Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:222
En zij vragen jou over de menstruatie (Haid). Zeg: "Dat is een onreinheid, vermijdt daarom (sexueel contact met) de vrouwen gedurende de ongesteldheid. En nadert hen niet totdat zij rein zijn. Wanneer zij zich dan gereinigd hebben, dan mogen jullie tot hen komen, zoals Allah jullie bevolen heeft. Voorwaar, Allah heeft de berouwvollen lief en Hij heeft hen lief die zich reinigen.
Uitleg over de uitspraak van de Verhevene: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى ("En zij vragen jou over de menstruatie. Zeg: het is een ongemak") (2:222).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn woord "en zij vragen jou over de menstruatie (al-maḥīḍ)": en jouw metgezellen vragen jou, o Mohammed, over de menstruatie (al-ḥayḍ).
* * *
Er is gezegd: het wordt "al-maḥīḍ" genoemd, omdat een werkwoord waarvan de verleden tijd de tweede radicaal met een fatḥa heeft en in de toekomende tijd met een kasra — zoals men zegt "ḍaraba yaḍribu (hij sloeg, hij slaat)", "ḥabasa yaḥbisu (hij sloot op, hij sluit op)", en "nazala yanzilu (hij daalde af, hij daalt af)" — de Arabieren de verbale zelfstandigheid (maṣdar) bouwen op het patroon "al-mafʿal" en de naam (ism) op het patroon "al-mafʿil", zoals "al-maḍrab" en "al-maḍrib" van "ḍarabtu (ik sloeg)", en "nazaltu manzalan wa-manzilan (ik daalde af in een logeerplaats)". En het wordt gehoord bij woorden met een yāʾ, een alif en een yāʾ: "al-maʿīsh en al-maʿāsh", en "al-maʿīb en al-maʿāb", zoals Ruʾba over al-maʿīsh zei:
"Tot u klaag ik de hardheid van het levensonderhoud (al-maʿīsh), en het voorbijgaan van de jaren die mijn veren hebben uitgeplukt."
* * *
De mensen vroegen de Boodschapper van Allah ﷺ — naar wat ons is overgeleverd — over de menstruatie, omdat zij vóórdat Allah hun duidelijk maakte wat zij van Zijn gebod moesten begrijpen, niet samen met een menstruerende vrouw in één huis verbleven, noch met haar uit één vaatwerk aten, noch met haar dronken. Toen onderwees Allah hen met dit vers dat wat hun verplicht was tijdens de menstruatiedagen van hun vrouwen, slechts dit was: dat zij geslachtsgemeenschap met hen vermijden, en niets anders daarbuiten — niet het naast hen liggen, niet het samen met hen eten, noch het samen met hen drinken — zoals:
4231 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord "en zij vragen jou over de menstruatie" tot aan: حَتَّى يَطْهُرْنَ ("totdat zij rein zijn"): De mensen van de jāhiliyya lieten geen menstruerende vrouw met hen in één huis verblijven, noch at zij met hen uit één vaatwerk. Toen openbaarde Allah, verheven is Zijn vermelding, hierover, en verbood haar schaamdeel zolang zij menstrueert, en stond al het overige toe: dat zij jouw hoofd voor je verzorgt, met jou van jouw voedsel eet, en met jou in jouw bed ligt, mits zij een lendendoek (izār) draagt waarmee zij zich tegenover jou bedekt.
4232 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, hetzelfde.
* * *
Er is gezegd: zij vroegen hierover omdat zij tijdens de menstruatiedagen vermeden om hen te benaderen langs de plaats waaruit het bloed komt, en hen benaderden langs hun achterste. Daarop verbood Allah hun hen te benaderen tijdens hun menstruatiedagen totdat zij rein zijn; vervolgens stond Hij hun toe — wanneer zij rein zijn geworden van hun menstruatie — hen te benaderen langs de plaats vanwaar Hij hun bevolen had zich van hen te onthouden, en Hij verbood hen onder alle omstandigheden langs hun achterste te benaderen.
