Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:223
Jullie vrouwen zijn (als) akkers voor jullie, komt dan tot jullie akkers zoals jullie wensen. En stuurt voor jullie zelf (goede werken) vooruit en vreest Allah en weet dat jullie Hem zeker zullen ontmoeten. En geeft verheugende tijdingen aan de gelovigen.
**Surah Al-Baqarah (2:223)**
نساؤكم حرث لكم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie")
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: نساؤكم حرث لكم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie"). De Verhevene bedoelt daarmee: jullie vrouwen zijn de zaaiplaats van jullie kinderen, dus benadert jullie zaaiplaats zoals jullie willen en waar jullie willen. Met "akker" (ḥarth) wordt slechts de zaaiplaats bedoeld; de akker is het gewas. Maar omdat de vrouwen behoren tot de oorzaken van het zaaien, zijn zij "akker" genoemd, aangezien de betekenis van het woord begrijpelijk is. En in de geest van wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg (de exegeten) gesproken.
Vermelding van wie dat zei:
3446 – Muḥammad ibn ʿUbayd al-Muḥāribī heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: فأتوا حرثكم ("benadert dan jullie akker"), hij zei: dat is de plaats waar het kind ontkiemt.
3447 – Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: نساؤكم حرث لكم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie"), wat de akker betreft, dat is een zaaiveld waarin geploegd en gezaaid wordt.
فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen")
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen"). De Verhevene bedoelt daarmee: heb gemeenschap met de zaaiplaats van jullie kinderen vanuit welke manier van benadering jullie ook willen. Het "benaderen" (al-ityān) op deze plaats is een omschrijving (eufemisme) voor de naam van de geslachtsgemeenschap.
De mensen van de uitleg verschilden van mening over de betekenis van Zijn uitspraak: أنى شئتم ("zoals jullie willen"). Sommigen van hen zeiden: de betekenis van annā is "hoe" (kayfa).
Vermelding van wie dat zei:
3448 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAṭiyya heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen"), hij zei: hij benadert haar zoals hij wil, zolang hij haar niet benadert in haar achterste of tijdens de menstruatie.
* – Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn uitspraak: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen"), hij zei: benader haar zoals je wilt, van voren of van achteren, zolang je haar niet benadert in het achterste of tijdens de menstruatie.
3449 – ʿAlī ibn Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn uitspraak: فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen"), hij bedoelt met de akker: de schaamstreek (de vagina). Hij zegt: je benadert haar zoals je wilt, van de voorkant en van de achterkant en op welke wijze je ook wenst, mits je niet de schaamstreek overschrijdt naar iets anders. Dat is Zijn uitspraak: فأتوهن من حيث أمركم الله ("benadert haar dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft").
3450 – Aḥmad ibn Isḥāq al-Ahwāzī heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Karīm, op gezag van ʿIkrima: فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen"), hij zei: hij benadert haar zoals hij wil, zolang hij niet de daad van het volk van Lūṭ verricht.
3451 – Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid: فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen"), hij zei: hij benadert haar zoals hij wil, en hij vermijdt het achterste en de menstruatie.
3452 – ʿUbayd Allāh ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, hij zei: Yazīd heeft mij verteld dat Ibn Kaʿb placht te zeggen: voorwaar, Zijn uitspraak فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen") betekent: benader haar liggend, staand, gekanteld, van voren en van achteren, zoals je wilt, zolang het in haar voorste (vagina) is.
3453 – Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van Murra al-Hamdānī, hij zei: ik hoorde hem vertellen: dat een man van de joden een man van de moslims ontmoette en tegen hem zei: benadert een van jullie zijn vrouw geknield (van achteren)? Hij zei: ja. Hij zei: dat werd vermeld aan de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken. Hij zei: toen werd dit vers geopenbaard: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen"). Hij zegt: zoals hij wil, mits het in de schaamstreek (vagina) is.
3454 – Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, zijn uitspraak: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen"): als je wilt staand, of zittend, of op de zijde, zolang hij haar benadert vanuit de plaats waaruit de menstruatie komt, en dit niet overschrijdt naar iets anders.
