Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:224
En maakt (de Naam van) Allah niet tot een belemmering in jullie eden (zwerende) dat jullie geen goedheid zullen bedrijven en (Allah) niet zullen vrezen en geen verzoening tussen de mensen tot stand zullen brengen. En Allah is Alhorend, Alwetend.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: wa-lā tajʿalū Allāha ʿurḍatan li-aymānikum an tabarrū wa-tattaqū wa-tuṣliḥū bayna al-nās ("En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden, om vroom te zijn, godvrezend te zijn en vrede te stichten tussen de mensen") (2:224).
Abū Jaʿfar zei: De mensen van de uitleg verschillen van mening over de uitleg van Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden."
Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: maak Hem niet tot een voorwendsel (ʿilla) voor jullie eden. Dat wil zeggen: wanneer een van jullie om iets goeds wordt gevraagd of om vrede te stichten tussen de mensen, zegt hij: "Ik heb een eed bij Allah gezworen dat ik dat niet zal doen" - of: "Ik heb bij Allah gezworen dat ik het niet zal doen", en zo voert hij zijn eed bij Allah aan als excuus voor het nalaten van het goede en het stichten van vrede tussen de mensen.
* Vermelding van wie dat zei:
4351 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Ibn Ṭāwūs, op gezag van zijn vader: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden", hij zei: dit is de man die zweert over een zaak die niet juist is, en daarna zijn eed als excuus aanvoert. Allah zegt: "om vroom te zijn en godvrezend te zijn" - dat is beter voor hem dan dat hij doorgaat met wat niet juist is, en als je gezworen hebt, doe dan boete (kaffāra) voor je eed en doe wat beter voor je is.
4352 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ibn Ṭāwūs, op gezag van zijn vader, hetzelfde = behalve dat hij zei: en als je gezworen hebt, doe dan boete voor je eed en doe wat beter is.
4353 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van al-Suddī, op gezag van iemand die hem verteld heeft, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden, om vroom te zijn, godvrezend te zijn en vrede te stichten tussen de mensen", hij zei: dit is dat de man zweert dat hij niet zal spreken met zijn verwanten en geen aalmoes zal geven, of dat er tussen hem en een ander persoon onenigheid bestaat, en hij zweert dat hij geen vrede tussen hen beiden zal stichten en zegt: "Ik heb gezworen." Hij zei: hij doet boete voor zijn eed: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden."
4354 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden, om vroom te zijn en godvrezend te zijn", hij zegt: voer Allah niet aan als excuus, dat een van jullie zegt dat hij gezworen heeft dat hij geen verwantschapsband zal onderhouden, en zich niet zal inspannen voor het goede, en niet van zijn bezit als aalmoes zal geven. Zachtjes, zachtjes, moge Allah jullie zegenen, want deze Koran is juist gekomen met het nalaten van het bevel van de satan, dus gehoorzaam hem niet, en voer voor hem geen bevel uit in iets van jullie geloften of jullie eden.
4355 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden", hij zei: dit is de man die zweert dat hij geen vrede tussen de mensen zal stichten en niet vroom zal zijn, en wanneer hem dat gezegd wordt, zegt hij: "Ik heb gezworen."
4356 - Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ik vroeg ʿAṭāʾ over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden, om vroom te zijn, godvrezend te zijn en vrede te stichten tussen de mensen", hij zei: de mens zweert dat hij het goede niet zal doen, de schone zaak, en zegt: "Ik heb gezworen!" Allah zegt: doe wat beter is en doe boete voor je eed, en maak Allah niet tot een voorwendsel.
4357 - Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden", de vers: dit is de man die voor zichzelf verbiedt wat Allah hem toegestaan heeft, en zegt: "Ik heb gezworen! Dus het past mij niet, behalve dat ik mijn eed gestand doe." Toen beval Allah hen om boete te doen voor hun eden en het toegestane te benaderen.
