Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:226
Voor degenen die zweren zich te zullen onthouden van hun vrouwen is een termijn van vier maanden vastgesteld. Als zij dan terugkeren (naar hun vrouwen): voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ("Voor hen die zweren zich van hun vrouwen te onthouden, geldt een afwachtperiode van vier maanden") (2:226).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn uitspraak "voor hen die zweren" (li-lladhīna yuʾlūna): voor hen die een eed (alīya) afleggen. En "al-alīya" is de eed, zoals:-
4478 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Maslama ibn ʿAlqama heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd ibn Abī Hind heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, over Zijn uitspraak "voor hen die zweren" (li-lladhīna yuʾlūna): zij die een eed afleggen.
* * *
Men zegt: "ālā fulān yuʾlī īlāʾan wa-alīyatan" ("zo-en-zo legde een eed af, hij legt een eed af, met een zweren en een eed"), zoals de dichter zei:
Wij hebben hem die in het stof verborgen ligt gewroken, en wij hebben de eed van de zwerenden gebroken.
En men zegt ook "alwa" en "ulwa", zoals de rajaz-dichter zei:
* O eed, wat een eed, wat een eed van mij! *
En het is ook van hen overgeleverd dat zij zeggen "ilwa", met een gekorte (gebroken) alif.
* * *
En "al-tarabbuṣ" is: het afwachten en het zich onthouden.
* * *
De betekenis van de uitspraak is: voor hen die zweren zich van hun vrouwen te onthouden, geldt een afwachtperiode van vier maanden. Het vermelden van "dat zij zich onthouden" is weggelaten, omdat men volstaat met de aanwijzing die uit het kennelijke van de uitspraak blijkt.
* * *
De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) zijn van mening verschild over de aard van de eed waardoor de man zwerend (mūlī) wordt ten opzichte van zijn vrouw.
Sommigen van hen zeiden: De eed waardoor de man zwerend wordt ten opzichte van zijn vrouw is: dat hij over haar zweert in een toestand van toorn, op de wijze van het toebrengen van schade (ḍirār), dat hij geen geslachtsgemeenschap met haar zal hebben in haar schaamdeel. Maar indien hij zweert zonder de bedoeling schade toe te brengen en zonder toorn, dan is hij niet zwerend ten opzichte van haar.
* Vermelding van wie dat zei:
4479 - Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van Ḥurayth ibn ʿUmayra, op gezag van Umm ʿAṭīya, die zei: Jubayr zei: "Zoog mijn broers zoon samen met jouw zoon!" Zij zei: "Ik kan geen twee voeden!" Toen zwoer hij dat hij haar niet zou benaderen totdat zij hem zou spenen. Toen zij hem gespeend had, kwam hij met hem langs de bijeenkomst, en de mannen zeiden tegen hem: "Wat goed hebben jullie hem gevoed!" Jubayr zei: "Ik heb gezworen dat ik haar niet zou benaderen totdat zij hem zou spenen!" De mannen zeiden tegen hem: "Dit is een īlāʾ (zweer-eed)!!" Toen kwam hij bij ʿAlī en vroeg hem om een uitspraak, en hij zei: "Indien je dat uit toorn hebt gedaan, dan is je vrouw niet meer toegestaan voor jou; anders is zij je vrouw."
4480 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Simāk, dat hij ʿAṭīya ibn Jubayr hoorde zeggen: De moeder van een kind, een verwante van mij, overleed, en de vrouw van mijn vader zoogde het. Toen zwoer hij dat hij haar niet zou benaderen totdat zij het zou spenen. Toen vier maanden verstreken waren, werd tegen hem gezegd: "Zij is van jou gescheiden geraakt!" - en ik denk, Abū Jaʿfar twijfelde, dat hij zei -: Toen kwam hij bij ʿAlī om hem om een uitspraak te vragen, en hij zei: "Indien je dat uit toorn hebt gezegd, dan heb je geen vrouw; anders is zij je vrouw."
4481 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Simāk heeft mij bericht, hij zei: ik hoorde ʿAṭīya ibn Jubayr - en hij vermeldt iets soortgelijks op gezag van ʿAlī.
4482 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAbd al-Majīd heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van een man uit de Banū ʿIjl, op gezag van Abū ʿAṭīya: dat zijn broer overleed en een jonge zoon achterliet, en Abū ʿAṭīya zei tegen zijn vrouw: "Zoog hem!" Zij zei: "Ik vrees dat je hen (door geslachtsgemeenschap tijdens het zogen) zult schaden." Toen zwoer hij dat hij haar niet zou benaderen totdat zij hen beiden zou spenen, en zo deed hij totdat zij hen gespeend had. Toen ging de zoon van Abū ʿAṭīyas broer naar de bijeenkomst, en zij zeiden: "Wat heeft Abū ʿAṭīya zijn broers zoon goed gevoed!" Hij zei: "Geenszins! Umm ʿAṭīya beweerde dat ik hen zou schaden, dus zwoer ik dat ik haar niet zou benaderen totdat zij hen beiden zou spenen." Zij zeiden tegen hem: "Dan is je vrouw verboden voor jou geworden!" Hij vermeldde dat aan ʿAlī - moge Allah tevreden met hem zijn - en ʿAlī zei: "Je bedoelde slechts het goede; de īlāʾ geldt slechts in toorn."