* Vermelding van wie dat zei:
4233 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī al-Shawārib heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāḥid heeft ons verteld, hij zei: Khaṣīf heeft ons verteld, hij zei: Mujāhid heeft mij verteld, hij zei: Zij vermeden de vrouwen tijdens de menstruatie en benaderden hen langs hun achterste. Daarop vroegen zij de Profeet ﷺ hierover, en Allah openbaarde: "en zij vragen jou over de menstruatie" tot aan: فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ("en wanneer zij zich gereinigd hebben, benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft") — in het schaamdeel, ga daar niet overheen.
* * *
Er is gezegd: degene die de Boodschapper van Allah ﷺ hierover vroeg was Thābit ibn al-Daḥdāḥ al-Anṣārī.
4234 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij dat verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī.
* * *
Uitleg over de uitspraak van de Verhevene: قُلْ هُوَ أَذًى ("Zeg: het is een ongemak").
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt daarmee: zeg tegen wie van jouw metgezellen jou vraagt, o Mohammed, over de menstruatie: "het is een ongemak (adhā)".
* * *
"Al-adhā" is dat waarmee men gehinderd wordt door iets afkeurenswaardigs daarin. Het wordt op deze plaats "adhā" genoemd vanwege zijn stank, zijn vuilheid en zijn onreinheid; het omvat verscheidene betekenissen van soorten van ongemak, meer dan één.
* * *
De uitleggers verschilden in de verklaring van de duiding daarvan, ook al liggen de betekenissen van een deel van wat zij erover zeiden dicht bij elkaar.
Sommigen van hen zeiden: Zijn woord "zeg: het is een ongemak" betekent: zeg: het is vuil (qadhar).
* Vermelding van wie dat zei:
4235 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord "zeg: het is een ongemak", hij zei: Wat "adhā" betreft, dat is vuil.
4236 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: Maʿmar heeft ons meegedeeld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord "zeg: het is een ongemak", hij zei: dat is vuil.
* * *
Anderen zeiden: zeg: het is bloed.
* Vermelding van wie dat zei:
4237 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord "en zij vragen jou over de menstruatie, zeg: het is een ongemak", hij zei: het ongemak is het bloed.
* * *
Uitleg over de uitspraak van de Verhevene: فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ("zo onthoudt jullie van de vrouwen tijdens de menstruatie").
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn woord "zo onthoudt jullie van de vrouwen tijdens de menstruatie": onthoudt jullie van de geslachtsgemeenschap met de vrouwen en het beslapen van hen tijdens hun menstruatie, zoals:
4238 — ʿAlī ibn Dāwud heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord "zo onthoudt jullie van de vrouwen tijdens de menstruatie", hij zegt: onthoudt jullie van het beslapen van hun schaamdelen.
* * *
De mensen van kennis verschilden over datgene waarvan een man zich met betrekking tot de menstruerende vrouw moet onthouden.
Sommigen van hen zeiden: wat de man verplicht is, is het zich onthouden van haar gehele lichaam, dat hij iets daarvan met enig deel van zijn lichaam aanraakt.
* Vermelding van wie dat zei:
4239 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad, hij zei: Ik zei tegen ʿAbīda: Wat is mij van mijn vrouw toegestaan wanneer zij menstrueert? Hij zei: het bed is één, maar de dekens zijn gescheiden.
4240 — Tamīm ibn al-Muntaṣir heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons meegedeeld, hij zei: Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van ʿUrwa, op gezag van Nadba, de vrijgelatene van de familie van ʿAbbās, zij zei: Maymūna bint al-Ḥārith — of: Ḥafṣa bint ʿUmar — zond mij naar de vrouw van ʿAbdallāh ibn ʿAbbās, en tussen hen beiden bestond verwantschap van moederszijde. Ik vond haar bed gescheiden van zijn bed, en zij dacht dat dit uit verstoting voortkwam. Ik vroeg haar over de scheiding van zijn bed van haar bed, en zij zei: Ik menstrueer, en wanneer ik menstrueer scheidt hij zich af van mijn bed. Ik keerde terug en bracht dat over aan Maymūna — of Ḥafṣa — en zij stuurde mij terug naar Ibn ʿAbbās: jouw moeder zegt tegen jou: heb jij je afgewend van de soenna van de Boodschapper van Allah ﷺ?! Bij Allah, de Profeet ﷺ sliep met de vrouw van zijn echtgenotes terwijl zij menstrueerde, en tussen hem en haar was niets dan een kledingstuk dat niet voorbij de knieën reikte.