4358 - Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden, om vroom te zijn, godvrezend te zijn en vrede te stichten tussen de mensen". Wat "voorwendsel" (ʿurḍa) betreft: tussen jou en de man komt een zaak te liggen, en je zweert bij Allah dat je niet met hem zult spreken en niet de band met hem zult onderhouden. Wat "vroom te zijn" betreft: de man zweert dat hij niet vroom zal zijn jegens een verwant, en zegt: "Ik heb gezworen!", maar Allah heeft bevolen dat hij zijn eed niet tussen zichzelf en zijn verwant laat komen, en dat hij vroom jegens hem is, en zich niet bekommert om zijn eed. En wat "vrede te stichten" betreft: de man sticht vrede tussen twee personen, maar zij verzetten zich tegen hem, en daarom zweert hij dat hij geen vrede tussen hen beiden zal stichten; toch behoort hij vrede te stichten en zich niet te bekommeren om zijn eed. En dit was voordat de boetedoeningen (kaffārāt) werden geopenbaard.
4359 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Hushaym, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden", hij zei: hij zweert dat hij Allah niet zal vrezen, en geen verwantschapsband zal onderhouden, en geen vrede tussen twee personen zal stichten; laat zijn eed hem dan niet weerhouden.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: voer het zweren bij Allah niet aan in jullie woorden onderling, en maak dat tot een argument voor jullie zelf in het nalaten van het verrichten van het goede.
* Vermelding van wie dat zei:
4360 - Al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden", hij zegt: maak Mij niet tot een voorwendsel voor je eed dat je het goede niet zult doen, maar doe boete voor je eed en doe het goede.
4361 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden, om vroom te zijn, godvrezend te zijn en vrede te stichten tussen de mensen", de man placht te zweren over iets van vroomheid en godsvrucht dat hij het niet zou doen, en Allah, machtig en verheven, verbood dat en zei: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden om vroom te zijn."
4362 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mughīra heeft ons bericht, op gezag van Ibrāhīm over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden", hij zei: dit is de man die zweert dat hij niet vroom zal zijn jegens zijn verwanten, en de verwantschapsband niet zal onderhouden, en geen vrede tussen twee personen zal stichten. Hij zegt: laat hem het doen, en laat hem boete doen voor zijn eed.
4363 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, op gezag van Ibrāhīm al-Nakhaʿī over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden, om vroom te zijn, godvrezend te zijn en vrede te stichten tussen de mensen", hij zei: zweer niet dat je Allah niet zult vrezen, en zweer niet dat je niet vroom zult zijn en geen goed zult doen, en zweer niet dat je de band niet zult onderhouden, en zweer niet dat je geen vrede tussen de mensen zult stichten, en zweer niet dat je zult doden en banden zult verbreken.
4364 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Dāwūd, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr = en Mughīra, op gezag van Ibrāhīm over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel", de vers, zij beiden zeiden: dit is de man die zweert dat hij niet vroom zal zijn, en niet godvrezend zal zijn, en geen vrede tussen de mensen zal stichten. En hem werd bevolen Allah te vrezen, en vrede te stichten tussen de mensen, en boete te doen voor zijn eed.
4365 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā = en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld = op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden", hen werd bevolen tot het onderhouden van de band, het goede en het stichten van vrede tussen de mensen. En indien een zweerder zweert dat hij dat niet zal doen, laat hij het dan toch doen, en laat hij zijn eed varen.
4366 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden", de vers, hij zei: dat gaat over de man die zweert dat hij niet vroom zal zijn, en de verwantschapsband niet zal onderhouden, en geen vrede tussen de mensen zal stichten. Allah beval hem zijn eed te laten varen, en de verwantschapsband te onderhouden, en het goede te bevelen, en vrede te stichten tussen de mensen.
4367 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Ḥarb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Lahīʿa heeft ons verteld, op gezag van Abī al-Aswad, op gezag van ʿUrwa, op gezag van ʿĀʾisha over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden, om vroom te zijn, godvrezend te zijn en vrede te stichten tussen de mensen", zij zei: zweer niet bij Allah, ook al houdt je je eed gestand.
4368 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: mij is verteld dat Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden", de vers, geopenbaard is omtrent Abū Bakr, in de aangelegenheid van Misṭaḥ.