4483 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van Abū ʿAṭīya: dat zijn broer overleed - en hij vermeldt iets soortgelijks.
4484 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd ibn Abī Hind heeft ons bericht, op gezag van Simāk ibn Ḥarb: dat de broer van een man stierf, en hij tegen zijn vrouw zei: "Zoog mijn broers zoon." Zij zei: "Ik vrees dat je gemeenschap met mij zult hebben!" Toen zwoer hij dat hij haar niet zou aanraken totdat zij gespeend zou hebben. Hij hield zich van haar af, totdat hij, toen zij hem gespeend had, de jongen naar zijn volk bracht, en zij zeiden: "Je hebt hem voortreffelijk gevoed!" Hij vermeldde hun zijn situatie, en zij brachten zijn vrouw ter sprake. Hij zei: Toen ging hij naar ʿAlī, en deze liet hem bij Allah zweren: "Wat bedoelde je daarmee?", dat wil zeggen een īlāʾ. Hij zei: Toen gaf hij haar aan hem terug.
4485 - ʿAlī ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath ibn Sawwār, op gezag van Simāk, op gezag van ʿAṭīya ibn Abī ʿAṭīya, die zei: Een broer van mij overleed en liet een zogend wees-kind van hem achter, en ik was een man in benarde omstandigheden; ik had geen middelen om voor hem een voedster te bekostigen. Hij zei: Mijn vrouw zei tegen mij - en ik had bij haar een zoon die zij zoogde -: "Indien je je van mij onthoudt, voed ik hen beiden voor je!" Ik zei: "En hoe onthoud ik mij van jou?" Zij zei: "Benader mij niet." Ik zei: "Bij Allah, ik zal je niet benaderen totdat je hen beiden gespeend hebt." Hij zei: Toen speende zij hen beiden, en zij verschenen bij het volk, en zij zeiden: "Wij zien dat je goed voor hen gezorgd hebt!" Hij zei: Toen vertelde ik hun het verhaal, en zij zeiden: "Wij zien niet anders dan dat je een īlāʾ tegen haar hebt gezworen en dat zij van jou gescheiden is!" Hij zei: Toen kwam ik bij ʿAlī en vertelde hem het verhaal, en hij zei: "De īlāʾ is slechts datgene waarmee de īlāʾ bedoeld is."
4486 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bakr al-Bursānī heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Jābir ibn Zayd, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Er is geen īlāʾ behalve in toorn."
4487 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Er is geen īlāʾ behalve in toorn."
4488 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Abū Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Abū Fazāra, op gezag van Yazīd ibn al-Aṣamm, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Er is geen īlāʾ behalve in toorn."
4489 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van Abū ʿAṭīya, op gezag van ʿAlī, die zei: "Er is geen īlāʾ behalve in toorn."
4490 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, dat ʿAlī zei: Wanneer de man tegen zijn vrouw zegt terwijl zij zoogt: "Bij Allah, ik zal je niet benaderen totdat je mijn kind gespeend hebt", waarmee hij het welzijn van zijn kind beoogt, dan zei hij: rust er geen īlāʾ op hem.
4491 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq ibn Manṣūr al-Salūlī heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Muslim al-Ṭāʾifī, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Een man kwam bij ʿAlī en zei: "Ik heb tegen mijn vrouw gezegd dat ik haar twee jaar niet zou benaderen." Hij zei: "Je hebt een īlāʾ tegen haar gezworen." Hij zei: "Ik zei het slechts omdat zij zoogt!" Hij zei: "Dan niet."
4492 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Dāwūd ibn Abī Hind, op gezag van Simāk ibn Ḥarb, op gezag van Abū ʿAṭīya, op gezag van ʿAlī, dat hij placht te zeggen: De īlāʾ is slechts datgene wat in toorn geschiedt; de man zegt: "Bij Allah, ik zal je niet benaderen; bij Allah, ik zal je niet aanraken!" Maar wat geschiedt ter verbetering, in de zaak van het zogen of anderszins, dat is geen īlāʾ, en zij wordt daardoor niet van hem gescheiden.
4493 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān - dat wil zeggen Ibn Mahdī - heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Zayd heeft ons verteld, op gezag van Ḥafṣ, op gezag van al-Ḥasan: dat hem daarnaar gevraagd werd, en hij zei: "Nee, bij Allah, het is geen īlāʾ."
4494 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn Manṣūr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, die zei: Wanneer hij zweert vanwege het zogen, dan is het geen īlāʾ.
4495 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, hij zei: Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ik vroeg Ibn Shihāb over de man die zegt: "Bij Allah, ik zal mijn vrouw niet benaderen totdat zij mijn kind gespeend heeft!" Hij zei: Ik weet niet dat de īlāʾ anders bestaat dan door een eed bij Allah, waarmee de man zijn vrouw schade wil toebrengen door zich van haar af te zonderen; en wij kennen de verplichting van de īlāʾ slechts ten aanzien van diegenen. Welnu, je ziet toch niet dat deze man, die door een eed gezworen heeft zich van zijn vrouw af te zonderen totdat zij zijn kind gespeend heeft, gezworen heeft anders dan op een zaak waarin hij het goede nastreeft? Dus wij zien niet dat op deze man rust wat rust op de zwerende (mūlī) die in toorn zweert.