3455 – Mūsā ibn Hārūn heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen"): benader je akker zoals je wilt via haar voorste, en benader haar niet in haar achterste. أنى شئتم ("zoals jullie willen"), hij zei: hoe jullie willen.
3456 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAmr ibn al-Ḥārith heeft ons bericht, op gezag van Saʿīd ibn Abī Hilāl, dat ʿAbd Allāh ibn ʿAlī hem vertelde: dat hem ter ore was gekomen dat enige lieden van de metgezellen van de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, op een dag bijeenzaten terwijl een man van de joden vlakbij hen was. Een van hen begon te zeggen: voorwaar, ik benader mijn vrouw terwijl zij ligt; en de ander zei: voorwaar, ik benader haar terwijl zij staat; en de ander zei: voorwaar, ik benader haar op haar zijde en geknield. Toen zei de jood: jullie zijn niets anders dan gelijk het vee, maar wij benaderen haar slechts op één houding. Toen openbaarde Allah, de Verhevene: نساؤكم حرث لكم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie"), en dat is de voorkant.
En anderen zeiden: de betekenis van أنى شئتم ("zoals jullie willen") is "vanwaar jullie willen", en via welke wijze jullie ook verkiezen.
Vermelding van wie dat zei:
3457 – Sahl ibn Mūsā al-Rāzī heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Fudayk heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm ibn Ismāʿīl ibn Abī Ḥabība al-Ashhalī, op gezag van Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat hij het verafschuwde dat de vrouw in haar achterste werd benaderd, en hij zei: de akker bevindt zich slechts in de voorkant, waaruit de voortplanting en de menstruatie voortkomen. En hij verbood het benaderen van de vrouw in haar achterste, en hij zei: voorwaar, dit vers werd geopenbaard: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen"). Hij zegt: via welke wijze jullie ook willen.
3458 – Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: al-ʿAtakī heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima: فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen"), hij zei: haar rug naar haar buik (van achteren, in de vagina), zonder onvermogen — dat wil zeggen via het achterste (de positie van achteren).
3459 – ʿUbayd Allāh ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Yazīd, op gezag van al-Ḥārith ibn Kaʿb, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb, hij zei: voorwaar, Ibn ʿAbbās placht te zeggen: bewater je gewas vanuit de plaats waar het ontkiemt.
3460 – Mij is verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, zijn uitspraak: فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen"), hij zegt: vanwaar jullie willen. Aan ons is vermeld — en Allah weet het best — dat de joden zeiden: voorwaar, de Arabieren benaderen de vrouwen vanaf de achterkant van hun zitvlak, en als zij dat doen, komt het kind scheel ter wereld. Daarop logenstrafte Allah hun praatje en zei: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen").
3461 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, hij zei: hij zegt: benadert de vrouwen in [niet] hun achterste, op elke wijze. Ibn Jurayj zei: ik hoorde ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ zeggen: wij bespraken dit bij Ibn ʿAbbās, en Ibn ʿAbbās zei: benadert haar vanwaar jullie willen, van voren en van achteren. Toen zei een man: het is alsof dit toegestaan is. Daarop ontkende ʿAṭāʾ dat het zo was, en hij verwierp het, alsof hij slechts de schaamstreek (vagina) bedoelde, van voren en van achteren in de vagina.
En anderen zeiden: de betekenis van Zijn uitspraak أنى شئتم ("zoals jullie willen") is "wanneer jullie willen".
Vermelding van wie dat zei:
3462 – Ons is verteld op gezag van Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh al-Faḍl ibn Khālid, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak: فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen"), hij zegt: wanneer jullie willen.