4241 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb en Ibn ʿAwn, op gezag van Muḥammad, hij zei: Ik zei tegen ʿAbīda: Wat is een man van zijn vrouw toegestaan wanneer zij menstrueert? Hij zei: het bed is één en de dekens zijn gescheiden; en als hij niets anders heeft dan dat hij iets van zijn kledingstuk over haar terugslaat, dan slaat hij iets daarvan over haar terug.
* * *
De voorstanders van deze opvatting voerden als argument aan: dat Allah, verheven is Zijn vermelding, bevolen heeft zich van de vrouwen te onthouden in de staat van hun menstruatie, en niets van hen heeft uitgezonderd boven iets anders; dat geldt algemeen voor hun gehele lichaam, en het is verplicht zich tijdens hun menstruatie van elk deel van hun lichaam te onthouden.
* * *
Anderen zeiden: nee, datgene waarvan Allah, verheven is Zijn vermelding, bevolen heeft zich van hen te onthouden, is de plaats van het ongemak, en dat is de plaats waaruit het bloed komt.
* Vermelding van wie dat zei:
4242 — Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿUyayna ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Jawshan heeft mij verteld, hij zei: Marwān al-Aṣfar heeft ons verteld, op gezag van Masrūq ibn al-Ajdaʿ, hij zei: Ik zei tegen ʿĀʾisha: Wat is een man van zijn vrouw toegestaan wanneer zij menstrueert? Zij zei: alles behalve de geslachtsgemeenschap.
4243 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld = en Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld = op gezag van Qatāda, hij zei: Ons is overgeleverd op gezag van ʿĀʾisha dat zij zei: Waar was hij die twee bedden en twee dekens had?!
4244 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Sālim ibn Abī al-Jaʿd, op gezag van Masrūq, hij zei: Ik zei tegen ʿĀʾisha: Wat is een man met betrekking tot zijn vrouw verboden wanneer zij menstrueert? Zij zei: haar schaamdeel.
4245 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons verteld, uit het boek van Abū Qilāba: dat Masrūq naar ʿĀʾisha reed en zei: Vrede zij met de Profeet en met de mensen van zijn huis. ʿĀʾisha zei: Abū ʿĀʾisha! Welkom! Zij gaven hem toestemming en hij trad binnen, en hij zei: Ik wil je over iets vragen, maar ik schaam mij! Zij zei: Ik ben slechts jouw moeder, en jij bent mijn zoon! Hij zei: Wat is een man van zijn vrouw toegestaan wanneer zij menstrueert? Zij zei tegen hem: alles behalve haar schaamdeel.
4246 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Maymūn ibn Mihrān, op gezag van ʿĀʾisha, zij zei: Hem is toegestaan wat boven de lendendoek (izār) is.
4247 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons meegedeeld, op gezag van Nāfiʿ: dat ʿĀʾisha over het naast de menstruerende vrouw liggen zei: daar is geen bezwaar tegen, mits zij een lendendoek draagt.
4248 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb, op gezag van Abū Maʿshar, hij zei: Ik vroeg ʿĀʾisha: Wat is een man van zijn vrouw toegestaan wanneer zij menstrueert? Zij zei: alles behalve het schaamdeel.
4249 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn ʿAmr, op gezag van Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: Wanneer de menstruerende vrouw over haar schaamdeel een kledingstuk legt, of iets dat het ongemak tegenhoudt, dan is er geen bezwaar tegen dat haar huid die van haar echtgenoot aanraakt.