* * *
En anderen zeiden: Het is gelijk: wanneer de man over zijn vrouw zweert dat hij geen geslachtsgemeenschap met haar zal hebben in haar schaamdeel, of zijn eed nu in toorn was of zonder toorn, dat alles is een īlāʾ.
* Vermelding van wie dat zei:
4496 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm - over een man die tegen zijn vrouw zei: "Indien ik gemeenschap met je heb totdat je je kind gespeend hebt, dan ben je gescheiden (ṭāliq)", en die haar vier maanden achterliet. Hij zei: Het is een īlāʾ.
4497 - Muḥammad ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons bericht, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Abū Maʿshar, op gezag van al-Nakhaʿī, die zei: Alles wat tussen hem en de geslachtsgemeenschap met haar in staat, terwijl hij haar achterlaat totdat vier maanden verstrijken, daar valt hij onder (de regel van de īlāʾ).
4498 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿAwāna heeft ons bericht, op gezag van al-Mughīra, op gezag van al-Qaʿqāʿ, die zei: Ik vroeg al-Ḥasan over een man wiens vrouw een kind zoogt, en die zwoer dat hij geen gemeenschap met haar zou hebben totdat zij haar kind gespeend had. Hij zei: "Ik zie dit niet als toorn; de īlāʾ geldt slechts in toorn." Hij zei: En Ibn Sīrīn zei: "Ik weet niet wat dit is wat zij vertellen?! Allah heeft slechts gezegd: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ('voor hen die zweren zich van hun vrouwen te onthouden') tot فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ('dan waarlijk, Allah is Alhorend, Alwetend'). Wanneer vier maanden verstreken zijn, laat hij haar dan ten huwelijk vragen indien hij haar begeert."
4499 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm - over een man die zwoer dat hij niet met zijn vrouw zou spreken - hij zei: Zij waren van mening dat de īlāʾ op de geslachtsgemeenschap betrekking heeft.
4500 - Abū al-Sāʾib heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, hij zei, hij zei: Elke eed die geslachtsgemeenschap verhindert totdat vier maanden verstrijken, is een īlāʾ.
4501 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Ismāʿīl en Ashʿath, op gezag van al-Shaʿbī, iets soortgelijks.
4502 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī, die beiden zeiden: Elke eed die geslachtsgemeenschap verhindert, is een īlāʾ.
* * *
En anderen zeiden: Elke eed die de man zweert ter benadeling van zijn vrouw, is een īlāʾ van hem ten opzichte van haar, of hij nu op de geslachtsgemeenschap zwoer of op iets anders, of hij in tevredenheid zwoer of in afkeer.
* Vermelding van wie dat zei:
4503 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Khuṣayf, op gezag van al-Shaʿbī, die zei: Elke eed die tussen de man en zijn vrouw in komt te staan, is een īlāʾ, wanneer hij zegt: "Bij Allah, ik zal je werkelijk vertoornen; bij Allah, ik zal je werkelijk benadelen; bij Allah, ik zal je werkelijk slaan", en dergelijke dingen.
4504 - Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: mijn vader en Shuʿayb hebben mij verteld, op gezag van al-Layth, op gezag van Yazīd ibn Abī Ḥabīb, op gezag van Ibn Abī Dhiʾb al-ʿĀmirī: dat een man uit zijn familie tegen zijn vrouw zei: "Indien ik een jaar met je spreek, dan ben je gescheiden", en hij vroeg al-Qāsim en Sālim om een uitspraak, en zij zeiden: Indien hij vóór het jaar met haar spreekt, dan is zij gescheiden; en indien hij niet met haar spreekt, dan is zij gescheiden wanneer vier maanden verstreken zijn.
4505 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Ḥammād zeggen, hij zei: ik vroeg Ibrāhīm: De īlāʾ - is dat dat hij zweert dat hij geen geslachtsgemeenschap met haar zal hebben, noch met haar zal spreken, noch zijn hoofd met haar hoofd zal verenigen, of dat hij haar werkelijk zal vertoornen, of haar werkelijk iets zal onthouden, of haar werkelijk zal benadelen? Hij zei: Ja.
4506 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Ik vroeg al-Ḥakam over een man die tegen zijn vrouw zei: "Bij Allah, ik zal je werkelijk vertoornen!" en die haar vier maanden achterliet. Hij zei: Het is een īlāʾ.
4507 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Wahb ibn Jarīr heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Shuʿba zeggen: Ik vroeg al-Ḥakam, en hij vermeldde iets soortgelijks.
4508 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, hij zei: Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Shihāb zei: Saʿīd ibn al-Musayyab heeft mij verteld: dat wanneer een man zweert dat hij een dag of een maand niet met zijn vrouw zal spreken, hij zei: dan zien wij dat dat een īlāʾ is. En hij zei: Tenzij hij gezworen heeft niet met haar te spreken, terwijl hij toch gemeenschap met haar had; dan zien wij dat niet als īlāʾ. En de terugkeer (al-fayʾ) is dat hij naar zijn vrouw terugkeert en met haar spreekt of haar aanraakt. Wie dat doet vóórdat de vier maanden verstrijken, is teruggekeerd. En wie terugkeert na vier maanden, terwijl zij in haar wachttijd (ʿiddah) is, is teruggekeerd en heeft zijn vrouw weer in bezit, behalve dat er voor haar één scheiding (ṭalāq) is verstreken.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het argument van wie zegt: "De īlāʾ geldt slechts in toorn en benadeling": dat de Verhevene de termijn die Hij voor de īlāʾ heeft vastgesteld slechts tot een uitweg heeft gemaakt voor de vrouw uit de tirannie (ʿaḍl) van de man en zijn benadeling van haar, met betrekking tot het goede gezelschap en de omgang in het betamelijke waarop zij recht heeft. En wanneer de man haar niet tiranniseert noch benadeelt met zijn eed en zijn zweren om de geslachtsgemeenschap met haar achterwege te laten, maar daarmee juist haar tevredenheid nastreeft en in haar behoefte voorziet, dan is hij door die eed van hem geen zwerende (mūlī), omdat er in dat geval voor de vrouw geen benadeling of slechte omgang van de zijde van haar echtgenoot is opgetreden, op grond waarvan de termijn - die voor de zwerende is vastgesteld - haar tot een uitweg daaruit gemaakt zou worden.
