zijn woord: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes — een voorziening tot het einde van het jaar, zonder uitzetting", en hij zei: Wanneer de echtgenoot van een vrouw kwam te overlijden, had zij recht op de bewoning en het levensonderhoud gedurende een jaar uit de nalatenschap van haar echtgenoot, zolang zij niet vertrok. Vervolgens werd dat naderhand afgeschaft in Surah An-Nisāʾ, en werd haar een vastgesteld aandeel toegekend: het achtste deel indien hij een kind had, en het vierde deel indien hij geen kind had, en haar wachttijd (ʿiddah) werd vier maanden en tien [dagen]. De Verhevene — geprezen zij Zijn vermelding — zei dus: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا [Surah Al-Baqarah: 234] (En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: dezen wachten met zichzelf vier maanden en tien [dagen]). Dit vers schafte dus af wat eraan was voorafgegaan inzake de kwestie van het jaar.
5573 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn woord: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes — een voorziening tot het einde van het jaar, zonder uitzetting" — het vers; hij zei: Dit was vóórdat het vers over het erfrecht werd geopenbaard. Wanneer de echtgenoot van een vrouw kwam te overlijden, had zij recht op de bewoning en het levensonderhoud gedurende een jaar, indien zij dat wenste. Vervolgens werd dat afgeschaft in Surah An-Nisāʾ, en werd haar een vastgesteld aandeel toegekend: haar werd het achtste deel toegekend indien hij een kind had, en indien hij geen kind had, dan kreeg zij het vierde deel; en haar wachttijd werd vastgesteld op vier maanden en tien [dagen]. Hij zei dus: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا (En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: dezen wachten met zichzelf vier maanden en tien [dagen]).
5574 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes — een voorziening tot het einde van het jaar, zonder uitzetting"; wanneer een man stierf en zijn vrouw naliet, hield zij gedurende een jaar haar wachttijd in zijn huis, en werd er uit zijn nalatenschap in haar levensonderhoud voorzien. Vervolgens openbaarde Allah — de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding — naderhand: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا (En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: dezen wachten met zichzelf vier maanden en tien [dagen]). Dit is dus de wachttijd van haar wier echtgenoot is overleden, tenzij zij zwanger is, in welk geval haar wachttijd is dat zij datgene wat in haar buik is ter wereld brengt. En Hij zei over haar erfdeel: وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ [Surah An-Nisāʾ: 12] (En voor haar is het vierde deel van wat gij nalaat, indien gij geen kind hebt; maar indien gij wél een kind hebt, dan is voor haar het achtste deel). Aldus verduidelijkte Allah het erfdeel van de vrouw, en liet Hij de testamentaire beschikking en het levensonderhoud achterwege.
5575 — Ons is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: Ik hoorde ʿUbaydallāh ibn Sulaymān zeggen: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: "een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes — een voorziening tot het einde van het jaar, zonder uitzetting": wanneer een man overleed, werd er gedurende zijn [sterf]jaar tot aan het einde van het jaar in het levensonderhoud van zijn vrouw voorzien, en zij hertrouwde niet totdat zij het jaar volgemaakt had. En dit is afgeschaft: het vierde en het achtste deel van het erfdeel schaften het levensonderhoud voor haar af, en de vier maanden en tien [dagen] schaften het jaar af.
5576 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes — een voorziening tot het einde van het jaar, zonder uitzetting"; hij zei: Wanneer een man overleed, werd er tot aan het einde van het jaar in het levensonderhoud van zijn vrouw voorzien, en zij hertrouwde niet totdat het jaar verstreken was. Toen openbaarde Allah — de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا (En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: dezen wachten met zichzelf vier maanden en tien [dagen]). Aldus schafte de [nieuwe] termijn het jaar af, en schafte het erfdeel — het vierde en het achtste deel — het levensonderhoud af.
5577 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik vroeg ʿAṭāʾ over Zijn woord: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes — een voorziening tot het einde van het jaar, zonder uitzetting"; hij zei: Het erfdeel van de vrouw uit [de nalatenschap van] haar echtgenoot bestond uit zijn woning: dat zij erin mocht wonen indien zij dat wenste, vanaf de dag dat haar echtgenoot stierf tot aan het einde van het jaar. Hij zegt: فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ (Maar indien zij vertrekken, dan rust er geen zonde op u) — het vers. Vervolgens schafte datgene wat Allah aan erfrecht heeft voorgeschreven het af. Hij zei: en Mujāhid zei: "een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes" — de bewoning gedurende het jaar; vervolgens schafte het erfrecht dit vers af.