3463 – Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Abū Ṣakhr heeft ons verteld, op gezag van Abū Muʿāwiya al-Bajalī — en dat is ʿAmmār al-Duhnī —, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, dat hij zei: terwijl ik en Mujāhid bij Ibn ʿAbbās zaten, kwam er een man naar hem toe die bij zijn hoofd ging staan en zei: o Abū al-ʿAbbās — of o Abū al-Faḍl — wil je mij niet genezen aangaande het vers over de menstruatie? Hij zei: jawel! Toen reciteerde hij: ويسألونك عن المحيض ("En zij vragen jou over de menstruatie") tot aan het einde van het vers. Toen zei Ibn ʿAbbās: vanwaar het bloed komt, vandaar is jou bevolen te benaderen. De man zei tegen hem: o Abū al-Faḍl, hoe zit het dan met het vers dat erop volgt: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen")? Hij zei: wee jou! Bevindt zich in het achterste soms een akker? Als wat jij zegt waar zou zijn, dan zou het vers over de menstruatie opgeheven (mansūkh) zijn, daar je je dan, wanneer je hier (de vagina) belet bent, vanaf hier (het achterste) zou kunnen wenden! Maar veeleer is het: أنى شئتم ("zoals jullie willen"), dat wil zeggen 's nachts en overdag.
En anderen zeiden: veeleer is de betekenis daarvan "waar jullie willen" en "vanwaar jullie willen".
Vermelding van wie dat zei:
3464 – Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAwn heeft ons bericht, op gezag van Nāfiʿ, hij zei: wanneer de Koran werd gereciteerd, sprak Ibn ʿUmar niet. Hij zei: op een dag reciteerde ik dit vers: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen"). Toen zei hij: weet jij over wie dit vers geopenbaard is? Ik zei: nee. Hij zei: het werd geopenbaard over het benaderen van de vrouwen in hun achterste.
* – Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Muslim Abū Muslim heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿUmar al-Ḍarīr heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm, de metgezel van al-Karābīsī, heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, op gezag van Nāfiʿ, hij zei: ik hield voor Ibn ʿUmar de muṣḥaf (het exemplaar van de Koran) vast, toen hij dit vers reciteerde: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen"). Toen zei hij: dat hij haar in haar achterste benadert.
3465 – ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik ibn Maslama heeft ons verteld, hij zei: al-Darāwardī heeft ons verteld, hij zei: er werd tegen Zayd ibn Aslam gezegd: voorwaar, Muḥammad ibn al-Munkadir verbiedt het benaderen van de vrouwen in hun achterste. Toen zei Zayd: ik leg getuigenis af over Muḥammad dat hij mij vertelde dat hij het zelf deed.
3466 – ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: Abū Zayd ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad ibn Abī al-Ghamr heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim heeft mij verteld, op gezag van Mālik ibn Anas, dat tegen hem gezegd werd: o Abū ʿAbd Allāh, de mensen leveren over op gezag van Sālim: "de slaaf — of de lompe niet-Arabier — heeft over mijn vader gelogen." Toen zei Mālik: ik leg getuigenis af over Yazīd ibn Rūmān dat hij mij berichtte, op gezag van Sālim ibn ʿAbd Allāh, op gezag van Ibn ʿUmar, hetzelfde als wat Nāfiʿ zei. Toen werd tegen hem gezegd: voorwaar, al-Ḥārith ibn Yaʿqūb levert over op gezag van Abū al-Ḥubāb Saʿīd ibn Yasār, dat hij Ibn ʿUmar vroeg en tegen hem zei: o Abū ʿAbd al-Raḥmān, wij kopen slavinnen — mogen wij voor hen "verzuren" (taḥmīḍ)? Hij zei: en wat is taḥmīḍ? Hij zei: het achterste. Toen zei Ibn ʿUmar: foei, foei! Zou een gelovige dat doen? — of hij zei: een moslim. Toen zei Mālik: ik leg getuigenis af over Rabīʿa dat hij mij berichtte, op gezag van Abū al-Ḥubāb, op gezag van Ibn ʿUmar, hetzelfde als wat Nāfiʿ zei.
3467 – Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ṭāriq heeft ons bericht, hij zei: Yaḥyā ibn Ayyūb heeft ons bericht, op gezag van Mūsā ibn Ayyūb al-Ghāfiqī, hij zei: ik zei tegen Abū Mājid al-Ziyādī: voorwaar, Nāfiʿ vertelt op gezag van Ibn ʿUmar: aangaande het achterste van de vrouw. Toen zei hij: Nāfiʿ heeft gelogen. Ik vergezelde Ibn ʿUmar terwijl Nāfiʿ een slaaf was, en ik hoorde hem zeggen: ik heb sinds zoveel en zoveel tijd niet naar de schaamstreek van mijn vrouw gekeken.
