Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:231
Wanneer de vrouwen scheiding (aankondigen) en zij hebben hun termijn (de wachttijd van drie maanden) bereikt, neemt hen dan terug volgens de voorschriften of scheidt volgens de voorschriften. En houdt hen niet vast met de bedoeling hen te kwellen waarmee jullie zouden overtreden. En degene die dat zou doen, die heeft voorzeker zichzelf onrecht aangedaan. En maakt de Verzen van Allah niet tot onderwerp van bespotting. En gedenkt de gunst van Allah aan jullie en wat Hij aan jullie heeft neergezonden van het Boek (de Koran) en de Wijsheid waarmee Hij jullie onderwijst. En vreest Allah en weet dat Allah over alle zaken Alwetend is.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا
(En wanneer jullie de vrouwen verstoten en zij hun termijn bereiken, houd hen dan op behoorlijke wijze of laat hen op behoorlijke wijze gaan, en houd hen niet vast om hen te schaden, zodat jullie overtreden.)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene — Zijn vermelding zij geprezen — bedoelt daarmee: "En wanneer jullie verstoten" — o mannen — jullie vrouwen; "en zij hun termijn bereiken (fa-balaghna ajalahunna)", dat wil zeggen: het tijdstip dat Hij voor hen heeft vastgesteld, namelijk de voltooiing van de drie menstruatieperioden (aqrāʾ), indien zij behoort tot hen die de menstruatie hebben, of de voltooiing van de maanden, indien zij behoort tot hen die de maanden in acht nemen; "houd hen dan vast (fa-amsikūhunna)", dat wil zeggen: neem hen terug indien jullie hun terugname wensen in de verstoting waarin terugname mogelijk is. Dat is namelijk ofwel bij de eerste verstoting ofwel bij de tweede, zoals de Verhevene — Zijn vermelding zij geprezen — heeft gezegd: الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ (De echtscheiding (ṭalāq) is twee keer; daarna ofwel behoorlijk vasthouden ofwel op goede wijze laten gaan).
Wat betreft Zijn uitspraak "op behoorlijke wijze (bi-maʿrūf)", daarmee bedoelt Hij: op de wijze die is toegestaan inzake de terugname, namelijk het oproepen van getuigen voor de terugname vóór het verstrijken van de wachttijd (ʿiddah), niet de terugname door geslachtsgemeenschap en bijslaap. Want dat is voor de man pas toegestaan ná de terugname, en eveneens daarbij het gezelschap en de omgang volgens wat Allah heeft bevolen en aan jullie heeft verduidelijkt, o mensen; "of laat hen op behoorlijke wijze gaan (aw sarriḥūhunna bi-maʿrūf)", dat wil zeggen: of laat hen hun wachttijd geheel voltooien en het overige deel van de termijn die Hij voor hun wachttijd heeft vastgesteld verstrijken, op behoorlijke wijze. Dat wil zeggen: door hun rechten die op jullie rusten ten volle aan hen te voldoen, overeenkomstig wat Hij jullie tegenover hen heeft opgelegd aan bruidsgeld (mahr), schenking (mutʿah), levensonderhoud en andere rechten die zij op jullie hebben; "en houd hen niet vast om hen te schaden, zodat jullie overtreden (wa-lā tumsikūhunna ḍirāran li-taʿtadū)", dat wil zeggen: neem hen niet terug — indien jullie hen terugnemen tijdens hun wachttijd — met de bedoeling hen te schaden, om voor hen de periode tot het verstrijken van hun wachttijd te verlengen, of om iets van wat jullie hun gegeven hebben weer van hen af te nemen doordat zij om de loskoop (khulʿ) van jullie verzoeken vanwege jullie schade-toebrenging aan hen, door hen vast te houden en hen terug te nemen tot schade en overtreding.
En Zijn uitspraak "zodat jullie overtreden (li-taʿtadū)", dat wil zeggen: opdat jullie hun onrecht aandoen door in hun aangelegenheid Mijn grenzen die Ik aan jullie heb verduidelijkt te overschrijden.