5578 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: De echtgenotes van de overledenen hadden, in de tijd dat de testamentaire beschikking [van kracht] was, recht op een jaar levensonderhoud. Toen schafte Allah datgene af wat Hij voor de echtgenote had voorgeschreven aan een jaar levensonderhoud, door middel van het erfrecht, en kende Hij haar het vierde of het achtste deel toe. En over Zijn woord: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا (En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: dezen wachten met zichzelf vier maanden en tien [dagen]) zei hij: dit is het afschaffende [vers].
* * *
* Vermelding van wie zeiden: dat dit aan hen toekwam door een testamentaire beschikking van hun echtgenoten te hunnen gunste:
5579 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten" — het vers; hij zei: Dit was vóór [het vers over] de [erfrechtelijke] verplichte aandelen. Een man placht ten gunste van zijn vrouw te beschikken en ten gunste van wie hij wilde. Vervolgens werd dat naderhand afgeschaft, en Allah de Verhevene kende de bezitters van erfrecht hun erfdeel toe, en kende de vrouw het achtste deel toe indien hij een kind had, en indien hij geen kind had, dan kreeg zij het vierde deel. En er werd gedurende een jaar uit de nalatenschap van haar echtgenoot in het levensonderhoud van de vrouw voorzien, waarna zij uit zijn huis verhuisde. Toen schafte de wachttijd van vier maanden en tien [dagen] dit af, en schafte het vierde of het achtste deel de testamentaire beschikking te hunnen gunste af, zodat de testamentaire beschikking [voortaan] toekwam aan de naaste verwanten die niet erven.
5580 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes" — tot aan فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ (omtrent hetgeen zij met zichzelf op behoorlijke wijze hebben gedaan): op de dag dat dit vers werd geopenbaard, beschikte een man, wanneer hij stierf, ten gunste van zijn vrouw inzake haar levensonderhoud en haar bewoning gedurende een jaar, en haar wachttijd was vier maanden en tien [dagen]. Indien zij dan vertrok zodra de vier maanden en tien [dagen] verstreken waren, hield het levensonderhoud voor haar op — en dat is Zijn woord: فَإِنْ خَرَجْنَ (Maar indien zij vertrekken). Dit was vóórdat het vers over de [erfrechtelijke] verplichte aandelen werd geopenbaard. Vervolgens schafte het vierde en het achtste deel het af, en nam zij haar aandeel, en had zij geen recht meer op bewoning noch op levensonderhoud.
5581 — Aḥmad ibn al-Miqdām heeft mij verteld, hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde mijn vader zeggen: Qatāda beweert dat er ten gunste van de vrouw werd beschikt inzake haar levensonderhoud tot aan het begin van het jaar [d.w.z. tot het jaar vol was].
* * *
* Vermelding van wie zeiden: "dat datgene wat zij aan voorziening tot het einde van het jaar hadden, werd afgeschaft", zonder te verduidelijken op welke wijze dat hun toekwam:
5582 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥabīb, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn woord: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes — een voorziening tot het einde van het jaar"; hij zei: Het is afgeschaft.
5583 — Al-Ḥasan ibn al-Zibriqān heeft ons verteld, hij zei: Usāma heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥabīb ibn Abī Thābit, hij zei: Ik hoorde Ibrāhīm zeggen — en hij vermeldde iets soortgelijks.
5584 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van Yazīd al-Naḥwī, op gezag van ʿIkrima en al-Ḥasan al-Baṣrī, die beiden zeiden over: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes — een voorziening tot het einde van het jaar, zonder uitzetting": dat werd afgeschaft door het vers over het erfrecht en door datgene wat Hij hun daarin heeft toegekend aan het vierde en het achtste deel; en de termijn van het jaar werd afgeschaft doordat Hij haar termijn vaststelde op vier maanden en tien [dagen].
5585 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat hij hier opstond om de mensen toe te spreken, en hun Surah Al-Baqarah voorlas en hun [de betekenissen] erin uiteenzette. Toen kwam hij bij dit vers: إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ [Surah Al-Baqarah: 180] (indien hij goederen nalaat, de testamentaire beschikking ten gunste van de ouders en de naaste verwanten); hij zei: dit is afgeschaft. Vervolgens las hij voort totdat hij bij dit vers kwam: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten" tot aan Zijn woord: غَيْرَ إِخْرَاجٍ (zonder uitzetting); en hij zei: ook dit [is afgeschaft].
* * *
Anderen zeiden: het oordeel van dit vers blijft van kracht, en er is niets van afgeschaft.