4250 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat hem werd gevraagd: Wat is een man van zijn vrouw toegestaan wanneer zij menstrueert? Hij zei: wat boven de lendendoek is.
4251 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Hāshim ibn al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn Faḍīl heeft ons verteld, op gezag van Khālid al-Ḥadhdhāʾ, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Vermijd van het bloed het oppervlak ter grootte van de plaats van een sandaal.
4252 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons meegedeeld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Umm Salama, zij zei over het naast de menstruerende vrouw liggen: daar is geen bezwaar tegen, mits zich over haar schaamdeel een lap bevindt.
4253 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: Een man is van zijn vrouw alles toegestaan behalve het schaamdeel — namelijk wanneer zij menstrueert.
4254 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: Zij brengen de nacht door onder één deken — namelijk de menstruerende vrouw — mits zich over het schaamdeel een kledingstuk bevindt.
4255 — Tamīm heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons meegedeeld, op gezag van Sharīk, op gezag van Layth, hij zei: Wij bespraken bij Mujāhid de man die met zijn vrouw stoeit terwijl zij menstrueert. Hij zei: Steek met je geslachtsdeel waar je wilt, tussen de dijen, de billen en de navel, zolang het niet in het achterste of de menstruatieplaats is.
4256 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van ʿĀmir, hij zei: Mag een man zijn vrouw aanraken terwijl zij menstrueert? Hij zei: wanneer zij het ongemak tegenhoudt.
4257 — Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿImrān ibn Ḥudayr heeft mij verteld, hij zei: Ik hoorde ʿIkrima zeggen: Alles van de menstruerende vrouw is jou toegestaan, behalve de doorgang van het bloed.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Het argument van de voorstander van deze opvatting is het tot stand komen van het bewijs door de veelvoudig overgeleverde (mutawātir) berichten van de Boodschapper van Allah ﷺ dat hij zijn vrouwen aanraakte terwijl zij menstrueerden; en als het verplicht was zich van hen geheel te onthouden, dan zou de Boodschapper van Allah ﷺ dat niet hebben gedaan. En aangezien dit juist is bevonden van de Boodschapper van Allah ﷺ, wordt geweten dat de bedoeling van Allah, verheven is Zijn vermelding, met Zijn woord "zo onthoudt jullie van de vrouwen tijdens de menstruatie" het zich onthouden van een deel van haar lichaam is en niet van een ander deel. En aangezien dat zo is, is het noodzakelijk dat dit de geslachtsgemeenschap is waarvan men eensgezind is over het verbod ervan voor de echtgenoot in haar voorste, en niet datgene waarover meningsverschil bestond, namelijk haar beslapen in de rest van haar lichaam.
* * *
Anderen zeiden: nee, datgene waarvan Allah, verheven is Zijn vermelding, bevolen heeft zich van hen te onthouden in de staat van hun menstruatie, is wat tussen de navel en de knie ligt, en wat daarboven en daaronder van haar is.
* Vermelding van wie dat zei:
4258 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van Shurayḥ, hij zei: Hem is toegestaan wat boven de navel is — en hij vermeldde de menstruerende vrouw.
4259 — Abū Kurayb en Abū al-Sāʾib hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons meegedeeld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: Aan Ibn ʿAbbās werd gevraagd over de menstruerende vrouw: wat is haar echtgenoot van haar toegestaan? Hij zei: wat boven de lendendoek is.
4260 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb en Ibn ʿAwn, op gezag van Muḥammad, hij zei: Shurayḥ zei: Hem is toegestaan wat boven haar navel is.
4261 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Wāqid ibn Muḥammad ibn Zayd ibn ʿAbdallāh ibn ʿUmar, hij zei: Aan Saʿīd ibn al-Musayyab werd gevraagd: Wat is een man van de menstruerende vrouw toegestaan? Hij zei: wat boven de lendendoek is.