* * *
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
4909 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq: "en houd hen niet vast om hen te schaden", hij zei: hij verstoot haar, en wanneer haar wachttijd bijna voltooid is, neemt hij haar terug, daarna verstoot hij haar weer en laat haar wachten, totdat, wanneer haar wachttijd bijna voltooid is, hij haar weer terugneemt, terwijl hij haar niet wenst vast te houden: dat is degene die schade toebrengt en de tekenen van Allah tot bespotting maakt.
4910 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, hij zei: Al-Ḥasan werd gevraagd over de uitspraak van de Verhevene: "En wanneer jullie de vrouwen verstoten en zij hun termijn bereiken, houd hen dan op behoorlijke wijze of laat hen op behoorlijke wijze gaan, en houd hen niet vast om hen te schaden, zodat jullie overtreden", hij zei: de man verstootte de vrouw en nam haar daarna terug, daarna verstootte hij haar en nam haar daarna weer terug, om haar te schaden, waarop Allah hen dat verbood.
4911 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Zijn uitspraak: "En wanneer jullie de vrouwen verstoten en zij hun termijn bereiken, houd hen dan op behoorlijke wijze of laat hen op behoorlijke wijze gaan", hij zei: Allah heeft de schade-toebrenging verboden; "om hen te schaden (ḍirāran)" betekent dat de man zijn vrouw verstoot en haar daarna terugneemt op de laatste dag die van de termijn resteert, totdat hij voor haar negen maanden volmaakt, om haar daarmee te schaden.
4912 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, op vergelijkbare wijze — behalve dat hij zei: Hij verbood de schade-toebrenging, en de schade-toebrenging bij de verstoting bestaat erin dat de man zijn vrouw verstoot en haar daarna terugneemt — en de rest van de overlevering is gelijk aan de overlevering van Muḥammad ibn ʿAmr.
4913 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En wanneer jullie de vrouwen verstoten en zij hun termijn bereiken, houd hen dan op behoorlijke wijze of laat hen op behoorlijke wijze gaan, en houd hen niet vast om hen te schaden, zodat jullie overtreden", de man verstootte zijn vrouw en nam haar daarna terug vóór het verstrijken van haar wachttijd, en daarna verstootte hij haar. Dat deed hij om haar te schaden en haar in het nauw te brengen, waarop Allah dit vers neerzond.
4914 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ over Zijn uitspraak: "En wanneer jullie de vrouwen verstoten en zij hun termijn bereiken, houd hen dan op behoorlijke wijze of laat hen op behoorlijke wijze gaan, en houd hen niet vast om hen te schaden, zodat jullie overtreden", hij zei: de man verstootte zijn vrouw met één verstoting, daarna liet hij haar wachten totdat haar wachttijd bijna verstreken was, waarna hij haar terugnam; daarna verstootte hij haar, totdat wanneer haar wachttijd bijna verstreken was, hij haar weer terugnam, terwijl hij geen behoefte aan haar had, maar haar slechts daarmee wilde schaden. Toen verbood Allah hem dat en bestrafte hem daarin, en Hij zei: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ (En wie dat doet, heeft zichzelf onrecht aangedaan).
4915 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: Allah — de Verhevene, Zijn vermelding zij geprezen — heeft gezegd: "En wanneer jullie de vrouwen verstoten en zij hun termijn bereiken, houd hen dan op behoorlijke wijze of laat hen op behoorlijke wijze gaan, en houd hen niet vast om hen te schaden, zodat jullie overtreden"; dus wanneer de man de vrouw verstoot en zij haar termijn bereikt, laat hij haar dan op behoorlijke wijze terugnemen of haar op goede wijze laten gaan, en het is hem niet toegestaan haar terug te nemen om haar te schaden, terwijl hij geen genegenheid voor haar heeft, behalve om haar te schaden.
4916 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda over Zijn uitspraak: "en houd hen niet vast om hen te schaden, zodat jullie overtreden", hij zei: dit betreft de man die zweert bij de verstoting van zijn vrouw, en wanneer er van haar wachttijd iets resteert, neemt hij haar terug, om haar daarmee te schaden en de termijn voor haar te verlengen; waarop Allah hen dat verbood.
