Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:237
En wanneer jullie hun scheiding geven voor-dat jullie hen hebben aangeraakt en terwijl jullie voor hen een bruidschat hebben vastgesteld: (geeft dan) de helft van wat jullie hebben vastgesteld behalve wanneer zij kwijtschelding geven of degene in wiens hand de huwelijksvoltrekking rust. En dat jullie kwijtschelding geven is dichter bij Taqwa. En vergeet niet elkaars goede eigenschappen. Voorwaar, Allah is Alziende over wat jullie doen.
En indien jullie hen verstoten voordat jullie hen hebben aangeraakt en jullie reeds een bruidsgeld (mahr) voor hen hadden vastgesteld, dan is de helft van wat jullie hebben vastgesteld [voor hen].
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn vermelding: En indien jullie hen verstoten voordat jullie hen hebben aangeraakt en jullie reeds een bruidsgeld (mahr) voor hen hadden vastgesteld, dan is de helft van wat jullie hebben vastgesteld . Dit oordeel van Allah — verheven is Zijn vermelding — is een verheldering van Zijn uitspraak: Er rust geen zonde op jullie indien jullie de vrouwen verstoten zolang jullie hen niet hebben aangeraakt of geen bruidsgeld voor hen hebben vastgesteld . De uitleg daarvan is: Er rust geen zonde op jullie, o mensen, indien jullie de vrouwen verstoten zolang jullie hen niet hebben aangeraakt terwijl jullie wél een bruidsgeld voor hen hadden vastgesteld; dan komt hun van jullie toe de helft van wat jullie voor hen hadden vastgesteld vóór jullie verstoting van hen. Daarmee wordt bedoeld: dan komt hun van jullie toe de helft van wat jullie als bruidsgeld aan hen hebben toegekend. Wij hebben slechts gezegd dat de uitleg daarvan zo is, op grond van de verheldering die wij eerder hebben gegeven, namelijk dat Zijn uitspraak: of geen bruidsgeld voor hen vaststellen een verheldering is van Allah — verheven is Zijn vermelding — aan Zijn dienaren omtrent het oordeel over haar voor wie geen bruidsgeld is vastgesteld, wanneer hij haar verstoot vóór de aanraking. Daardoor was het bekend dat het oordeel over de vrouwen die met "of" (aw) zijn bijgevoegd, een ander oordeel is dan dat van de vrouwen die daarmee zijn bijgevoegd. Allah — verheven is Zijn vermelding — heeft Zijn uitspraak: En indien jullie hen verstoten voordat jullie hen hebben aangeraakt en jullie reeds een bruidsgeld voor hen hadden vastgesteld slechts herhaald — terwijl de vermelding van hen reeds was voorafgegaan in Zijn uitspraak: Er rust geen zonde op jullie indien jullie de vrouwen verstoten zolang jullie hen niet hebben aangeraakt — opdat bij Zijn toehoorders de twijfel zou verdwijnen en de verwarring bij hen zou wijken, dat zij zouden menen dat zij wier oordeel het oordeel is dat in dit vers is beschreven, een andere is dan zij met wier vermelding Hij begon en wier oordeel Hij vermeldde in het vers daarvóór.
Behalve dat zij kwijtschelden.
Wat betreft Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden , daarmee wordt bedoeld: behalve dat die vrouwen voor wie die helft van het vastgestelde bruidsgeld jullie verschuldigd is geworden, het kwijtschelden en het voor jullie laten varen, en het jullie vergeven, als een gunst hunnerzijds jegens jullie — indien zij behoren tot hen wier beschikking over hun eigen vermogen rechtsgeldig is, en zij volwassen en verstandig zijn. Dan is hun kwijtschelding op dat moment geldig voor datgene wat zij jullie hebben kwijtgescholden, en valt van jullie weg wat zij jullie daarvan hadden kwijtgescholden. Dat is de helft die hun van het vastgestelde bruidsgeld verschuldigd was geworden na de verstoting. Er wordt gezegd: "de kwijtschelding", indien zij het kwijtscheldt, of "datgene wat zij kwijtscheldt". En in overeenstemming met wat wij daarover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken. Vermelding van wie dat gezegd heeft:
4126 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: En indien jullie hen verstoten voordat jullie hen hebben aangeraakt en jullie reeds een bruidsgeld voor hen hadden vastgesteld, dan is de helft van wat jullie hebben vastgesteld — dit betreft de man die de vrouw huwt en reeds een bruidsgeld (ṣadāq) voor haar heeft benoemd, en haar vervolgens verstoot voordat hij haar heeft aangeraakt; dan komt haar de helft van haar bruidsgeld toe, niet meer dan dat.
4127 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: En indien jullie hen verstoten voordat jullie hen hebben aangeraakt en jullie reeds een bruidsgeld voor hen hadden vastgesteld, dan is de helft van wat jullie hebben vastgesteld, of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt . Hij zei: Indien de man zijn vrouw verstoot terwijl hij een bruidsgeld voor haar heeft vastgesteld, dan de helft van wat hij heeft vastgesteld, behalve dat zij kwijtschelden. * Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan.
4128 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: En toen jullie hen verstootten voordat jullie hen hadden aangeraakt en jullie reeds een bruidsgeld voor hen hadden vastgesteld, dan is de helft van wat jullie hebben vastgesteld — dit vers heeft datgene wat ervóór gold opgeheven (nasakha), wanneer hij niet bij haar was binnengegaan terwijl hij reeds een bruidsgeld voor haar had benoemd; dan kreeg zij de helft, en zij heeft geen recht op een afscheidsgift (matāʿ).
4129 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: En indien jullie hen verstoten voordat jullie hen hebben aangeraakt en jullie reeds een bruidsgeld voor hen hadden vastgesteld, dan is de helft van wat jullie hebben vastgesteld . Hij zei: Dit is de man die de vrouw huwt en reeds een bruidsgeld voor haar heeft vastgesteld, en haar vervolgens verstoot voordat hij bij haar is binnengegaan; dan komt haar de helft van wat hij voor haar heeft vastgesteld toe, en zij heeft recht op de afscheidsgift (matāʿ), en er rust geen wachttijd (ʿiddah) op haar.