* * *
En wat het argument betreft van wie zegt: "De īlāʾ is in de toestand van toorn en die van tevredenheid gelijk": het algemene karakter van het vers, en dat de Verhevene niet een deel uitzonderde boven een ander van Zijn uitspraak "voor hen die zweren zich van hun vrouwen te onthouden, geldt een afwachtperiode van vier maanden", maar dat Hij daarmee elke zwerende en eedaflegger insloot. Dus elke eedaflegger die over zijn vrouw zweert dat hij geen gemeenschap met haar zal hebben voor een periode die langer is dan de termijn die Allah voor het afwachten heeft gesteld, is volgens sommigen van hen een zwerende ten opzichte van zijn vrouw. En volgens sommigen van hen: hij is een zwerende, ook al is de duur van zijn eed gelijk aan de termijn die voor het afwachten gesteld is.
* * *
En wat het argument betreft van wie spreekt naar de uitspraak van al-Shaʿbī, al-Qāsim en Sālim: dat de Verhevene de termijn die Hij voor de zwerende heeft bepaald tot een uitweg heeft gemaakt voor de vrouw uit de slechte omgang van haar echtgenoot met haar en zijn benadeling van haar. En de eed dat hij geen gemeenschap met haar zal hebben en haar niet zal benaderen, is niet meer geëigend om tot de betekenissen van slechte omgang en benadeling te behoren dan de eed over haar dat hij niet met haar zal spreken, of haar zal benadelen, of haar zal vertoornen. Want dat alles is een schade voor haar en een slechte omgang met haar.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest juiste van de uitleggingen die wij daarover vermeld hebben, is de uitspraak van wie zegt: Elke eed die de eedaflegger de geslachtsgemeenschap belet voor langer dan de periode die Allah voor de zwerende ter afwachting heeft gesteld, terwijl hij die uitspraak deed in toorn of in tevredenheid (is een īlāʾ). En dat vanwege het argument dat wij eerder vermeld hebben voor degenen die dat zeggen.
En wij hebben de onhoudbaarheid van de uitspraak van wie daarin afwijkt, in ons boek (Kitāb al-Laṭīf) afdoende uiteengezet, dus wij achten het ongepast dat hier te herhalen.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ("Maar indien zij terugkeren, dan waarlijk, Allah is Vergevensgezind, Genadevol") (2:226).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt daarmee: maar indien zij terugkeren tot het nalaten van datgene wat zij gezworen hadden jegens hen te doen, namelijk het achterwege laten van de geslachtsgemeenschap met hen, en zij dan gemeenschap met hen hebben en hun eed breken = "dan waarlijk, Allah is Vergevensgezind", voor wat van hen was uitgegaan aan de onwaarheid in hun eden, namelijk dat zij niet tot hen zouden komen en daarna toch tot hen kwamen, en voor wat eerder van hen jegens hen was uitgegaan, namelijk de eed over iets waarover het hun niet toegestaan was te zweren maar waarover zij toch gezworen hebben = "Genadevol" jegens hen en jegens Zijn overige gelovige dienaren.
* * *
En de oorspronkelijke betekenis van "al-fayʾ" is de terugkeer van de ene toestand naar de andere, en daartoe behoort Zijn uitspraak, de Verhevene: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ("En indien twee groepen van de gelovigen tegen elkaar strijden, verzoen hen dan") tot Zijn uitspraak حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ("totdat zij terugkeert tot het bevel van Allah") [Surah al-Ḥujurāt: 9], dat wil zeggen: totdat zij terugkeert tot het bevel van Allah. En daartoe behoort de uitspraak van de dichter:
Toen keerde zij terug, zonder uit te voeren waarvoor zij gekomen was; en tot de behoeften van de mens behoort wat onuitvoerbaar blijft.
Men zegt daarvan: "fāʾa fulān yafīʾu fayʾatan" - zoals "al-jīʾa" - en "fayʾan". En "al-fayʾa" is de enkele maal. Maar wat de schaduw betreft, daarvan zegt men: "fāʾa al-ẓill yafīʾu fuyūʾan wa-fayʾan". En men kan ook "fuyūʾan" zeggen in de eerste betekenis, omdat "al-fayʾ" in alle dingen de betekenis van terugkeer heeft.
* * *
En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben spraken de geleerden van de uitleg, behalve dat zij van mening verschilden over datgene waardoor de zwerende terugkerend (fāʾī) wordt.