4917 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Abī Uways heeft ons verteld, op gezag van Mālik ibn Anas, op gezag van Thawr ibn Zayd al-Dīlī: dat een man zijn vrouw verstootte en haar daarna terugnam, terwijl hij geen behoefte aan haar had en haar niet wilde vasthouden, opdat hij daarmee de wachttijd voor haar zou verlengen om haar te schaden; waarop Allah — de Verhevene, Zijn vermelding zij geprezen — neerzond: "en houd hen niet vast om hen te schaden, zodat jullie overtreden, en wie dat doet, heeft zichzelf onrecht aangedaan", waarbij Hij dat ernstig opvat.
4918 — Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh al-Faḍl ibn Khālid zeggen, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān al-Bāhilī heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak: "en houd hen niet vast om hen te schaden", dat is de man die zijn vrouw één keer verstoot en haar daarna terugneemt, daarna verstoot hij haar weer en neemt haar daarna weer terug, daarna verstoot hij haar opnieuw, om haar daarmee te schaden, opdat zij zich van hem zou loskopen.
4920 — Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En wanneer jullie de vrouwen verstoten en zij hun termijn bereiken, houd hen dan op behoorlijke wijze of laat hen op behoorlijke wijze gaan, en houd hen niet vast om hen te schaden, zodat jullie overtreden, en wie dat doet, heeft zichzelf onrecht aangedaan, en maak de tekenen van Allah niet tot bespotting", hij zei: dit werd neergezonden over een man van de Anṣār, genaamd Thābit ibn Yasār, die zijn vrouw verstootte, en wanneer haar wachttijd op twee of drie dagen na verstreken was, nam hij haar terug, daarna verstootte hij haar weer; en dat deed hij met haar totdat voor haar negen maanden waren verstreken, terwijl hij haar opzettelijk schade toebracht. Toen zond Allah — de Verhevene, Zijn vermelding zij geprezen — neer: "en houd hen niet vast om hen te schaden, zodat jullie overtreden".
4921 — Al-ʿAbbās ibn al-Walīd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij bericht, hij zei: ik hoorde ʿAbd al-ʿAzīz, terwijl hij werd gevraagd over de schadende verstoting (ṭalāq al-ḍirār), en hij zei: hij verstoot, daarna neemt hij terug, daarna verstoot hij, daarna neemt hij terug; dat is de schade-toebrenging waarover Allah heeft gezegd: "en houd hen niet vast om hen te schaden, zodat jullie overtreden".
4922 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl ibn Marzūq heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭiyya: "en houd hen niet vast om hen te schaden, zodat jullie overtreden", hij zei: de man verstoot zijn vrouw met één verstoting, daarna laat hij haar wachten totdat zij drie menstruaties heeft gehad, daarna neemt hij haar terug, daarna verstoot hij haar met één verstoting, daarna onthoudt hij zich van haar totdat zij drie menstruaties heeft gehad, daarna neemt hij haar terug; "zodat jullie overtreden", hij zei: laat de termijn niet tegen hen verlengen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De oorsprong van het woord "tasrīḥ (laten gaan)" komt van "sarḥ al-qawm (het uitdrijven van de kudde)", en dat is wat men van hun vee loslaat om te grazen. Men zegt over het loslopende vee dat naar de weide wordt gestuurd: "Dit is de sarḥ van het volk", waarmee men hun vee bedoelt dat is losgelaten om te grazen. Hiervan is de uitspraak van Allah — de Verhevene, Zijn vermelding zij geprezen —: وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ [Surah Al-Naḥl: 5, 6] (En het vee heeft Hij voor jullie geschapen; daarin is warmte en nut, en daarvan eten jullie. En jullie hebben er schoonheid aan, wanneer jullie het 's avonds naar huis brengen en wanneer jullie het 's morgens uitdrijven). Met Zijn uitspraak "wanneer jullie het uitdrijven (ḥīna tasraḥūn)" bedoelt Hij: wanneer jullie het naar de weide loslaten. Zo werd over de vrouw, wanneer haar man haar loslaat en haar van zich scheidt, gezegd: "sarraḥahā (hij heeft haar laten gaan)", bij wijze van vergelijking met het "laten gaan (tasrīḥ)" van degene die zijn vee naar de weide loslaat, en bij wijze van gelijkenis daarmee.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
(En wie dat doet, heeft zichzelf onrecht aangedaan.)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene — Zijn vermelding zij geprezen — bedoelt daarmee: en wie zijn vrouw terugneemt — na haar te hebben verstoten in de verstoting waarbij hij het recht van terugname over haar heeft — om haar te schaden, opdat hij de grens van Allah in haar aangelegenheid overtreedt, die heeft zichzelf onrecht aangedaan; dat wil zeggen: hij heeft zich daarmee zonde verworven en heeft daarmee een bestraffing van Allah over zich gehaald.