4369 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden", de vers, hij zei: de man zweert dat hij niet het goede zal bevelen, en het verwerpelijke niet zal verbieden, en de verwantschapsband niet zal onderhouden.
4370 - Al-Muthannā heeft mij verteld, Suwayd heeft ons verteld, Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Hushaym, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm over Zijn woord: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden", hij zei: hij zweert dat hij Allah niet zal vrezen, en geen verwantschapsband zal onderhouden, en geen vrede tussen twee personen zal stichten. Laat zijn eed hem dan niet weerhouden.
4371 - Ibn ʿAbd al-Raḥīm al-Barqī heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Abī Salama heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Makḥūl, dat hij zei over de uitspraak van Allah, de Verhevene zij vermeld: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden", hij zei: dit is dat de man zweert dat hij geen goed zal doen, en de verwantschapsband niet zal onderhouden, en geen vrede tussen de mensen zal stichten. Allah verbood hen dat.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest juiste van de twee uitleggingen van de vers is de uitleg van wie zei dat de betekenis daarvan is: "Maak het zweren bij Allah niet tot een argument voor jullie in het nalaten van het verrichten van het goede in wat er is tussen jullie en Allah en tussen jullie en de mensen."
* * *
En dat is omdat "ʿurḍa" in de taal van de Arabieren kracht en sterkte betekent. Men zegt daarvan: "Deze zaak is een ʿurḍa voor jou", waarmee bedoeld wordt: kracht voor jou ten behoeve van je doeleinden. En men zegt: "Die vrouw is een ʿurḍa voor het huwelijk", dat wil zeggen: kracht. En daartoe behoort het woord van Kaʿb ibn Zuhayr in de beschrijving van kameelmerries:
Van elke [merrie] met overvloedig zwetende slaap-achter-het-oor wanneer zij zweet, haar ʿurḍa [voert] over verwaaide wegwijzers, onbekend [terrein].
Met "haar ʿurḍa" bedoelt hij: haar kracht en haar sterkte.
* * *
De betekenis van de uitspraak van de Verhevene zij vermeld: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden" is dan: maak Allah niet tot een kracht voor jullie eden om niet vroom te zijn, en niet godvrezend te zijn, en geen vrede te stichten tussen de mensen. Maar wanneer een van jullie zweert en daarna ziet dat wat beter is dan datgene waarover hij gezworen heeft - namelijk het nalaten van vroomheid en van het stichten van vrede tussen de mensen - dan laat hij zijn eed breken, en laat hij vroom zijn, en Allah vrezen, en vrede stichten tussen de mensen, en boete doen voor zijn eed.
* * *
En het weglaten van het woordje "lā" ("niet") uit de uitspraak is wegens de aanwijzing van de uitspraak daarop, en met voldoening aan wat vermeld is in plaats van wat is weggelaten, zoals Imruʾ al-Qays zei:
Toen zei ik: bij de eed van Allah, ik zal blijven zitten, ook al hakten zij mijn hoofd af in jouw nabijheid, en mijn ledematen.
Met de betekenis: toen zei ik: bij de eed van Allah, ik zal niet [van mijn plaats] wijken; hij liet "lā" weg, met voldoening aan de aanwijzing van de uitspraak daarop.
* * *
En wat Zijn woord "om vroom te zijn" betreft: men verschilt van mening over de uitleg van "al-birr" (vroomheid) die Allah, de Verhevene zij vermeld, bedoelde.
Sommigen van hen zeiden: het is het verrichten van het goede in zijn geheel. En anderen zeiden: het is de vroomheid jegens de verwant, en ik heb de uitspraak hiervan reeds eerder vermeld.
* * *
En de meest juiste hiervan is de uitspraak van wie zei: "Hiermee wordt het verrichten van het goede in zijn geheel bedoeld." Dat is omdat alle goede daden tot "al-birr" behoren, en Allah heeft in Zijn woord "om vroom te zijn" geen betekenis afgezonderd boven een andere betekenis van de betekenissen van "al-birr"; het is dus op zijn algemeenheid, en de vroomheid jegens de verwanten is een van de betekenissen van "al-birr".