4130 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van Ibn Shihāb: En indien jullie hen verstoten voordat jullie hen hebben aangeraakt en jullie reeds een bruidsgeld voor hen hadden vastgesteld, dan is de helft van wat jullie hebben vastgesteld . Hij zei: Wanneer de man de vrouw verstoot terwijl hij een bruidsgeld voor haar heeft vastgesteld en haar niet heeft aangeraakt, dan komt haar de helft van haar bruidsgeld toe, en er rust geen wachttijd op haar.
Vermelding van wie over Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden de uitleg heeft gegeven die wij hebben vermeld:
4131 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Yaḥyā ibn Bishr heeft ons bericht dat hij ʿIkrima hoorde zeggen: Wanneer hij haar verstoot voordat hij haar heeft aangeraakt terwijl hij een bruidsgeld voor haar heeft vastgesteld, dan komt haar de helft van het vastgestelde toe ten laste van hem, behalve dat zij hem kwijtscheldt en het laat varen.
4132 - Er is ons verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk over Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden zeggen: De vrouw laat varen wat haar toekomt.
4133 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: behalve dat zij kwijtschelden — dit is de eerder gehuwde vrouw (thayyib) of de maagd (bikr) die door een ander dan haar vader wordt uitgehuwelijkt. Allah heeft de kwijtschelding aan hen overgelaten: indien zij willen, schelden zij kwijt en laten zij het varen, en indien zij willen, nemen zij de helft van het bruidsgeld.
4134 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: behalve dat zij kwijtschelden — de vrouw laat de helft van haar bruidsgeld varen, en dat is volledig wat haar toekomt. * Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan.
4135 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden . Hij zei: De vrouw laat voor haar echtgenoot de helft varen.
4136 - Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn ʿAwn heeft mij verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, op gezag van Shurayḥ: behalve dat zij kwijtschelden . Hij zei: Indien de vrouw wil, scheldt zij kwijt en laat zij het bruidsgeld varen. * Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn ʿAwn heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, op gezag van Shurayḥ, het gelijke daarvan.
4137 - Ibn al-Muthanná heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh heeft ons verteld, op gezag van Nāfiʿ, Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden — dit is de vrouw die door haar echtgenoot wordt verstoten voordat hij bij haar is binnengegaan, en die dan ten gunste van haar echtgenoot de helft kwijtscheldt.
4138 - Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: behalve dat zij kwijtschelden — wat "dat zij kwijtschelden" betreft, dat is de eerder gehuwde vrouw (thayyib) die een deel van haar bruidsgeld laat varen, of het geheel laat varen.
4139 - Al-Muthanná heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van Ibn Shihāb: behalve dat zij kwijtschelden . Hij zei: De kwijtschelding is aan hen overgelaten wanneer de vrouw een eerder gehuwde (thayyib) is; zij is daartoe het meest gerechtigd, en geen voogd (walī) heeft daarover zeggenschap over haar, omdat zij reeds zelf over haar zaak beschikt. Indien zij wil kwijtschelden en voor hem de helft die hij haar verschuldigd is laten varen, is dat geldig; en indien zij het wil nemen, is zij daartoe het meest gerechtigd.
4140 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, en hij zei: Ibn Shihāb heeft mij verteld: behalve dat zij kwijtschelden . Hij zei: De vrouwen.
4141 - Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abī Ṣāliḥ: behalve dat zij kwijtschelden . Hij zei: De eerder gehuwde vrouw (thayyib) laat haar bruidsgeld varen. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma Ḥammād ibn Zayd ibn Usāma heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl heeft ons verteld, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Shurayḥ: behalve dat zij kwijtschelden . Hij zei, hij zei: De vrouw scheldt het geheel dat haar toekomt kwijt. Abū Jaʿfar zei: Ik heb niemand "Ḥammād ibn Zayd ibn Usāma" horen zeggen behalve Abū Hishām.
4142 - Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, hij zei: Indien zij wil, scheldt zij haar bruidsgeld kwijt — namelijk over Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden . * Ibn Hishām heeft ons verteld, beiden zeiden: ʿUbaydallāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Abī Ḥaṣīn, op gezag van Shurayḥ, hij zei: De vrouw scheldt kwijt en laat de helft van het bruidsgeld varen.
4143 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: al-Zuhrī zei: behalve dat zij kwijtschelden — de eerder gehuwde vrouwen (thayyibāt). * Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Mujāhid zei: behalve dat zij kwijtschelden . Hij zei: De vrouw laat haar helft varen.
4144 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden — daarmee worden de vrouwen bedoeld.
4145 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: behalve dat zij kwijtschelden — indien zij een eerder gehuwde vrouw (thayyib) is, scheldt zij kwijt.
4146 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī, Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden — daarmee wordt de vrouw bedoeld.
4147 - ʿAlī ibn Sahl heeft mij verteld, hij zei: Zayd heeft ons verteld, en Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld — beiden op gezag van Sufyān: behalve dat zij kwijtschelden . Hij zei: De vrouw, wanneer er niet bij haar is binnengegaan, dat zij het bruidsgeld (mahr) voor hem laat varen en niets daarvan van hem neemt.
Of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn vermelding: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt . De uitleggers zijn van mening verschild over wie Allah — verheven is Zijn vermelding — bedoelde met Zijn uitspraak: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt . Sommigen van hen zeiden: dat is de voogd (walī) van de maagd. Zij zeiden: en de betekenis van het vers is: of degene die over de vrouw het toezicht heeft op het sluiten van haar huwelijk, namelijk een van haar voogden, laat ten gunste van de echtgenoot de helft varen die de verstoten vrouw hem verschuldigd was geworden vóór zijn aanraking van haar, en vergeeft hem dat, indien het meisje behoort tot hen wier beschikking over haar eigen vermogen niet rechtsgeldig is. Vermelding van wie dat gezegd heeft:
4148 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿIkrima, hij zei: Ibn ʿAbbās — moge Allah tevreden over hem zijn — zei: Allah heeft de kwijtschelding toegestaan en daartoe bevolen. Indien zij dus kwijtscheldt, dan is het zoals zij heeft kwijtgescholden; en indien zij gierig is en haar voogd scheldt kwijt, dan is dat geldig, ook al weigert zij.