* * *
En wij hebben de betekenis van "onrecht (ẓulm)" reeds eerder verduidelijkt, namelijk dat het is: een zaak niet op haar juiste plaats stellen, en doen wat de handelende niet toekomt te doen.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَلا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا
(En maak de tekenen van Allah niet tot bespotting.)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene — Zijn vermelding zij geprezen — bedoelt: en maak de aanwijzingen van Allah en Zijn onderscheidingen tussen Zijn toegestane en Zijn verbodene, en Zijn gebod en Zijn verbod, in Zijn openbaring en neerzending, niet tot spotternij en spel. Want Hij heeft in Zijn neerzending en de verzen van Zijn Boek voor jullie verduidelijkt wat jullie aan recht van terugname over jullie vrouwen toekomt, in de verstoting waarin Hij voor jullie het recht van terugname over hen heeft gegeven, en wat jullie daarvan niet toekomt, en welke wijze daarvan voor jullie toegestaan is en welke niet toegestaan is, en welke verstoting het is waarin jullie het recht van terugname over hen hebben en welke verstoting jullie dat niet geeft, en hoe de verschillende vormen daarvan zijn — uit barmhartigheid van Hem jegens jullie en uit genade van Hem over jullie, opdat Hij daarmee voor sommigen van jullie — uit een afkeer, indien er van de echtgenoot iets is wat hem hindert — de uitweg en de bevrijding zou bieden door de verstoting en de scheiding, en opdat Hij wat Hij jullie aan recht van terugname over hen heeft gegeven tot een weg voor jullie zou maken om te bereiken wat hem trekt en waartoe zijn verlangen hem roept, nadat hij van hen gescheiden is, opdat jullie daarmee de vervulling van jullie behoeften aan hen zouden bereiken — als een weldaad van Hem daarmee over jullie. Niet opdat jullie wat Ik jullie daarvan in de verzen van Mijn Boek en Mijn neerzending heb verduidelijkt — als een gunst van Mij door de verduidelijking ervan aan jullie, en als een weldaad en barmhartigheid van Mij jegens jullie — tot spel en spot zouden maken.
* * *
En in de betekenis van wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
4923 — ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Shabbawayh heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr ibn Abī Uways heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān ibn Bilāl, op gezag van Muḥammad ibn Abī ʿAtīq en Mūsā ibn ʿUqba, op gezag van Ibn Shihāb, op gezag van Sulaymān ibn Arqam: dat al-Ḥasan hun vertelde: dat de mensen in de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ zo waren dat een man verstootte of vrijliet (een slaaf), en dan werd gezegd: "Wat heb je gedaan?", waarop hij antwoordde: "Ik was slechts aan het spelen!" Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Wie speelsgewijs verstoot of speelsgewijs vrijlaat, voor hem is het rechtsgeldig geworden." Al-Ḥasan zei: en hierover werd neergezonden: "En maak de tekenen van Allah niet tot bespotting".
4924 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ over Zijn uitspraak: "en maak de tekenen van Allah niet tot bespotting", hij zei: de man verstootte zijn vrouw en zei dan: "Ik heb slechts speelsgewijs verstoten!" Toen werden zij dat verboden, en de Verhevene — Zijn vermelding zij geprezen — zei: "en maak de tekenen van Allah niet tot bespotting".
4925 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq ibn Manṣūr heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Salām ibn Ḥarb, op gezag van Yazīd ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van Abū al-ʿAlāʾ, op gezag van Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van Abū Mūsā: dat de Boodschapper van Allah ﷺ vertoornd was op de Ashʿarieten — toen kwam Abū Mūsā bij hem en zei: "O Boodschapper van Allah, u bent vertoornd op de Ashʿarieten!" Hij zei: "Een van jullie zegt: 'Ik heb verstoten, ik heb teruggenomen'!! Dit is niet de verstoting van de moslims; verstoot de vrouw aan het begin van haar wachttijd."