* * *
En wat Zijn woord "en godvrezend te zijn" betreft, de betekenis daarvan is: dat jullie je Heer vrezen en je voor Hem en voor Zijn bestraffing hoeden in Zijn verplichtingen en Zijn grenzen (ḥudūd), opdat jullie ze niet verwaarlozen of overschrijden. En ik heb reeds eerder de uitleg vermeld van wie dat uitlegde in de betekenis van "godsvrucht" (al-taqwā).
* * *
En anderen zeiden over de uitleg ervan, namelijk:
4372 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij dit verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord: "om vroom te zijn en godvrezend te zijn", hij zei: de man placht te zweren over iets van vroomheid en godsvrucht dat hij het niet zou doen, en Allah, machtig en verheven, verbood dat en zei: "En maak Allah niet tot een voorwendsel voor jullie eden, om vroom te zijn, godvrezend te zijn en vrede te stichten tussen de mensen", de vers. Hij zei: en er wordt gezegd: laat niemand van jullie de ander door Mij in vertrouwen nemen [in valse zekerheid brengen], doordat jullie bij Mij zweren terwijl jullie liegen, opdat de mensen jullie geloven en jullie tussen hen vrede stichten; dat is Zijn woord: "om vroom te zijn en godvrezend te zijn", de vers.
* * *
En wat Zijn woord "en vrede te stichten tussen de mensen" betreft, dat is het stichten van vrede tussen hen op een behoorlijke wijze in datgene waarin geen zonde is, en in datgene wat Allah liefheeft en niet in datgene wat Hij verafschuwt.
* * *
En wat datgene betreft wat wij van al-Suddī vermeld hebben: dat deze vers geopenbaard is voordat de boetedoeningen van de eden (kaffārāt al-aymān) werden geopenbaard - dat is een uitspraak waarvoor er geen aanwijzing is uit Boek noch Sunna. En het bericht over wat geweest is, kan in zijn juistheid slechts gekend worden door een waarachtig bericht, anders is het een bewering waarvan het tegendeel niet onmogelijk te beweren is voor wie dan ook.
En het is niet onmogelijk dat deze vers geopenbaard is na de uiteenzetting van de boetedoeningen van de eden in "Surah al-Māʾida", en dat men met de vermelding daarvan dáár volstond zonder het hier te herhalen, aangezien degenen tot wie deze vers gericht was reeds het verplichte van de boetedoeningen kenden in de eden waarin de zweerder zijn eed breekt.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: wa-Allāhu samīʿun ʿalīmun ("En Allah is Alhorend, Alwetend") (2:224).
Abū Jaʿfar zei: de Verhevene zij vermeld bedoelt daarmee: "En Allah is Alhorend" voor wat de zweerder onder jullie bij Allah zegt wanneer hij zweert en zegt: "Bij Allah, ik zal niet vroom zijn, en niet godvrezend zijn, en geen vrede stichten tussen de mensen", en voor iets anders van jullie woorden en jullie eden = "Alwetend" over wat jullie beogen en nastreven met dat zweren van jullie: willen jullie het goede of iets anders? Want Ik ben de Kenner van het verborgene en van wat de harten verbergen; niets verborgens is voor Mij verhuld, en geen zaak blijft voor Mij geheim, zij het openlijk en zichtbaar, of zij het verborgen en innerlijk.
En dit is van Allah, de Verhevene zij vermeld, een bedreiging en een waarschuwing. De Verhevene zij vermeld zegt: en vrees Mij, o mensen, dat jullie met jullie tongen iets van het woord, of met jullie lichamen iets van de daad zouden tonen waarvan Ik jullie verboden heb - of dat jullie in jullie zielen iets zouden verbergen en met jullie harten zouden besluiten tot de bedoelingen en voornemens om te doen wat Ik jullie verboden heb, waardoor jullie van Mij de bestraffing zouden verdienen die Ik jullie reeds bekend heb gemaakt; want Ik ben op de hoogte van alles wat jullie openbaar maken of verbergen.