4149 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt — dat is de vader van het maagdelijke meisje. Allah — geprezen zij Hij — heeft de kwijtschelding aan hem overgelaten; zij heeft naast hem geen zeggenschap wanneer zij wordt verstoten zolang zij onder zijn voogdij staat.
4150 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons bericht, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt — de voogd (walī). * Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: ʿAlqama zei: het is de voogd. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, dat hij zei: het is de voogd. * Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons verteld, op gezag van Ḥajjāj, op gezag van al-Nakhaʿī, op gezag van ʿAlqama, hij zei: het is de voogd.
4151 - Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh heeft ons verteld, op gezag van Bayān al-Naḥwī, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama en de metgezellen van ʿAbdallāh, zij zeiden: het is de voogd. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, dat hij zei: het is de voogd.
4152 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons verteld, op gezag van Ḥajjāj, dat al-Aswad ibn Yazīd zei: het is de voogd.
4153 - Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Abī Bishr, hij zei: Ṭāwūs en Mujāhid zeiden: het is de voogd; vervolgens kwamen zij erop terug en zeiden: het is de echtgenoot. * Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Abū Bishr heeft ons bericht, hij zei: Mujāhid en Ṭāwūs zeiden: het is de voogd; vervolgens kwamen zij erop terug en zeiden: het is de echtgenoot. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, hij zei: het is de voogd.
4154 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: Een man huwelijkte zijn zuster uit, en haar echtgenoot verstootte haar voordat hij bij haar was binnengegaan; toen schold haar broer het bruidsgeld kwijt, en Shurayḥ verklaarde dat geldig. Daarna zei hij: Ik scheld kwijt namens de vrouwen van Banū Murra. Daarop zei ʿĀmir: Nee, bij Allah, hij heeft nooit een rechtvaardiger oordeel geveld dan toen hij de kwijtschelding van de broer geldig verklaarde, op grond van Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt . Daarna zei Shurayḥ erover: het is de echtgenoot; indien hij het gehele bruidsgeld kwijtscheldt en het haar geheel overdraagt, of indien zij de helft die voor haar is benoemd kwijtscheldt; en indien zij beiden gierig zijn, neemt zij de helft van haar bruidsgeld. Hij zei: en dat jullie kwijtschelden is nader aan de godvrezendheid .
4155 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Jarīr ibn Ḥāzim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā ibn ʿĀṣim al-Asadī: dat ʿAlī aan Shurayḥ vroeg over degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt; hij zei: het is de voogd.
4156 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mughīra heeft ons bericht, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Shurayḥ, dat hij placht te zeggen: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: het is de voogd. Daarna liet hij dat varen en zei: het is de echtgenoot. * Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Sayyār heeft ons bericht, op gezag van al-Shaʿbī: dat een man een vrouw huwde en haar lelijk bevond, en haar verstootte voordat hij bij haar was binnengegaan; toen schold haar voogd de helft van het bruidsgeld kwijt. Hij zei: Toen voerde zij een geschil tegen hem bij Shurayḥ, en Shurayḥ zei tegen haar: Jouw voogd heeft reeds kwijtgescholden. Hij zei: Daarna kwam hij daar later op terug, en stelde dat degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt de echtgenoot is.
4157 - Ibn Bashshār en Ibn al-Muthanná hebben ons verteld, beiden zeiden: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, omtrent degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt, hij zei: de voogd. * Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr of een ander, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: het is de voogd. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Hishām, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: het is de voogd. * Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abī Rajāʾ, hij zei: al-Ḥasan werd gevraagd over degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt; hij zei: het is de voogd.
4158 - Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Ibrāhīm, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: het is degene die haar uithuwelijkt.
4159 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt, dat is de voogd. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ en Ibn Mahdī hebben ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: het is de voogd.
4160 - Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, op gezag van Abī ʿAwāna, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī, zij zeiden: het is de voogd.
4161 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: het is de voogd.
4162 - Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abī Ṣāliḥ: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt . Hij zei: de voogd van de maagd (ʿadhrāʾ).
4163 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: al-Zuhrī zei tegen mij: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt — de voogd van de maagd (bikr).
4164 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt — het is de voogd.
4165 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, hij zei: Ibn Ṭāwūs heeft ons bericht, op gezag van zijn vader, en op gezag van een man, op gezag van ʿIkrima — Maʿmar zei: en al-Ḥasan zei het eveneens — zij zeiden: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: de voogd.
4166 - Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī, hij zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: de vader. * Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, hij zei: het is de voogd.
4167 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Sālim, op gezag van Mujāhid, hij zei: het is de voogd.
4168 - Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt — het is de voogd van de maagd (bikr).
4169 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei omtrent degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: de vader. Ibn Zayd vermeldde het op gezag van zijn vader.
4170 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, op gezag van Mālik, op gezag van Zayd en Rabīʿa: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt — de vader ten aanzien van zijn maagdelijke dochter, en de meester (sayyid) ten aanzien van zijn slavin (ama).
4171 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Mālik zei: en dat is wanneer zij wordt verstoten vóór de gemeenschap met haar; dan mag hij de helft van het bruidsgeld dat zij hem verschuldigd was geworden kwijtschelden, zolang er geen verstoting heeft plaatsgevonden.
4172 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt — dat is de maagd (bikr) wier voogd kwijtscheldt; dat is geldig, maar haar eigen kwijtschelding is niet geldig.
4173 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Yaḥyā ibn Bishr heeft ons bericht dat hij ʿIkrima hoorde zeggen: behalve dat zij kwijtschelden — dat de vrouw de helft van het vastgestelde bruidsgeld dat haar ten laste van hem toekomt kwijtscheldt en het laat varen; maar indien zij gierig is en het slechts wil nemen, dan komt het haar en haar voogd toe die de man haar uithuwelijkte — een oom, een broer of een vader — om de helft kwijt te schelden; indien hij het wil, doet hij dat, ook al is het de vrouw onwelgevallig. * Saʿīd ibn al-Rabīʿ al-Murādī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿIkrima, hij zei: Allah heeft de kwijtschelding toegestaan en daartoe bevolen. Indien een vrouw dus kwijtscheldt, is haar kwijtschelding geldig; en indien zij gierig en inhalig is, scheldt haar voogd kwijt, en zijn kwijtschelding is geldig. * Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: de voogd.