3468 – Abū Qilāba heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Ayyūb, op gezag van Nāfiʿ, op gezag van Ibn ʿUmar: فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen"), hij zei: in het achterste.
3469 – Abū Muslim heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿUmar al-Ḍarīr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Rawḥ ibn al-Qāsim heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: Abū al-Dardāʾ werd gevraagd over het benaderen van de vrouwen in hun achterste, en hij zei: doet iemand dat behalve een ongelovige (kāfir)? Rawḥ zei: en ik was getuige hoe Ibn Abī Mulayka daarover werd gevraagd, en hij zei: ik wilde het gisterennacht doen bij een slavin van mij, maar het werd mij bemoeilijkt, dus nam ik mijn toevlucht tot olie of vet. Hij (Rawḥ) zei: toen zei ik tegen hem: subḥāna Allāh! Qatāda berichtte ons dat Abū al-Dardāʾ zei: doet iemand dat behalve een ongelovige! Toen zei hij: moge Allah jou vervloeken en Qatāda vervloeken! Toen zei ik: ik zal nooit meer iets op jouw gezag overleveren. Daarna had ik daar spijt van.
En de aanhangers van deze uitspraak voerden als bewijs voor hun mening aan wat:
3470 – Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam mij verteld heeft, hij zei: Abū Bakr ibn Abī Uways al-Aʿshā heeft ons bericht, op gezag van Sulaymān ibn Bilāl, op gezag van Zayd ibn Aslam, op gezag van Ibn ʿUmar: dat een man zijn vrouw in haar achterste benaderde en daarover een gevoel van onbehagen in zichzelf vond. Daarop openbaarde Allah: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen").
3471 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Nāfiʿ heeft mij bericht, op gezag van Hishām ibn Saʿd, op gezag van Zayd ibn Aslam, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Yasār: dat een man zijn vrouw in haar achterste benaderde ten tijde van de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken. De mensen verafschuwden dat en zeiden: hij heeft haar van achteren benaderd. Daarop openbaarde Allah, de Verhevene: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen").
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: benadert jullie akker zoals jullie willen; als jullie willen, trekt jullie terug (ʿazl, coïtus interruptus), en als jullie willen, trekt jullie niet terug.
Vermelding van wie dat zei:
3472 – Aḥmad ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van ʿĪsā ibn Sinān, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab: فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen"): als jullie willen, trekt jullie terug, en als jullie willen, trekt jullie niet terug.
3473 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Zāʾida ibn ʿUmayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: als je wilt, trek je terug, en als je wilt, trek je niet terug.
Wat betreft degenen die zeiden dat de betekenis van Zijn uitspraak أنى شئتم ("zoals jullie willen") is "hoe jullie willen, van voren en van achteren in de vagina en het voorste": zij zeiden: voorwaar, het vers werd slechts geopenbaard naar aanleiding van de afkeuring van een groep joden, die het benaderen van de vrouwen in hun voorste vanaf de kant van hun achterste afkeurden. Zij zeiden: en daarin ligt een bewijs voor de juistheid van wat wij gezegd hebben, namelijk dat de betekenis daarvan is zoals wij gezegd hebben. En zij voerden als bewijs voor hun uitspraak aan wat:
3474 – Abū Kurayb mij verteld heeft, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Abān ibn Ṣāliḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: ik legde de muṣḥaf aan Ibn ʿAbbās voor, in drie voorlezingen, van het begin tot het einde ervan; ik stopte bij elk vers en vroeg hem ernaar, totdat ik bij dit vers kwam: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen"). Toen zei Ibn ʿAbbās: voorwaar, deze stam van Quraysh placht in Mekka de vrouwen open te leggen en van hen te genieten, van voren en van achteren. Toen zij naar Medina kwamen, huwden zij onder de Anṣār en gingen ertoe over met hen te doen zoals zij met de vrouwen in Mekka deden. De vrouwen keurden dat af en zeiden: dit is iets wat wij niet gewend zijn dat het ons werd aangedaan. Het gerucht verspreidde zich totdat het de Boodschapper van Allah bereikte, moge Allah hem zegenen en vrede schenken. Daarop openbaarde Allah, de Verhevene, hierover: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen"): als je wilt van voren, als je wilt van achteren, en als je wilt geknield. Hij bedoelt daarmee slechts de plaats van het kind, namelijk de akker. Hij zegt: benader de akker vanwaar je wilt.
* – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, met zijn isnād, iets dergelijks.
3475 – Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn al-Munkadir, hij zei: ik hoorde Jābir zeggen: voorwaar, de joden zeiden: wanneer de man gemeenschap heeft met zijn vrouw in haar voorste vanaf de achterkant, komt zijn kind scheel ter wereld. Daarop openbaarde Allah, de Verhevene: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen").
* – Mujāhid ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Muḥammad ibn al-Munkadir, op gezag van Jābir ibn ʿAbd Allāh, hij zei: de joden zeiden: wanneer de man zijn vrouw benadert in haar voorste vanaf haar achterkant, en er tussen hen beiden een kind is, komt het scheel ter wereld. Daarop openbaarde Allah, de Verhevene: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen").
3476 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥīm ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Sābiṭ, op gezag van Ḥafṣa bint ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr, op gezag van Umm Salama, de echtgenote van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zij zei: een man huwde een vrouw en wilde haar van achteren benaderen (yujabbiyahā), maar zij weigerde dat hem en zei: totdat ik de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, vraag. Umm Salama zei: zij vermeldde dat aan mij. Toen vermeldde Umm Salama dat aan de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en hij zei: "Stuur naar haar toe!" Toen zij kwam, reciteerde de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, aan haar: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen") "via één opening, via één opening (ṣimāman wāḥidan)."
* – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Hishām heeft ons verteld, op gezag van Sufyān ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān, op gezag van Ibn Sābiṭ, op gezag van Ḥafṣa bint ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr, op gezag van Umm Salama, zij zei: de Muhājirūn kwamen aan en huwden onder de Anṣār, en zij (de Muhājirūn) benaderden van achteren (yujabbūna), terwijl de Anṣār dat niet deden. Een vrouw zei tegen haar echtgenoot: totdat ik naar de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, ga en hem daarover vraag. Toen ging zij naar de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, maar zij schaamde zich hem te vragen, dus vroeg ik het. Toen riep de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, haar en reciteerde aan haar: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen") "via één opening, via één opening."
* – Aḥmad ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Sābiṭ, op gezag van Ḥafṣa bint ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van Umm Salama, op gezag van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, iets dergelijks.
* – Ibn Bashshār en Ibn al-Muthannā hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān al-Thawrī heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Sābiṭ, op gezag van Ḥafṣa bint ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van Umm Salama, op gezag van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen"), hij zei: "via één opening, via één opening."
* – Muḥammad ibn Maʿmar al-Baḥrānī heeft mij verteld, hij zei: Yaʿqūb ibn Isḥāq al-Ḥaḍramī heeft ons verteld, hij zei: Wuhayb heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān heeft mij verteld, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Sābiṭ, hij zei: ik zei tegen Ḥafṣa: voorwaar, ik wil je iets vragen, maar ik schaam mij tegenover jou om het te vragen. Zij zei: vraag, o mijn zoon, wat je maar wilt! Ik zei: ik vraag je over het benaderen van de vrouwen in hun achterste. Zij zei: Umm Salama heeft mij verteld, zij zei: de Anṣār benaderden niet van achteren (lā tujabbī), terwijl de Muhājirūn dat wel deden. Een man van de Muhājirūn huwde een vrouw van de Anṣār. Toen vermeldde hij iets dergelijks als de overlevering van Abū Kurayb, op gezag van Muʿāwiya ibn Hishām.
* – Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Wahb ibn Jarīr heeft mij verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Ibn al-Munkadir, hij zei: ik hoorde Jābir ibn ʿAbd Allāh zeggen: voorwaar, de joden zeiden: wanneer de man zijn vrouw geknield benadert, komt het kind scheel ter wereld. Daarop werd geopenbaard: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen").