4926 — Abū Zayd heeft ons verteld, op gezag van Ibn Shabba, hij zei: Abū Ghassān al-Nahdī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Salām ibn Ḥarb heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Abī Khālid — dat wil zeggen al-Dālānī — op gezag van Abū al-ʿAlāʾ al-Awdī, op gezag van Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van Abū Mūsā al-Ashʿarī, op gezag van de Profeet ﷺ, dat hij zei: "Waarom zegt een van jullie tegen zijn vrouw: 'Ik heb je verstoten, ik heb je teruggenomen'? Dit is niet de verstoting van de moslims; verstoot de vrouw aan het begin van haar reinheid (na de menstruatie)."
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْـزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ
(En gedenkt de genade van Allah over jullie en wat Hij op jullie heeft neergezonden van het Boek en de wijsheid.)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene — Zijn vermelding zij geprezen — bedoelt daarmee: en gedenkt de genade van Allah over jullie met de islam, waarmee Hij jullie heeft begenadigd en waartoe Hij jullie heeft geleid, en al Zijn overige genaden waarmee Hij jullie heeft uitverkoren boven de rest van Zijn schepselen; dankt Hem daarvoor door Hem te gehoorzamen in wat Hij jullie heeft bevolen en heeft verboden. En gedenkt eveneens daarbij wat Hij van Zijn Boek op jullie heeft neergezonden, en dat is: de Koran die Hij heeft neergezonden op Zijn Profeet Muḥammad ﷺ; gedenkt dat en handelt ernaar, en houdt zijn grenzen daarin in acht. En "de wijsheid (al-ḥikma)" betekent: en wat Hij aan wijsheid op jullie heeft neergezonden, en dat zijn de overgeleverde gebruiken (sunan) die de Boodschapper van Allah ﷺ jullie heeft geleerd en voor jullie heeft ingesteld.
En ik heb het meningsverschil van de onderling verschillenden over de betekenis van "de wijsheid (al-ḥikma)" reeds eerder vermeld bij Zijn uitspraak: وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ [Surah Al-Baqarah: 129] (en Hij onderwijst hun het Boek en de wijsheid), zodat dit een herhaling daarvan op deze plaats overbodig maakt.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)
(Hij vermaant jullie daarmee. En vreest Allah en weet dat Allah van alle dingen kennis heeft. (231))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene — Zijn vermelding zij geprezen — bedoelt met Zijn uitspraak "Hij vermaant jullie daarmee (yaʿiẓukum bihi)": Hij vermaant jullie met het Boek dat Hij op jullie heeft neergezonden. En de "hāʾ" in Zijn uitspraak "daarmee (bihi)" verwijst terug naar het Boek.
"En vreest Allah (wa-ttaqū Allāh)", dat wil zeggen: en vreest Allah — in wat Hij jullie heeft bevolen en in wat Hij jullie heeft verboden in Zijn Boek dat Hij op jullie heeft neergezonden, en in wat Hij heeft neergezonden en door de tong van de Boodschapper van Allah ﷺ aan jullie heeft verduidelijkt — dat jullie het verwaarlozen en Zijn grenzen overschrijden, zodat jullie verdienen waartegen jullie geen vermogen hebben, namelijk Zijn pijnlijke bestraffing en de wraak van Zijn kwelling.
En Zijn uitspraak "en weet dat Allah van alle dingen kennis heeft (wa-ʿlamū anna Allāha bi-kulli shayʾin ʿalīm)", dat wil zeggen: en weet, o mensen, dat jullie Heer — die voor jullie deze grenzen heeft gesteld, en voor jullie deze wetten heeft voorgeschreven, en jullie deze verplichtingen heeft opgelegd, in Zijn Boek en in Zijn neerzending op Zijn Boodschapper Muḥammad ﷺ — van alles wat jullie doen — aan goed en kwaad, aan mooi en lelijk, aan gehoorzaamheid en ongehoorzaamheid — Kennend is, voor wie van het zichtbare en het verborgene daarvan, en het geheime en het openlijke, niets verborgen blijft; en Hij vergeldt jullie het goede met het goede en het slechte met het slechte, tenzij Hij vergeeft en kwijtscheldt. Stelt jullie dus niet bloot aan Zijn bestraffing en doet jullie zelf geen onrecht aan.