* Vermelding van wie dat zeiden:
5586 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا [Surah Al-Baqarah: 234] (En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: dezen wachten met zichzelf vier maanden en tien [dagen]); hij zei: Dit betrof de vrouw die haar wachttijd doormaakte — zij maakte haar wachttijd door bij de familie van haar echtgenoot, en dat was voor haar verplicht. Toen openbaarde Allah: "En zij die uit uw midden komen te overlijden en echtgenotes nalaten: een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes — een voorziening tot het einde van het jaar, zonder uitzetting", tot aan Zijn woord: مِنْ مَعْرُوفٍ (op behoorlijke wijze). Hij zei: Allah kende hun de aanvulling van het jaar toe — zeven maanden en twintig nachten — als beschikking: indien zij wilde, woonde zij volgens haar beschikking [in het huis], en indien zij wilde, vertrok zij. En dat is het woord van Allah — de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding: غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ (zonder uitzetting; maar indien zij vertrekken, dan rust er geen zonde op u). Hij zei: en de wachttijd blijft zoals hij is, verplicht.
5587 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets soortgelijks.
5588 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā = en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld = op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij zei: Dit vers schafte haar wachttijd bij zijn familie af; zij maakt haar wachttijd door waar zij wil, en dat is het woord van Allah: غَيْرَ إِخْرَاجٍ (zonder uitzetting). ʿAṭāʾ zei: Indien zij wil, maakt zij haar wachttijd door bij zijn familie en woont zij volgens haar beschikking [in het huis], en indien zij wil, vertrekt zij, vanwege het woord van Allah — de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding: فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ (dan rust er geen zonde op u omtrent hetgeen zij met zichzelf hebben gedaan). ʿAṭāʾ zei: het erfrecht kwam met de afschaffing van de bewoning; zij maakt haar wachttijd door waar zij wil, en zij heeft geen recht op bewoning.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De voor het juiste meest in aanmerking komende van deze uitspraken is naar mijn mening dat men zegt: dat Allah — de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding — voor de echtgenotes van de mannen die stierven, ná hun dood een jaar bewoning in zijn woning had toegekend, alsmede haar levensonderhoud uit de nalatenschap van haar overleden echtgenoot tot aan het verstrijken van het jaar; en dat het voor de erfgenamen van de overledene verplicht werd dat zij hen niet vóór het volmaken van het jaar uit de woning die zij bewoonde zouden zetten; en dat, indien zij haar recht daarop opgaven en vertrokken, op de erfgenamen van de overledene geen schuld rustte vanwege hun vertrek. Vervolgens schafte Allah — de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding — het levensonderhoud af door het vers over het erfrecht, en hief Hij van datgene wat Hij hun aan een jaar bewoning had toegekend zeven maanden en twintig nachten op, en bracht Hij hen terug tot vier maanden en tien [dagen], bij monde van de Boodschapper van Allah ﷺ.
5589 — Muḥammad ibn ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥaywa ibn Shurayḥ heeft ons bericht, op gezag van Ibn ʿAjlān, op gezag van Saʿd ibn Isḥāq ibn Kaʿb ibn ʿUjra, en deze berichtte hem op gezag van zijn tante Zaynab bint Kaʿb ibn ʿUjra, op gezag van Furayʿa, de zuster van Abū Saʿīd al-Khudrī: dat haar echtgenoot eropuit trok op zoek naar een slaaf van hem, en hem inhaalde op een nabijgelegen plek, en met hem vocht; slaven die bij hem [de gezochte] waren stonden hem bij, en zij doodden hem. Toen kwam zij bij de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: "Mijn echtgenoot trok eropuit op zoek naar een slaaf van hem, en ruwe lieden troffen hem aan en doodden hem; en ik bevind mij op een plek waar niemand anders is dan ik, en het is mijn vaste voornemen om naar mijn familie te verhuizen!" Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ tegen haar: "Nee, blijf op uw plaats totdat de voorgeschreven termijn zijn einde bereikt."
Wat betreft Zijn woord: "een voorziening (matāʿan)", de betekenis daarvan is: Hij heeft dat voor hen tot een voorziening gemaakt — dat wil zeggen: de testamentaire beschikking die Allah voor hen heeft voorgeschreven.
"Al-matāʿ" staat slechts in de accusatief omdat in Zijn woord "een testamentaire beschikking voor hun echtgenotes" de betekenis ligt van "Allah heeft hun een voorziening gegeven". Daarom werd gezegd "matāʿan", als maṣdar (verbaal naamwoord) afgeleid van de betekenis ervan, niet van de bewoording ervan.
* * *
En Zijn woord: غَيْرَ إِخْرَاجٍ (zonder uitzetting) — de betekenis daarvan is dat Allah — de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding — datgene wat Hij hun aan testamentaire beschikking heeft toegekend tot een voorziening van Zijnentwege voor hen heeft gemaakt tot het einde van het jaar, niet als een uitzetting uit de woning van haar echtgenoot — dat wil zeggen: zonder dat daarbij een uitzetting daaruit plaatsvindt, totdat het jaar verstrijkt. "Ghayr" staat in de accusatief als bijstelling (naʿt) bij "al-matāʿ", zoals wanneer iemand zegt: "dit is een staan, geen zitten" (hādhā qiyāmun ghayru quʿūdin), met de betekenis: dit is een staan waarmee geen zitten gepaard gaat, of: waarin geen zitten is.