3477 – Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAbd Allāh al-Ṭūsī heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Qummī heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: ʿUmar kwam naar de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en zei: o Boodschapper van Allah, ik ben verloren! Hij zei: "En wat heeft jou verloren doen gaan?" Hij zei: ik heb vannacht mijn zadel omgekeerd. Hij (de overleveraar) zei: hij gaf hem niets terug (zei niets). Hij zei: toen openbaarde Allah aan de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, dit vers: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen") "van voren en van achteren, en vermijd het achterste en de menstruatie."
3478 – Zakariyyā ibn Yaḥyā al-Miṣrī heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ al-Ḥarrānī heeft ons verteld, hij zei: Ibn Lahīʿa heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Abī Ḥabīb, dat ʿĀmir ibn Yaḥyā hem berichtte, op gezag van Ḥanash al-Ṣanʿānī, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat enige lieden van Ḥimyar naar de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, kwamen om hem over verschillende zaken te vragen. Een man van hen zei: o Boodschapper van Allah, ik ben een man die de vrouwen liefheeft, hoe zie je dat? Daarop openbaarde Allah, de Verhevene, in soera al-Baqara de uiteenzetting van wat zij vroegen, en Hij openbaarde aangaande wat de man vroeg: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen"). Toen zei de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: "En benader haar van voren en van achteren, mits dat in de schaamstreek (vagina) is."
En het juiste van de uitspraak hierover is volgens ons de uitspraak van wie zei: de betekenis van Zijn uitspraak أنى شئتم ("zoals jullie willen") is "via welke wijze jullie willen". Dat is omdat annā in de taal van de Arabieren een woord is dat, wanneer ermee in de rede wordt begonnen, duidt op de vraag naar de wijzen en richtingen. Het is alsof de spreker, wanneer hij tegen een man zegt: "annā lak hādhā al-māl?" ("vanwaar heb jij dit bezit?"), bedoelt: vanuit welke wijzen heb jij het? Daarom antwoordt de antwoordende daarop door te zeggen: vanuit zus en zo, zoals de Verhevene zei, berichtend over Zakariyyā en zijn vraag aan Maryam: أنى لك هذا قالت هو من عند الله (3:37) ("Vanwaar heb jij dit? Zij zei: het is van bij Allah"). En het (annā) ligt qua betekenis dicht bij ayna ("waar") en kayfa ("hoe"); daarom zijn hun betekenissen door elkaar gaan lopen en is annā voor wie het hoort en uitlegt verwarrend geworden, zodat sommigen het uitlegden in de betekenis van ayna, en sommigen in de betekenis van kayfa, en anderen in de betekenis van matā ("wanneer") — terwijl het van al die betekenissen verschilt en zij ervan verschillen.
Dat is omdat ayna slechts een vraagpartikel is naar de plaatsen en de oorden. Men kan de verscheidenheid van de betekenissen van deze partikels slechts vaststellen door de verscheidenheid van de antwoorden erop. Zie je niet dat als een vrager een ander zou vragen en zeggen: "ayna māluka?" ("waar is jouw bezit?"), hij zou zeggen: op die en die plaats; en als hij tegen hem zou zeggen: "ayna akhūka?" ("waar is jouw broeder?"), zou het antwoord zijn dat hij zegt: in die en die stad, of op die en die plek — hij antwoordt hem dus met het bericht over de locatie van datgene waarvan hij naar de locatie vroeg, zodat men weet dat ayna een vraag is naar de plaats. En als iemand tegen een ander zou zeggen: "kayfa anta?" ("hoe gaat het met jou?"), zou hij zeggen: goed, of in welstand, of in gezondheid — en hij bericht hem over zijn toestand waarin hij verkeert, zodat men dan weet dat kayfa een vraag is naar de toestand van degene naar wiens toestand wordt gevraagd. En als hij tegen hem zou zeggen: "annā yuḥyī Allāh hādhā al-mayyit?" ("hoe/vanwaar doet Allah deze dode herleven?"), zou het antwoord zijn dat men zegt: vanuit zus en zo'n wijze, en hij beschrijft dan een uitspraak gelijk aan wat Allah, de Verhevene, beschreef voor degene die zei: أنى يحيي هذه الله بعد موتها (2:259) ("Hoe doet Allah dit (deze stad) herleven na haar dood?"), en Hij deed dat toen Hij hem opwekte na zijn dood.