Anderen zeiden: nee, degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt is de echtgenoot. Zij zeiden: en de betekenis daarvan is: of degene in wiens hand het huwelijk van de vrouw ligt scheldt kwijt en geeft haar het volledige bruidsgeld. Vermelding van wie dat gezegd heeft:
4174 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Shaḥma heeft ons verteld, hij zei: Ḥabīb heeft ons verteld, op gezag van al-Layth, op gezag van Qatāda, op gezag van Khilās ibn ʿAmr, op gezag van ʿAlī, hij zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: de echtgenoot.
4175 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Jarīr ibn Ḥāzim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā ibn ʿĀṣim al-Asadī, dat ʿAlī aan Shurayḥ vroeg over degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt; hij zei: het is de voogd. Daarop zei ʿAlī: Nee, het is veeleer de echtgenoot. * Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Jarīr ibn Ḥāzim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā ibn ʿĀṣim, hij zei: Ik hoorde Shurayḥ zeggen: ʿAlī zei tegen mij: Wie is degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt? Ik zei: de voogd van de vrouw. Hij zei: Nee, het is veeleer de echtgenoot.
4176 - Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons verteld, op gezag van ʿAmmār ibn Abī ʿAmmār, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: het is de echtgenoot. * Aḥmad ibn Ḥāzim heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Ik zei tegen Ḥammād ibn Salama: Wie is degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt? Toen vermeldde hij, op gezag van ʿAlī ibn Zayd, op gezag van ʿAmmār ibn Abī ʿAmmār, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: de echtgenoot. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Khuṣayf, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: het is de echtgenoot.
4177 - Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van Ibn ʿAbbās en Shurayḥ, zij zeiden: het is de echtgenoot.
4178 - Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, op gezag van ʿAbdallāh ibn Jaʿfar, op gezag van Wāṣil ibn Abī Saʿīd, op gezag van Muḥammad ibn Jubayr ibn Muṭʿim: dat zijn vader een vrouw huwde en haar vervolgens verstootte voordat hij bij haar was binnengegaan; toen zond hij het bruidsgeld en zei: Ik heb het meeste recht op de kwijtschelding.
4179 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Ṣāliḥ ibn Kaysān, dat Jubayr ibn Muṭʿim een vrouw huwde en haar verstootte voordat hij de huwelijksgemeenschap met haar voltrok, en hij voltooide voor haar het bruidsgeld en legde uit: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt .
4180 - Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn ʿAmr, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Jubayr: dat hij zijn vrouw verstootte voordat hij bij haar was binnengegaan, en voor haar het bruidsgeld voltooide en zei: Ik heb het meeste recht op de kwijtschelding.
4181 - Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn ʿAwn heeft mij verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, op gezag van Shurayḥ: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt . Hij zei: Indien de echtgenoot wil, geeft hij haar het volledige bruidsgeld. * Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn ʿAwn heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, op een soortgelijke wijze. * Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abī Isḥāq, op gezag van Shurayḥ, hij zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: de echtgenoot. * Ibn al-Muthanná heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, dat Shurayḥ zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: de echtgenoot. Maar dat werd hem weersproken. * Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van Shurayḥ, hij zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: het is de echtgenoot. Hij zei: en Ibrāhīm zei: en wat weet Shurayḥ daarvan! * Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Shurayḥ, hij zei: het is de echtgenoot. * Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons bericht, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van Shurayḥ, hij zei: het is de echtgenoot. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma Ḥammād ibn Zayd ibn Usāma heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl heeft ons verteld, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Shurayḥ: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt — en het is de echtgenoot. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Abī Ḥaṣīn, op gezag van Shurayḥ, hij zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt . Hij zei: de echtgenoot voltooit voor haar het bruidsgeld. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl, op gezag van al-Shaʿbī, en op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Shurayḥ, en op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van Shurayḥ, hij zei: het is de echtgenoot. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl heeft ons verteld, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Shurayḥ, hij zei: het is de echtgenoot; indien hij wil, voltooit hij voor haar het bruidsgeld, en indien zij wil, scheldt zij kwijt wat haar toekomt. * Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb, op gezag van Muḥammad, hij zei: Shurayḥ zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: de echtgenoot. * Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Ayyūb, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van Shurayḥ: dat degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt kwijtscheldt . Hij zei: Indien de echtgenoot wil, scheldt hij kwijt en maakt het bruidsgeld volledig. * Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van Shurayḥ, hij zei: het is de echtgenoot.
4182 - Ibn Bashshār en Ibn al-Muthanná hebben ons verteld, beiden zeiden: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Aʿlā, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, hij zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: hij zei: het is de echtgenoot. * Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt . Hij zei: het is de echtgenoot.
4183 - Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād ibn Salama, op gezag van Qays ibn Saʿd, op gezag van Mujāhid, hij zei: het is de echtgenoot. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, hij zei: de echtgenoot. * Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, en al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt — haar echtgenoot, dat hij voor haar het bruidsgeld volledig maakt. * Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, en op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, en op gezag van Ayyūb, en op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van Shurayḥ, zij zeiden: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: de echtgenoot. * Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Mujāhid zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: de echtgenoot; dat degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt kwijtscheldt — de voltooiing door de echtgenoot van het gehele bruidsgeld.
4184 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAbdallāh ibn Abī Mulayka, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt — de echtgenoot.