Sommigen van hen zeiden: Hij wordt slechts terugkerend door de geslachtsgemeenschap.
* Vermelding van wie dat zei:
4509 - ʿAlī ibn Sahl al-Ramlī heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: De terugkeer is de geslachtsgemeenschap.
4510 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Ziyād ibn Abī al-Jaʿd, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: De terugkeer is de geslachtsgemeenschap.
4511 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās, iets soortgelijks.
4512 - Muḥammad ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van een metgezel van hem, op gezag van al-Ḥakam ibn ʿUtayba, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās, iets soortgelijks.
4513 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Masrūq, die zei: De terugkeer is de geslachtsgemeenschap.
4514 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Masrūq, iets soortgelijks.
4515 - ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Yazīd heeft ons bericht, op gezag van Ismāʿīl, die zei: ʿĀmir was van mening dat de terugkeer slechts de geslachtsgemeenschap was.
4516 - Tamīm ibn al-Muntaṣir heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons bericht, hij zei: Ismāʿīl heeft ons bericht, op gezag van ʿĀmir, iets soortgelijks.
4517 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Badhīma, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: De terugkeer is de geslachtsgemeenschap.
4518 - Abū ʿAbd Allāh al-Nashāʾī heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq al-Azraq heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAlī ibn Badhīma, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, iets soortgelijks.
4519 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: De terugkeer is de geslachtsgemeenschap; er is voor hem geen verontschuldiging behalve dat hij gemeenschap heeft, al is hij in de gevangenis of op reis - Saʿīd is degene die dit zegt.
4520 - Muḥammad ibn Yaḥyā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, dat hij zei: Er is voor hem geen verontschuldiging totdat hij gemeenschap heeft.
4521 - Al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād en Iyās, op gezag van al-Shaʿbī = de een van hen zei: op gezag van Masrūq = hij zei: De terugkeer is de geslachtsgemeenschap = en de ander zei: op gezag van al-Shaʿbī: De terugkeer is de geslachtsgemeenschap.
4522 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab - over een man die een īlāʾ tegen zijn vrouw zwoer en daarna door ziekte verhinderd werd - hij zei: Er is voor hem geen verontschuldiging totdat hij gemeenschap heeft.
4523 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʿādh ibn Hishām heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr - over de man die een īlāʾ tegen zijn vrouw zweert vóórdat hij gemeenschap met haar gehad heeft of nadat hij gemeenschap met haar gehad heeft, en die dan een beletsel overkomt dat hem ophoudt, of die niet de middelen vindt om (haar) te bekostigen: dat zij, wanneer vier maanden verstreken zijn, meer recht op zichzelf heeft.
4524 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van al-Ḥakam en al-Shaʿbī, die beiden zeiden: Wanneer de man een īlāʾ tegen zijn vrouw zweert en daarna wil terugkeren, dan is er geen terugkeer behalve de geslachtsgemeenschap.
* * *
En anderen zeiden: "De terugkeer" is de hervatting met de tong of met het hart in geval van verontschuldiging (verhindering), en buiten het geval van verontschuldiging de geslachtsgemeenschap.
* Vermelding van wie dat zei:
4525 - Muḥammad ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan en ʿIkrima, die beiden zeiden: Wanneer hij een verontschuldiging heeft en getuigen oproept, dan is dat hem toegestaan = dat wil zeggen over een man die een īlāʾ tegen zijn vrouw zwoer en die toen door ziekte of door een reis verhinderd werd, en die getuigen opriep voor de hervatting met zijn vrouw.
4526 - Muḥammad ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons bericht, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van een metgezel van hem, op gezag van al-Ḥakam, die zei: ik en al-Nakhaʿī bespraken dat, en al-Nakhaʿī zei: Wanneer hij een verontschuldiging heeft en getuigen oproept, dan is hij teruggekeerd. En ik zei: Er is voor hem geen verontschuldiging totdat hij gemeenschap heeft. Toen gingen wij naar Abū Wāʾil, en hij zei: Ik hoop dat het, wanneer hij een verontschuldiging heeft en getuigen oproept, geldig is.
4527 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, die zei: Wanneer hij een īlāʾ zweert en daarna ziek wordt, of gevangengezet wordt, of op reis gaat, en hervat, dan heeft hij een verontschuldiging om geen gemeenschap te hebben. Hij zei: En ik hoorde al-Zuhrī iets dergelijks zeggen.
4528 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Abū ʿAwāna heeft ons bericht, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm - over de kraamvrouw waarvan haar echtgenoot een īlāʾ zweert - hij zei: Dit (geval) deed zich voor in (de stam) Muḥārib; de metgezellen van ʿAbd Allāh werden ernaar gevraagd, en zij zeiden: Wanneer hij niet in staat is (gemeenschap te hebben), boete hij voor zijn eed en roepe getuigen op voor de terugkeer.
4529 - Abū al-Sāʾib heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van Abū al-Shaʿthāʾ, die zei: Er kwam een gast bij hem, en hij zwoer een īlāʾ tegen zijn vrouw, en toen kreeg zij kraamvloed; hij wilde terugkeren maar kon haar niet benaderen vanwege haar kraamvloed. Toen kwam hij bij ʿAlqama en vermeldde hem dat, en hij zei: Ben je niet met je hart teruggekeerd en tevreden geweest? Hij zei: Jawel! Hij zei: Dan ben je teruggekeerd! Zij is je vrouw!