En de dichters hebben dit in hun gedichten onderscheiden. Al-Kumayt ibn Zayd zei: "Hij gedacht van annā en van ayna zijn drinken / beraadslagend met zijn beide zielen, als de bezitter van de razende kudde kamelen." En hij zei ook: "Annā en vanwaar (ayna) heeft het verlangen jou getroffen, / van waar er geen jeugdige liefde noch twijfel is?" Zo wordt annā gebruikt voor de vraag naar de wijze, en ayna voor de vraag naar de plaats, alsof hij zei: vanuit welke wijze en vanuit welke plek heeft het verlangen jou doen terugkeren.
En wat erop duidt dat de uitspraak onjuist is van wie de uitspraak van Allah, de Verhevene, فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen") uitlegde als "hoe jullie willen", of het uitlegde in de betekenis van "waar jullie willen", of in de betekenis van "wanneer jullie willen", of in de betekenis van "vanwaar jullie willen", is dat als iemand tegen een ander zou zeggen: "annā taʾtī ahlaka?" ("vanwaar/hoe benader jij jouw vrouw?"), het antwoord zou zijn dat hij zegt: van haar voorste of van haar achterste — zoals Allah, de Verhevene, berichtte over Maryam toen haar gevraagd werd: أنى لك هذا ("Vanwaar heb jij dit?"), dat zij zei: هو من عند الله (3:37) ("Het is van bij Allah"). En aangezien dat het antwoord is, is het bekend dat de betekenis van de uitspraak van Allah, de Verhevene, فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen") slechts is: benadert jullie akker vanwaar jullie willen, vanuit de wijzen van benadering, en dat alles wat daarbuiten valt aan uitleggen geen uitleg is van het vers.
En aangezien dat het juiste is, is daarmee de onjuistheid duidelijk van de uitspraak van wie beweerde dat Zijn uitspraak فأتوا حرثكم أنى شئتم ("benadert dan jullie akker zoals jullie willen") een bewijs is voor het toestaan van het benaderen van de vrouwen in de achtersten. Want in het achterste wordt niet geploegd en gezaaid, terwijl de Verhevene slechts zei: حرث لكم ("een akker voor jullie"), benadert dan de akker vanuit welke van zijn wijzen jullie ook willen. En welke zaaiplaats is er in het achterste, dat gezegd zou worden: benader hem vanuit zijn (eigen) wijze? En met wat wij uiteengezet hebben, is de juistheid duidelijk geworden van de betekenis van wat overgeleverd is op gezag van Jābir en Ibn ʿAbbās, namelijk dat dit vers werd geopenbaard aangaande wat de joden tegen de moslims zeiden: dat wanneer de man de vrouw vanaf haar achterkant in haar voorste benadert, het kind scheel ter wereld komt.
وقدموا لأنفسكم ("en zendt voor jullie zelf vooruit")
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وقدموا لأنفسكم ("en zendt voor jullie zelf vooruit"). De mensen van de uitleg verschilden van mening over de betekenis daarvan. Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: zendt voor jullie zelf het goede vooruit.
Vermelding van wie dat zei:
3479 – Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, wat betreft Zijn uitspraak: وقدموا لأنفسكم ("en zendt voor jullie zelf vooruit"), dat is het goede.
En anderen zeiden: veeleer is de betekenis daarvan وقدموا لأنفسكم ("en zendt voor jullie zelf vooruit"): het gedenken van Allah bij de geslachtsgemeenschap en het benaderen van de akker, vóórdat men haar benadert.
Vermelding van wie dat zei:
3480 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Kathīr heeft mij verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Wāqid, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: ik meen op gezag van Ibn ʿAbbās: وقدموا لأنفسكم ("en zendt voor jullie zelf vooruit"), hij zei: het uitspreken van de naam (van Allah) bij de geslachtsgemeenschap; hij zegt: "bismillāh".