4185 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Abū Bishr heeft ons bericht, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: het is de echtgenoot. Hij zei: en Mujāhid en Ṭāwūs zeiden: het is de voogd. Hij zei: Ik zei tegen Saʿīd: Maar Mujāhid en Ṭāwūs zeggen dat het de voogd is? Saʿīd zei: Wat beveel je mij dan? Hij zei: Wat denk je: indien de voogd zou kwijtschelden terwijl de vrouw weigert, zou dat dan geldig zijn? Toen keerde ik tot hen terug en vertelde het hun, en zij kwamen terug van hun uitspraak en volgden Saʿīd. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Ḥumayd heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ, op gezag van Sālim al-Afṭas, op gezag van Saʿīd, hij zei: het is de echtgenoot. * Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid al-Aḥmar heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Abī Bishr, op gezag van Saʿīd, hij zei: het is de echtgenoot; en Ṭāwūs en Mujāhid zeiden: het is de voogd, maar ik sprak met hen daarover totdat zij Saʿīd volgden. * Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abī Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr en Ṭāwūs en Mujāhid, op een soortgelijke wijze.
4186 - Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Ḥusayn — namelijk Zayd ibn al-Ḥubāb — heeft ons verteld, op gezag van Aflaḥ ibn Saʿīd, hij zei: Ik hoorde Muḥammad ibn Kaʿb al-Qaraẓī zeggen: het is de echtgenoot, die geeft wat hij heeft als kwijtschelding.
4187 - Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Abū Dāwūd al-Ṭayālisī heeft ons verteld, op gezag van Zuhayr, op gezag van Abī Isḥāq, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: het is de echtgenoot.
4188 - Muḥammad ibn al-Muthanná heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft ons verteld, op gezag van Nāfiʿ, hij zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: de echtgenoot. behalve dat zij kwijtschelden of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt . Hij zei: Wat betreft Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden , dat is de vrouw die door haar echtgenoot wordt verstoten voordat hij bij haar is binnengegaan; ofwel zij scheldt de helft kwijt ten gunste van haar echtgenoot, ofwel de echtgenoot scheldt kwijt en maakt voor haar het bruidsgeld volledig.
4189 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt — de echtgenoot.
4190 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van al-Masʿūdī, op gezag van al-Qāsim, hij zei: Shurayḥ placht voor hen op de knieën te knielen en te zeggen: het is de echtgenoot.
4191 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Ḥarb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Lahīʿa heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Shuʿayb, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt is de echtgenoot; hij scheldt kwijt, of zij scheldt kwijt."
4192 - Er is ons verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh al-Faḍl ibn Khālid, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk over Zijn uitspraak: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt zeggen: de echtgenoot. En dit betreft de vrouw die door haar echtgenoot wordt verstoten terwijl hij niet bij haar is binnengegaan en hij reeds een bruidsgeld voor haar heeft vastgesteld; dan komt haar de helft van het bruidsgeld (mahr) toe. Indien zij wil, laat zij varen wat haar toekomt, namelijk de helft, en indien zij wil, neemt zij het in ontvangst.
4193 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, en ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Zayd heeft ons verteld — beiden op gezag van Sufyān: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt — de echtgenoot.
4194 - Yaḥyā ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, beiden zeiden: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt: de echtgenoot.
4195 - Ibn al-Barqī heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Abī Salama heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz, hij zei: Ik hoorde de uitleg van dit vers: behalve dat zij kwijtschelden — de vrouwen, dan nemen zij niets; of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt — de echtgenoot, die het dan laat varen en niets opeist. * Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, hij zei: Shurayḥ zei over Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden . Hij zei: de vrouwen schelden kwijt; of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt — de echtgenoot.
De meest juiste van de twee uitspraken daarover is de uitspraak van wie zegt: degene die bedoeld wordt met Zijn uitspraak: degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt is de echtgenoot. Dat is vanwege de overeenstemming van allen dat, indien de voogd van een maagdelijk of eerder gehuwd meisje — of zij nu een klein kind of een volwassen volwassene is — haar echtgenoot vóór zijn verstoting van haar van haar bruidsgeld zou kwijtschelden, of het hem zou schenken, of het hem zou vergeven, dat die kwijtschelding van hem en zijn vergeving daarvan nietig is, en dat haar bruidsgeld te zijnen laste vaststaat zoals het vaststond vóór zijn kwijtschelding daarvan. Aldus is de weg van datgene waarvan hij hem ontslaat ná zijn verstoting van haar gelijk aan de weg van datgene waarvan hij hem ontsloeg vóór zijn verstoting van haar. Een tweede argument is dat allen het erover eens zijn dat, indien de voogd van een vrouw — of zij nu onder curatele staat of niet — aan haar echtgenoot die haar heeft verstoten ná haar definitieve scheiding van hem een dirham van haar vermogen zou schenken, niet bij wijze van kwijtschelding van datgene wat haar aan bruidsgeld toekwam te zijnen laste, dat zijn schenking van wat hij daarvan schonk teruggewezen en nietig is; en zij zijn het er bovendien over eens dat haar bruidsgeld een vermogensbestanddeel van haar vermogen is, en dat het oordeel erover gelijk is aan het oordeel over haar overige bezittingen. Een derde argument is dat allen het erover eens zijn dat de zonen van de ooms van vaderszijde van de maagdelijke vrouw, en de zonen van haar volle broers van vaders- en moederszijde, tot haar voogden behoren, en dat indien een van hen van haar vermogen zou kwijtschelden — of ná zijn binnengaan bij haar — die kwijtschelding van hem voor datgene waarvan hij hem