4530 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm: dat een man een īlāʾ tegen zijn vrouw zwoer, en zij beviel vóórdat vier maanden verstreken waren; hij wilde de terugkeer maar kon niet vanwege het bloed, totdat vier maanden verstreken waren. Toen vroeg hij ʿAlqama ibn Qays ernaar, en hij zei: Heb je haar niet in jezelf hervat? Hij zei: Jawel! Hij zei: Dan is zij je vrouw.
4531 - ʿImrān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wārith heeft ons verteld, hij zei: ʿĀmir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan, die zei: Wanneer hij een īlāʾ tegen zijn vrouw zweert en daarna door een verontschuldiging niet in staat is gemeenschap met haar te hebben, hij zei: laat hij getuigen oproepen dat hij is teruggekeerd, en zij is zijn vrouw.
4532 - ʿImrān heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wārith heeft ons verteld, hij zei: ʿĀmir heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, iets soortgelijks.
4533 - Ibn Bashshār heeft ons verteld = hij zei: Muʿādh ibn Hishām heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van ʿIkrima, die zei: En ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van ʿIkrima, die zei: Wanneer hij een īlāʾ tegen zijn vrouw zweert en hij zich inspant gemeenschap met haar te hebben maar het niet kan, dan mag hij getuigen oproepen voor haar terugname.
4534 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan en ʿIkrima: dat hun beiden gevraagd werd over een man die een īlāʾ tegen zijn vrouw zwoer, en die toen door een zaak verhinderd werd, en die getuigen opriep voor de hervatting met zijn vrouw; zij zeiden: Wanneer hij een verontschuldiging heeft, dan is dat hem toegestaan.
4535 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ghundar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, die zei: ik en Ibrāhīm gingen naar Abū al-Shaʿthāʾ, en hij vertelde dat een man uit de Banū Saʿd ibn Hammām een īlāʾ tegen zijn vrouw zwoer en zij kraamvloed kreeg, zodat hij haar niet kon benaderen; en hij vroeg al-Aswad - of een van de metgezellen van ʿAbd Allāh -, en hij zei: Wanneer hij getuigen oproept, dan is zij zijn vrouw.
4536 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ghundar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, dat hij zei: Wanneer hij een verontschuldiging heeft en getuigen oproept, dan is dat hem toegestaan - dat wil zeggen de zwerende ten opzichte van zijn vrouw.
4537 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm: dat hij placht te vertellen op gezag van Abū al-Shaʿthāʾ, op gezag van ʿAlqama en de metgezellen van ʿAbd Allāh, dat zij zeiden - over de man wanneer hij een īlāʾ tegen zijn vrouw zweert en zij kraamvloed krijgt -: Wanneer hij getuigen oproept, dan is zij zijn vrouw.
4538 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ḥammād, die zei: Wanneer de man een īlāʾ tegen zijn vrouw zweert en daarna terugkeert, laat hij dan getuigen oproepen voor zijn terugkeer. En wanneer de man een īlāʾ tegen zijn vrouw zweert terwijl hij in een ander land is dan het land waarin zijn vrouw is, laat hij dan getuigen oproepen voor zijn terugkeer. Indien hij dan getuigen oproept terwijl hij niet weet dat dat niet volstaat in plaats van het gemeenschap hebben met haar, en vier maanden verstrijken voordat hij gemeenschap met haar heeft, dan is zij zijn vrouw. En indien hij weet dat er in deze kwestie geen terugkeer is behalve in de geslachtsgemeenschap, en hij keert terug en roept getuigen op voor zijn terugkeer maar heeft geen gemeenschap met haar totdat vier maanden verstreken zijn, dan is zij van hem gescheiden geraakt.
4539 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, hij zei: Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Shihāb zei: Saʿīd ibn al-Musayyab heeft mij verteld: dat wanneer de man een īlāʾ tegen zijn vrouw zweert, hij zei: indien hij een ziekte heeft en haar niet kan aanraken, of hij op reis is en opgehouden wordt, hij zei: dan, wanneer hij terugkeert en boete doet voor zijn eed en getuigen oproept voor zijn terugkeer vóórdat vier maanden verstreken zijn, dan zien wij niet anders dan dat het hem geoorloofd is geworden zijn vrouw te behouden, en er is niets van haar scheiding verloren gegaan. Hij zei: En Ibn Shihāb zei - over een man die een īlāʾ tegen zijn vrouw zweert en die slechts nog één scheiding tegen haar over heeft, en die aan het einde daarvan wil terugkeren terwijl hij ziek of op reis is, of zij ziek is of menstruerend of afwezig zodat hij haar niet kan bereiken, totdat vier maanden verstrijken - is er voor hem in een van die gevallen een verlichting, dat hij boete doet voor zijn eed terwijl hij geen gemeenschap met zijn vrouw kan hebben? Hij zei: Wij menen, en Allah weet het best, dat indien hij vóór de vier maanden terugkeert, zij zijn vrouw is, nadat hij daarvoor getuigen heeft opgeroepen en boete heeft gedaan voor zijn eed; en indien dat van zijn terugkeer haar niet bereikt, dan is hij toch teruggekeerd vóórdat het een scheiding wordt.