En datgene wat het meest passend is bij de uitleg van het vers is wat wij overgeleverd hebben op gezag van al-Suddī, namelijk dat Zijn uitspraak وقدموا لأنفسكم ("en zendt voor jullie zelf vooruit") een bevel is van Allah, de Verhevene, aan Zijn dienaren om het goede en het rechtschapene aan daden vooruit te zenden voor de Dag van hun terugkeer tot hun Heer, als een voorraad die zij voor zichzelf bereiden bij Zijn ontmoeting in de plaats van de afrekening. Want Hij zei, de Verhevene: وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله (2:110) ("En wat jullie aan goeds voor jullie zelf vooruitzenden, dat zullen jullie bij Allah vinden"). En wij hebben slechts gezegd dat dit het meest passend is bij de uitleg van het vers, omdat Allah, de Verhevene, Zijn uitspraak وقدموا لأنفسكم ("en zendt voor jullie zelf vooruit") liet volgen door het bevel Hem te vrezen ten aanzien van het begaan van Zijn ongehoorzaamheden. Het meest passende is dus dat datgene wat vóór de bedreiging wegens de ongehoorzaamheid komt, een algemeen bevel tot gehoorzaamheid is, in algemene zin.
En als iemand tegen ons zou zeggen: en wat is de aard van het bevel tot gehoorzaamheid in Zijn uitspraak وقدموا لأنفسكم ("en zendt voor jullie zelf vooruit"), komend na Zijn uitspraak نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, benadert dan jullie akker zoals jullie willen")? Dan wordt gezegd: voorwaar, daarmee werd niet datgene bedoeld wat jij je inbeeldde, maar veeleer werd ermee bedoeld: en zendt voor jullie zelf vooruit van de goede dingen waartoe Wij jullie aangespoord hebben met Onze uitspraak: يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين ("Zij vragen jou wat zij moeten besteden; zeg: wat jullie aan goeds besteden, dat is voor de ouders en de naaste verwanten") en wat daarna komt aan alle overige zaken waarover zij de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, vroegen en waarover zij geantwoord werden met wat Allah, de Verhevene, in deze verzen vermeldde. Vervolgens zei Hij, de Verhevene: Wij hebben jullie reeds uiteengezet wat jullie juiste leiding en jullie geleiding bevat tot wat jullie Heer over jullie tevredenstelt; zendt dus voor jullie zelf het goede vooruit dat Hij jullie heeft bevolen, en sluit daarmee bij Hem een verbond, opdat jullie het bij Hem aantreffen wanneer jullie Hem ontmoeten bij jullie terugkeer; en vreest Hem ten aanzien van Zijn ongehoorzaamheden, dat jullie die naderen, en ten aanzien van Zijn grenzen, dat jullie die verwaarlozen; en weet dat jullie Hem onvermijdelijk zullen ontmoeten bij jullie terugkeer, waarop de weldoener onder jullie voor zijn weldaad wordt vergolden en de kwaaddoener voor zijn kwaad.
واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين ("en vreest Allah en weet dat jullie Hem zullen ontmoeten, en verkondig blijde tijding aan de gelovigen")
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين ("en vreest Allah en weet dat jullie Hem zullen ontmoeten, en verkondig blijde tijding aan de gelovigen"). En dit is een waarschuwing van Allah, de Verhevene, aan Zijn dienaren dat zij iets zouden begaan van datgene wat Hij hun verboden heeft van Zijn ongehoorzaamheden, en een vreesaanjaging voor hen voor Zijn bestraffing bij Zijn ontmoeting, zoals wij reeds eerder uiteengezet hebben; en een bevel aan Zijn Profeet Muḥammad, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, dat hij aan diegene van Zijn dienaren blijde tijding verkondigt van de overwinning op de Dag der Opstanding, en van de eer van het Hiernamaals, en van de eeuwige verblijfplaats in het paradijs (janna) — diegene van hen die een weldoener is, gelovig in Zijn boeken en Zijn boodschappers en in Zijn ontmoeting, wiens geloof oprecht is doordat zijn woord met zijn daad overeenstemt in wat zijn Heer hem bevolen heeft en wat Hij hem aan plichten heeft opgelegd van Zijn verplichtingen en aan rechten heeft toebedeeld, en doordat hij datgene vermijdt wat Hij hem bevolen heeft te vermijden van Zijn ongehoorzaamheden.