ontsloeg nietig is, en dat het recht van de vrouw te zijnen laste in zijn toestand vaststaat. Zo is dan ook de weg van de kwijtschelding van iedere voogd van haar, wie van de voogden het ook is — vader, grootvader of broer — omdat Allah — verheven is Zijn vermelding — niet sommigen van hen in wier hand de huwelijksknoop ligt heeft uitgezonderd boven anderen in de geldigheid van diens kwijtschelding, wanneer zij behoren tot hen wier beschikking over zichzelf en hun vermogen rechtsgeldig is. En tegen wie weigert wat wij hebben gezegd — van hen die beweren dat degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt de voogd van de vrouw is — wordt gezegd: ontkomt de uitspraak daarover aan een van twee mogelijkheden, nu degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt volgens jou de voogd is: ofwel is dat iedere voogd aan wie het toegestaan was zijn pupil uit te huwelijken, ofwel is dat sommigen van hen zonder anderen? Hij zal geen weg vinden om aan een van deze twee verdelingen te ontkomen. Indien hij zegt: het is zo, dan wordt tegen hem gezegd: welke van die twee wordt ermee bedoeld? Indien hij zegt: iedere voogd aan wie het toegestaan was zijn pupil uit te huwelijken, dan wordt tegen hem gezegd: is het dan voor degene die een slavin (ama) heeft vrijgelaten toegestaan zijn vrijgelatene met haar toestemming uit te huwelijken ná zijn vrijlating van haar? Indien hij ja zegt, dan wordt tegen hem gezegd: is dan zijn kwijtschelding geldig indien hij van haar bruidsgeld ten gunste van haar echtgenoot kwijtscheldt na diens verstoting van haar vóór de aanraking? Indien hij ja zegt, treedt hij buiten de uitspraak van allen. En indien hij nee zegt, wordt tegen hem gezegd: waarom, en wat is het dat hem dat verbiedt, terwijl hij toch haar voogd is in wiens hand de knoop van haar huwelijk ligt? Vervolgens wordt de redenering daarover tegen hem omgekeerd, en wordt hem gevraagd naar het onderscheid tussen hem en de kwijtschelding van alle overige voogden buiten hem. En indien hij zegt: voor sommigen zonder anderen, dan wordt hem om het bewijs voor die specifieke beperking gevraagd, terwijl Allah — verheven is Zijn vermelding — het algemeen heeft gesteld en niet sommigen zonder anderen heeft uitgezonderd; en er wordt tegen hem gezegd: wie wordt ermee bedoeld, indien daarmee sommige voogden zonder anderen worden bedoeld? Indien hij dan naar sommigen van hen wijst, wordt hem om het bewijs daarvoor gevraagd, en wordt de redenering daarover tegen hem omgekeerd, en wordt hij in die uitspraak van hem weersproken met het tegendeel van zijn bewering; vervolgens zal hij daarover geen uitspraak doen of hem wordt ten aanzien van het andere het gelijke daarvan opgelegd. En indien iemand zou menen dat de vrouw, wanneer haar echtgenoot van haar is gescheiden, het ophoudt dat de knoop van haar huwelijk in zijn hand ligt — en Allah, verheven is Zijn vermelding, heeft slechts de kwijtschelding toegestaan van degene in wiens hand de huwelijksknoop van de verstoten vrouw ligt, zodat daardoor bekend was dat de echtgenoot daarmee niet bedoeld is, en dat degene die ermee bedoeld is degene is in wiens hand de huwelijksknoop van de verstoten vrouw ligt ná haar definitieve scheiding van haar echtgenoot — en daarin dat het op dat moment ophoudt dat het in de hand van de echtgenoot ligt, ligt de juistheid van de uitspraak dat het in de hand van de voogd ligt aan wie het sluiten van haar huwelijk toekomt; en indien dat zo is, is de uitspraak juist dat degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt de voogd is — dan heeft hij zich vergist en bij dwaling iets onjuists gemeend. Dat is omdat de betekenis daarvan is: of degene in wiens hand de knoop van zíjn huwelijk ligt scheldt kwijt. De alif en de lām (het lidwoord "al-") zijn in "al-nikāḥ" (het huwelijk) slechts ingevoegd in plaats van de toevoeging aan de hāʾ (het achtervoegsel "-hu", "zijn"), waaraan "het huwelijk" zou zijn toegevoegd indien zij er niet in waren geweest, zoals Allah — verheven is Zijn vermelding — zegt: dan is het paradijs (janna) waarlijk de toevlucht (79:39), in de betekenis van: dan is het paradijs zijn toevlucht; en zoals Nābigha van Banū Dhubyān zei: Zij hebben een karaktertrek die Allah aan niemand anders dan hen onder de mensen heeft gegeven; en hun verstandigheden wijken niet af — in de betekenis van: en hun verstandigheden wijken niet af. De getuigenissen daarvoor zijn meer dan te tellen zijn. De uitleg van de woorden is dus: behalve dat zij kwijtschelden, of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt kwijt — en dat is de echtgenoot in wiens hand de knoop van zíjn eigen huwelijk ligt in elke toestand, vóór en ná de verstoting, omdat de betekenis ervan is: of degene in wiens hand de knoop van hún huwelijk ligt. De uitleg van de woorden zou dan zijn wat zij die menen dat het de voogd is hebben gedacht: de voogd van de vrouw — ware het niet dat de voogd van de vrouw de huwelijksknoop van de vrouw niet zonder haar toestemming bezit, behalve in de toestand van haar kinderjaren; en dat is een toestand waarin slechts sommigen van haar voogden het sluiten van haar huwelijk bezitten, volgens de uitspraak van de meesten van hen die menen dat degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt de voogd is. En Allah — verheven is Zijn vermelding — heeft met Zijn uitspraak: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt niet sommigen van hen uitgezonderd, zodat het toegestaan zou zijn de uitleg te richten op datgene waartoe zij hem uitlegden — als er voor wat zij daarover zeiden een grond was. En bovendien: Allah — verheven is Zijn vermelding — heeft met Zijn uitspraak: En indien jullie hen verstoten voordat jullie hen hebben aangeraakt en jullie reeds een bruidsgeld voor hen hadden vastgesteld, dan is de helft van wat jullie hebben vastgesteld, behalve dat zij kwijtschelden slechts gezinspeeld op de vermelding van de vrouwen wier vermelding reeds was gemaakt in het vers daarvóór, namelijk Zijn uitspraak: Er rust geen zonde op jullie indien jullie de vrouwen verstoten zolang jullie hen niet hebben aangeraakt ; en de kleine meisjes worden geen "vrouwen" (nisāʾ) genoemd, maar zij worden "meisjes" of "jonge meisjes" genoemd. "Vrouwen" (nisāʾ) is in het spraakgebruik van de