4540 - Mij werd verteld op gezag van ʿAmmār ibn al-Ḥasan, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, die zei: De terugkeer is de geslachtsgemeenschap. En indien hij niet in staat is tot de geslachtsgemeenschap en hij een belemmering van ziekte heeft, of afwezig is, of in staat van iḥrām is, of iets waarvoor hij een verontschuldiging heeft, en hij keert terug met zijn tong en roept getuigen op voor de tevredenheid, dan is dat voor hem een terugkeer, indien Allah het wil.
* * *
En anderen zeiden: "De terugkeer" is de hervatting met de tong in elke toestand.
* Vermelding van wie dat zei:
4541 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr en Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, die zei: De terugkeer is dat hij met zijn tong terugkeert.
4542 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons verteld, op gezag van Ziyād al-Aʿlam, op gezag van al-Ḥasan, die zei: De terugkeer is het oproepen van getuigen.
4543 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Ziyād al-Aʿlam, op gezag van al-Ḥasan, iets soortgelijks.
4544 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Ayyūb, op gezag van Abū Qilāba, die zei: Indien hij in zichzelf terugkeert, volstaat dat voor hem; hij zegt: ik ben teruggekeerd.
4545 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Rajāʾ, die zei: Men besprak de īlāʾ bij Ibrāhīm, en hij zei: Wat denk je indien zijn geslachtsdeel niet kan oprichten? Wanneer hij getuigen oproept, dan is zij zijn vrouw.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De verschillenden zijn slechts van mening verschild over de uitleg van "de terugkeer" naar gelang hun meningsverschil over de betekenis van de eed die een "īlāʾ" is.
Wie tot de uitspraak behoort dat de man slechts een zwerende wordt ten opzichte van zijn vrouw - met de īlāʾ die Allah in Zijn boek vermeldde - door de eed over haar dat hij geen gemeenschap met haar zal hebben, die maakte de terugkeer tot de terugkeer naar het doen van datgene wat hij gezworen had niet te doen, namelijk de geslachtsgemeenschap met haar; en dat is de geslachtsgemeenschap in het schaamdeel wanneer hij daartoe in staat is en het hem mogelijk is. En wanneer hij daartoe niet in staat is en het hem niet mogelijk is, dan is het vormen van het voornemen het te doen wanneer hij ertoe in staat is en het hem mogelijk wordt, en het uiten met zijn tong van wat hij daarvan voornam, opdat de moslims het weten - volgens de uitspraak van wie dat zei.
* * *
En wat de uitspraak betreft van wie meende dat de terugkeer de geslachtsgemeenschap is en niets anders: die maakte van het beletsel voor hem geen verontschuldiging, en stelde voor hem geen uitweg uit zijn eed vast behalve de terugkeer naar datgene waarvan hij het nalaten gezworen had, namelijk de geslachtsgemeenschap.
* * *
En wat betreft wie tot zijn uitspraak behoort dat hij een zwerende ten opzichte van haar kan zijn door de eed dat hij het spreken met haar zal nalaten, of dat hij haar zal benadelen of haar zal vertoornen of iets dergelijks van de eden: bij hem is de terugkeer de terugkeer naar het nalaten van datgene wat hij gezworen had te doen - van wat daarin aan benadeling van haar is - door het vaste voornemen daarvan terug te keren, en het uiten daarvan met zijn tong in elke toestand waarin hij vastbesloten is tot de terugkeer.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest correcte van de uitspraken daarover is volgens ons de uitspraak van wie zegt: "De terugkeer is de geslachtsgemeenschap", omdat de man volgens ons slechts een zwerende wordt ten opzichte van zijn vrouw door de eed het nalaten van de gemeenschap met haar voor de periode die wij vermeld hebben, om de redenen die wij eerder beschreven hebben. En wanneer dat de īlāʾ is, dan is de terugkeer die de regel van de īlāʾ tenietdoet, zonder twijfel slechts datgene kan zijn wat het tegengestelde is van datgene waarover hij een īlāʾ zwoer. Want toen Hij zijn regel - indien hij niet terugkeert tot datgene waarvan hij het nalaten zwoer - tot de regel maakte die Allah hun in Zijn boek heeft uiteengezet, is bekend dat de terugkeer daartoe het doen is van datgene waarvan hij het nalaten zwoer indien hij ertoe in staat is, en dat is de geslachtsgemeenschap. Behalve dat, wanneer er tussen hem en de terugkeer - die de geslachtsgemeenschap is - een beletsel komt te staan door een verontschuldiging, het niet geoorloofd is dat hij in werkelijkheid degene is die de gemeenschap met haar nalaat. Want de mens is slechts degene die nalaat = datgene waartoe hij een weg heeft het te doen of na te laten. Maar wie geen weg heeft tot het doen van een zaak, is niet degene die het nalaat.
En wanneer dat zo is, dan volstaat het vormen van het voornemen in zichzelf tot de geslachtsgemeenschap met haar voor hem in de toestand van verontschuldiging, totdat hij de weg vindt tot de geslachtsgemeenschap met haar. En indien hij dat met zijn tong uit en getuigen tegen zichzelf oproept in die toestand met betrekking tot de terugkeer en de hervatting, dan is dat mij liever.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ("dan waarlijk, Allah is Vergevensgezind, Genadevol") (226).
De geleerden van de uitleg zijn van mening verschild over de uitleg daarvan.