* * *
Sommigen hebben beweerd dat het in de accusatief staat met de betekenis: "zet hen niet uit, op de wijze van een uitzetting". Maar dat is een onjuiste uitspraak. Want indien het volgens deze uitleg in de accusatief staat, dan zou de accusatiefstelling ervan voortkomen uit andere woorden dan de voorafgaande, terwijl het in werkelijkheid in de accusatief staat om dezelfde reden waarom "al-matāʿ" in de accusatief staat, namelijk als bijstelling daarbij.
* * *
De uitleg van Zijn woord: فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240)
(Maar indien zij vertrekken, dan rust er geen zonde op u omtrent hetgeen zij met zichzelf op behoorlijke wijze hebben gedaan. En Allah is Almachtig, Alwijs.) (240)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene — geprezen zij Zijn vermelding — bedoelt hiermee: dat de voorziening die Allah voor hen tot het einde van het jaar heeft toegekend uit de nalatenschap van hun echtgenoten ná hun overlijden en in hun woningen — terwijl Hij zijn erfgenamen verbood hen uit te zetten — slechts voor hen geldt zolang zij in de woningen van hun echtgenoten verblijven; en dat hun rechten daarop vervallen door hun vertrek, indien zij uit eigen beweging uit de woningen van hun echtgenoten vertrekken vóór het jaar [verstreken is], zonder uitzetting door de erfgenamen van de overledene.
Vervolgens deelde de Verhevene — geprezen zij Zijn vermelding — mede dat er op de verwanten van de overledene geen schuld rust inzake hun vertrek en het achterwege laten van de rouw (ḥidād) om hun echtgenoten. Want het verblijf gedurende een jaar in de huizen van hun echtgenoten en de rouw om hem gedurende een vol jaar was voor hen niet verplicht; het was slechts een toestemming van Allah — de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding — voor hen, indien zij het volle jaar in rouw verblijven. Maar indien zij vertrekken, dan rust er geen zonde op de verwanten van de overledene noch op haarzelf omtrent hetgeen zij met zichzelf op behoorlijke wijze hebben gedaan — en dat is het achterwege laten van de rouw. Hij zegt: er rust dus op u geen schuld inzake het zich opsieren, indien zij zich opsieren en parfumeren en huwen, want dat staat hun vrij.
Wij hebben slechts gezegd: "er rust op hen geen schuld inzake hun vertrek", ook al heeft de Verhevene — geprezen zij Zijn vermelding — slechts gezegd: "dan rust er geen zonde op u", omdat indien er op hen daarin een zonde zou rusten, er ook op de verwanten van de man een zonde zou rusten doordat zij hen lieten vertrekken, ondanks hun vermogen om hen daarvan te weerhouden. Maar aangezien er op hen geen zonde rust inzake hun vertrek en het achterwege laten van de rouw, werd zowel van de verwanten van de overledene als van anderen de schuld weggenomen inzake hetgeen zij op behoorlijke wijze hebben gedaan, en dat betreft henzelf.
De overlevering van de geleerden van de uitleg met datgene wat wij daarover hebben gezegd, is reeds eerder voorafgegaan.
* * *
Wat betreft Zijn woord: وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (En Allah is Almachtig, Alwijs) — Hij — de Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding — bedoelt: "En Allah is Almachtig (ʿazīz)" in Zijn vergelding aan wie Zijn gebod en Zijn verbod overtreedt en Zijn grenzen overschrijdt, onder de mannen en de vrouwen: aldus aan wie van de mannen hun vrouwen en echtgenotes onthielden wat Hij voor hen ten laste van hen heeft voorgeschreven in de voorafgaande verzen — aan de voorziening (mutʿa), het bruidsgeld (ṣadāq) en de testamentaire beschikking — en [aan wie] hen vóór het verstrijken van het jaar uitzetten, en het in acht nemen van de gebeden en hun [vastgestelde] tijden naliet; en aan wie van de vrouwen [Hij vergelding stelt] die naliet wat Allah hun heeft opgelegd inzake het wachten ten tijde van het overlijden van hun echtgenoten, wat betreft de [nieuwe] echtgenoten, en die Zijn gebod overtrad inzake het in acht nemen van de tijden van de gebeden. "Alwijs (ḥakīm)" in datgene waarover Hij onder Zijn dienaren heeft beslist, in Zijn beslissingen die zijn voorafgegaan in de verzen vóór Zijn woord: "En Allah is Almachtig, Alwijs", en in andere van Zijn oordelen en beslissingen.