Arabieren slechts het meervoud van het zelfstandig naamwoord "vrouw" (imraʾa); en de Arabieren noemen het kleine, jonge meisje geen "vrouw", net zoals zij de kleine jongen geen "man" noemen. En aangezien dat zo is, en aangezien Zijn uitspraak: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt het kwijt volgens hen die beweren dat het de voogd is, slechts betekent: of degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt scheldt kwijt datgene wat zijn pupil toekomt — zij die het verdient dat over haar vermogen voogdij wordt gevoerd, hetzij vanwege minderjarigheid, hetzij vanwege onverstand — en Allah — verheven is Zijn vermelding — in de twee verzen slechts de aangelegenheden van de verstoten vrouwen heeft beschreven, vanwege de algemeenheid van de vermelding en niet de bijzonderheid ervan, en aan hen de kwijtschelding heeft toegekend met Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden : dan was het door Zijn uitspraak: behalve dat zij kwijtschelden bekend dat de in de twee verzen bedoelde vrouwen, in wie Hij hen vermeldde, zij allen zijn zonder uitzondering, aangezien het bekend is dat de kwijtschelding van haar over wier vermogen voogdij wordt gevoerd nietig is. En aangezien dat zo is, is het duidelijk dat de uitleg in Zijn uitspraak: of degene in wiens hand de knoop van hún huwelijk ligt scheldt kwijt, vereist dat de voogden van de volwassen, verstandige, eerder gehuwde vrouwen (thayyibāt) het recht hebben kwijt te schelden van datgene wat hun door de verstoting vóór de aanraking aan bruidsgeld is geschonken, gelijk aan dat wat de voogden van de kleine kinderen over wier vermogen vanwege onverstand voogdij wordt gevoerd toekomt. En in de ontkenning door hen die geneigd zijn tot de opvatting dat degene in wiens hand de huwelijksknoop ligt de voogd is, van de kwijtschelding van de voogden van de volwassen, verstandige, eerder gehuwde vrouwen op de wijze die wij hebben beschreven, en in hun onderscheiding tussen hún oordelen en de oordelen van de andere voogden, ligt datgene wat de onjuistheid blootlegt van de uitleg die zij daarover hebben gegeven. En aan hen die hun opvatting daarover zijn toegedaan wordt gevraagd naar het onderscheid daarin, op grond van een rechtsbeginsel of een analogie; en zij zullen daarover geen uitspraak doen of hun wordt in het tegendeel ervan het gelijke daarvan opgelegd.
En dat jullie kwijtschelden is nader aan de godvrezendheid.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn vermelding: en dat jullie kwijtschelden is nader aan de godvrezendheid . De uitleggers zijn van mening verschild over wie wordt aangesproken met Zijn uitspraak: en dat jullie kwijtschelden is nader aan de godvrezendheid . Sommigen van hen zeiden: daarmee worden de mannen en de vrouwen aangesproken. Vermelding van wie dat gezegd heeft:
4196 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde Ibn Jurayj vertellen op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās: en dat jullie kwijtschelden is nader aan de godvrezendheid . Hij zei: zij beiden zijn bevolen tot de godvrezendheid, namelijk degene die kwijtscheldt.
4197 - Ibn al-Barqī heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Abī Salama heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz, hij zei: Ik hoorde de uitleg van dit vers: en dat jullie kwijtschelden is nader aan de godvrezendheid . Hij zei: zij schelden beiden tezamen kwijt. De uitleg van het vers volgens deze opvatting is dus: en dat jullie, o mensen, elkaar kwijtschelden van datgene wat de een toekwam ten laste van de ander aan bruidsgeld, vóór de scheiding bij de verstoting, is voor hem nader aan de godvrezendheid jegens Allah.
Anderen zeiden: nee, degenen die daarmee zijn aangesproken zijn de echtgenoten van de verstoten vrouwen. Vermelding van wie dat gezegd heeft:
4198 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī: en dat jullie kwijtschelden is nader aan de godvrezendheid : en dat hij kwijtscheldt is nader aan de godvrezendheid. De uitleg daarvan volgens deze opvatting is: en dat jullie, o gij die van jullie echtgenotes scheidt, kwijtschelden, en dus voor hen laten varen datgene waarmee jullie het recht hebben op haar terug te komen van het bruidsgeld dat jullie aan hen hebben uitgereikt, of dat jullie het voor hen volledig maken, door hun het bruidsgeld te geven dat jullie voor hen hadden benoemd bij het sluiten van het huwelijk, indien jullie het niet aan hen hadden uitgereikt; dat is voor jullie nader aan de godvrezendheid jegens Allah.
En de van de twee opvattingen die naar mijn mening het meest in aanmerking komt voor de uitleg van het vers, is wat Ibn ʿAbbās heeft gezegd, namelijk dat de betekenis daarvan is: en dat sommigen van jullie ten gunste van anderen kwijtschelden, o gij echtgenoten en echtgenotes, na de scheiding van elkaar, van datgene wat de een toekwam ten laste van de ander, en hij het hem laat varen indien er nog iets voor hem te zijnen laste resteert; en indien er niets voor hem is overgebleven, dat hij het hem dan ten volle voldoet — dat is voor jullie nader aan de godvrezendheid jegens Allah. Indien iemand zou zeggen: en wat is er in het afzien daarvan van nabijheid tot de godvrezendheid jegens Allah, zodat tegen degene die afziet en kwijtscheldt van datgene wat hem toekwam ten laste van zijn metgezel wordt gezegd: jouw doen van wat je hebt gedaan is voor jou nader aan de godvrezendheid jegens Allah? Dan wordt hem gezegd: datgene wat daarin ligt van zijn nabijheid tot de godvrezendheid jegens Allah, is zijn ijver in die kwijtschelding van hem tot datgene waartoe Allah hem heeft aangespoord en waartoe Hij hem heeft opgeroepen en aangezet; want zijn doen daarvan, wanneer hij het doet ter wille van het welbehagen van Allah, en in het verkiezen van datgene waartoe Hij hem heeft aangespoord boven de begeerte van zijn eigen ziel, maakt door hem bekend — aangezien hij het verkiezen van datgene waartoe Hij hem heeft aangespoord, van datgene wat Hij hem niet heeft opgelegd, verkiest boven de begeerte van zijn eigen ziel — dat hij, ten aanzien van datgene wat Hij hem heeft opgelegd en verplicht gesteld, het nog sterker verkiest, en ten aanzien van datgene wat Hij hem heeft verboden het nog sterker mijdt; en dat is zijn nabijheid tot de godvrezendheid.
En vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn vermelding: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar . Hij — verheven is Zijn vermelding — zegt: en weest niet onachtzaam, o mensen, in het betrachten van de welwillendheid van de een jegens de ander, zodat jullie het zouden nalaten; maar laat de man die zijn echtgenote vóór zijn aanraking van haar heeft verstoten welwillend zijn, en haar bruidsgeld voor haar volledig maken indien hij het niet geheel aan haar heeft gegeven; en indien hij reeds het geheel van wat hij voor haar had vastgesteld aan haar heeft uitgereikt, laat hij dan welwillend jegens haar zijn door kwijt te schelden van datgene wat hem toekomt en waarop hij het recht heeft op haar terug te komen, namelijk de helft daarvan. En indien de man daarin gierig is en slechts weigert behalve op de helft daarvan op haar terug te komen, laat dan de verstoten vrouw welwillend jegens hem zijn door het geheel daarvan aan hem terug te geven indien zij het van hem in ontvangst had genomen; en indien zij het niet in ontvangst had genomen, dat zij dan van het geheel daarvan kwijtscheldt. En indien zij beiden dat niet doen, en gierig zijn en datgene nalaten waartoe Allah hen heeft aangespoord, namelijk dat de een van de ander de welwillendheid neemt, dan komt haar de helft toe van wat hij voor haar had vastgesteld bij het sluiten van het huwelijk, en hem de helft daarvan. En in overeenstemming met wat wij daarover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken. Vermelding van wie dat gezegd heeft:
4199 - Aḥmad ibn Ḥāzim heeft ons verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Dhiʾb heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr ibn Muṭʿim, op gezag van zijn vader Jubayr: dat hij bij Saʿd ibn Abī Waqqāṣ binnentrad, en deze bood hem een dochter van hem aan, en hij huwde haar; toen hij naar buiten ging, verstootte hij haar, en hij zond haar het bruidsgeld. Hij zei: Er werd tegen hem gezegd: Waarom heb je haar dan gehuwd? Hij zei: Hij bood haar mij aan, en ik vond het onaangenaam haar terug te wijzen. Er werd gezegd: Waarom heb je dan het bruidsgeld gezonden? Hij zei: En waar is dan de welwillendheid?
4200 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar . Hij zei: de voltooiing door de echtgenoot van het bruidsgeld, of het laten varen door de vrouw van de helft. * Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar . Hij zei: de voltooiing van het bruidsgeld, of het laten varen door de vrouw van haar helft. * Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan.
4201 - Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar — in dit en in andere zaken.
4202 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ over Zijn uitspraak: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar . Hij zei: Hij zegt: laat zij elkaar genegenheid betonen.
4203 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar; voorwaar, Allah is ziende op wat jullie doen . Allah wekt jullie op tot het goede, en spoort jullie aan tot de welwillendheid.
4204 - Yaḥyā ibn Abī Ṭālib heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk over Zijn uitspraak: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar . Hij zei: De vrouw die door haar echtgenoot wordt verstoten terwijl hij een bruidsgeld voor haar heeft vastgesteld en niet bij haar is binnengegaan, dan komt haar de helft van het bruidsgeld toe; en Allah heeft bevolen dat hij voor haar haar aandeel laat varen, en indien hij wil het bruidsgeld volledig te maken; en dat is wat Allah heeft vermeld: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar .
4205 - Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar — een aansporing aan ieder van beiden tot het onderhouden van de band, namelijk de echtgenoot en de vrouw, tot het onderhouden van de band.
4206 - Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Yaḥyā ibn Bishr heeft ons bericht dat hij ʿIkrima hoorde zeggen over de uitspraak van Allah: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar : en die welwillendheid is de helft van het bruidsgeld, en dat de vrouw het ten gunste van de echtgenoot kwijtscheldt, of dat haar voogd het kwijtscheldt.
4207 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar . Hij zei: er wordt kwijtgescholden van de helft van het bruidsgeld of een deel ervan.
4208 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, en ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Zayd heeft ons verteld — beiden op gezag van Sufyān: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar . Hij zei: een aansporing van de een aan de ander, in dit en in andere zaken, zelfs in de kwijtschelding door de vrouw van het bruidsgeld en de voltooiing door de echtgenoot.
4209 - Yaḥyā ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons bericht, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar . Hij zei: het goede (al-maʿrūf). - Ibn al-Barqī heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, hij zei: Ik hoorde de uitleg van dit vers: en vergeet niet de welwillendheid jegens elkaar . Hij zei: vergeet niet de weldadigheid.
Voorwaar, Allah is ziende op wat jullie doen.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn vermelding: voorwaar, Allah is ziende op wat jullie doen . Hij — verheven is Zijn vermelding — bedoelt daarmee: voorwaar, Allah is, ten aanzien van wat jullie doen, o mensen, van datgene waartoe Hij jullie heeft aangespoord en aangezet — van de kwijtschelding van de een ten gunste van de ander van datgene wat hem toekwam ten laste van hem aan recht, vanwege het huwelijk dat tussen jullie en jullie echtgenotes bestond, en de welwillendheid van de een jegens de ander daarin — en bij andere zaken van wat jullie verrichten en nalaten in jullie aangelegenheden, ten aanzien van julliezelf en anderen, van datgene waartoe Allah jullie heeft aangespoord en wat Hij jullie heeft bevolen of verboden: ziende — daarmee wordt bedoeld: bezitter van zicht, niets daarvan blijft voor Hem verborgen; integendeel, Hij telt het tegen jullie op en bewaart het, totdat Hij de weldoener onder jullie voor zijn weldaad beloont en de kwaaddoener onder jullie voor zijn kwaad.