Sommigen van hen zeiden: De betekenis daarvan is: "dan waarlijk, Allah is Vergevensgezind" jegens jullie voor wat jullie misdaan hebben door jullie terugkeer tot hen, namelijk het breken van de eed waarmee jullie bij Allah over hen gezworen hadden dat jullie geen gemeenschap met hen zouden hebben = "Genadevol" jegens jullie door jullie de boete voor jullie eden, die jullie over hen gezworen en dan gebroken hebben, te verlichten.
* Vermelding van wie dat zei:
4546 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan: "maar indien zij terugkeren, dan waarlijk, Allah is Vergevensgezind, Genadevol", hij zei: er rust geen boete op hem.
4547 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, die zei: Wanneer hij terugkeert, dan rust er geen boete op hem.
4548 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Abū ʿAwāna heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, die zei: Zij waren van mening, met betrekking tot de uitspraak van Allah "maar indien zij terugkeren, dan waarlijk, Allah is Vergevensgezind, Genadevol": dat zijn boete zijn terugkeer is.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En deze uitleg die wij vermeld hebben is de uitleg die verplicht is volgens de uitspraak van wie beweert dat eenieder die een eed breekt waarvan het vasthouden eraan zondig zou zijn, geen boete op zich heeft voor zijn eedbreuk daarin, en dat zijn boete het breken ervan is.
* * *
En wat betreft de uitspraak van wie aan degene die elke eed breekt die hij gezworen heeft [een boete] heeft opgelegd, of de eedbreuk daarin nu een vrome daad was of geen vrome daad, diens uitleg is: "dan waarlijk, Allah is Vergevensgezind" jegens de zwerenden ten opzichte van hun vrouwen voor wat zij in hun īlāʾ gebroken hebben; want indien zij terugkeren en dan voor hun eden boeten met datgene wat Allah aan de eedbrekers in hun eden aan boete heeft opgelegd = "Genadevol" jegens hen, doordat Hij de bestraffing in dit leven en het hiernamaals daarvoor van hen heeft laten vervallen, door het uit te boeten met datgene wat Hij hun aan vergoeding en boete heeft voorgeschreven, en door wat Hij hun aan uitstel heeft toegekend, namelijk de vier maanden, zodat Hij daarin voor de vrouw waarvan haar echtgenoot een īlāʾ zwoer niet datgene heeft vastgesteld wat Hij voor haar na de vier maanden heeft vastgesteld, zoals:-
4549 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Yaḥyā ibn Bishr heeft ons verteld, dat hij ʿIkrima hoorde zeggen: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ ("Voor hen die zweren zich van hun vrouwen te onthouden, geldt een afwachtperiode van vier maanden; maar indien zij terugkeren, dan waarlijk, Allah is Vergevensgezind, Genadevol. En indien zij vastbesloten zijn tot de echtscheiding...") - hij zei: En dat is de genade van Allah! Hij heeft hem de beschikking over haar zaak gegeven gedurende de vier maanden, behalve in geval van verontschuldiging. Want Allah heeft gezegd: وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ ("En degenen van wie jullie ongehoorzaamheid vrezen, vermaan hen en mijd hen in de slaapplaatsen") [Surah al-Nisāʾ: 34].
* * *
* Vermelding van enkelen van wie zeiden: Wanneer de zwerende terugkeert, rust er boete op hem.
4550 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ("voor hen die zweren zich van hun vrouwen te onthouden, geldt een afwachtperiode van vier maanden"), en dat is de man die zijn vrouw bij Allah zweert dat hij geen gemeenschap met haar zal hebben, en hij wacht vier maanden af; indien hij dan gemeenschap met haar heeft, boet hij zijn eed door het voeden van tien behoeftigen of het kleden van hen of het vrijlaten van een slaaf (raqaba); en wie dat niet kan vinden, dan het vasten van drie dagen.
4551 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, hij zei: Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Shihāb heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, iets soortgelijks.
4552 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons bericht, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, die zei: Wanneer hij een īlāʾ zweert en gemeenschap met haar heeft vóór de vier maanden, dan boet hij voor zijn eed.
4553 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Abū ʿAwāna heeft ons bericht, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm - over de kraamvrouw waarvan haar echtgenoot een īlāʾ zweert - hij zei: Dit (geval) deed zich voor in (de stam) Muḥārib; de metgezellen van ʿAbd Allāh werden ernaar gevraagd, en zij zeiden: Wanneer hij niet in staat is, boet hij voor zijn eed en roept getuigen op voor de terugkeer.
4554 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: Indien hij erin terugkeert, boet hij zijn eed, en zij is zijn vrouw.
4555 - Mij werd verteld op gezag van ʿAmmār, op gezag van Ibn Abī Jaʿfar, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, iets soortgelijks.
4556 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿAthhām heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, over de īlāʾ, hij zei: Hij wordt staande gehouden vóórdat de vier maanden verstrijken; indien hij haar hervat, dan is zij zijn vrouw, en op hem rust een eed: hij boet die wanneer hij die breekt.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En deze tweede uitleg is volgens ons de juiste daarover, vanwege de argumenten die wij in ons boek (Kitāb al-Aymān) hebben uiteengezet, namelijk dat de eedbreuk de boete verplicht maakt in alles waarin de eedbreuk wordt ingezet van de eden na het zweren, of de eed nu over een ongehoorzaamheid (maʿṣiya) of over een gehoorzaamheid (ṭāʿa) was.