* * *
Het argument van wie deze opvatting aanhing, is de juistheid van het bericht van de Boodschapper van Allah ﷺ, namelijk wat:
4262 — Ibn Abī al-Shawārib mij daarover heeft verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān al-Shaybānī heeft ons verteld = en Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Ḥafṣ heeft ons verteld, hij zei: al-Shaybānī heeft ons verteld = hij zei: ʿAbdallāh ibn Shaddād ibn al-Hād heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Maymūna zeggen: Wanneer de Boodschapper van Allah ﷺ een van zijn vrouwen wilde aanraken terwijl zij menstrueerde, beval hij haar en deed zij een lendendoek aan.
4263 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Shaybānī, op gezag van ʿAbdallāh ibn Shaddād, op gezag van Maymūna: dat de Profeet ﷺ haar aanraakte terwijl zij menstrueerde, boven de lendendoek.
4264 — Sufyān ibn Wakīʿ heeft mij verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van al-Aswad, op gezag van ʿĀʾisha, zij zei: Wanneer een van ons menstrueerde, beval hij haar en deed zij een lendendoek aan, en daarna raakte hij haar aan.
4265 — Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van al-Shaybānī, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aswad, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿĀʾisha, zij zei: Wanneer een van ons menstrueerde, beval de Profeet ﷺ haar een lendendoek aan te doen, en daarna raakte hij haar aan.
En soortgelijke berichten daarvan, waarvan de volledige vermelding het boek te lang zou maken om alle op te nemen.
Zij zeiden: Wat de Profeet ﷺ daarvan deed is toegestaan, namelijk het aanraken van de menstruerende vrouw onder en boven de lendendoek, en dat is onder de knie en boven de navel; en wat daarbuiten van het lichaam van de menstruerende vrouw is, is het verplicht zich daarvan te onthouden, vanwege de algemeenheid van het vers.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juistste van de opvattingen daarover is de uitspraak van wie zei: dat een man van zijn menstruerende vrouw toegestaan is wat boven het met de lendendoek bedekte is, en wat daaronder is, vanwege wat wij van hun argument hebben vermeld.
* * *
Uitleg over de uitspraak van de Verhevene: وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ("en benadert hen niet totdat zij rein zijn").
Abū Jaʿfar zei: De recitatoren verschilden in de lezing daarvan. Sommigen van hen lazen het: "ḥattā yaṭhurna" met een ḍamma op de hāʾ en zonder verdubbeling. Anderen lazen het met verdubbeling van de hāʾ en een fatḥa erop.
Wat betreft degenen die het lazen met de lichte hāʾ en de ḍamma, zij richtten de betekenis ervan op: en benadert de vrouwen niet in de staat van hun menstruatie, totdat het menstruatiebloed van hen ophoudt en zij rein worden. En met deze duiding spraken een groep van de uitleggers.
* Vermelding van wie dat zei:
4266 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī en Muʾammal hebben ons verteld, zij zeiden: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord "en benadert hen niet totdat zij rein zijn", hij zei: het ophouden van het bloed.
4267 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van Sufyān — of ʿUthmān ibn al-Aswad —: "en benadert hen niet totdat zij rein zijn", totdat het bloed van hen ophoudt.
4268 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh al-ʿAtakī heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord "en benadert hen niet totdat zij rein zijn", hij zei: totdat het bloed ophoudt.
* * *
En wat betreft degenen die het lazen met de verdubbeling van de hāʾ en de fatḥa erop, zij bedoelden daarmee: totdat zij zich met water wassen. Zij verdubbelden de ṭāʾ omdat zij zeiden: de betekenis van het woord is: ḥattā yataṭahharna (totdat zij zich reinigen); de tāʾ is geassimileerd in de ṭāʾ vanwege de nabijheid van hun articulatieplaatsen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juistste van de twee lezingen daarin is de lezing van wie las: حَتَّى يَطَّهَّرْنَ ("totdat zij zich grondig reinigen") met de verdubbeling en de fatḥa erop, in de betekenis van: totdat zij zich wassen — vanwege de eensgezindheid van allen dat het de man verboden is zijn vrouw te benaderen nadat haar menstruatiebloed is opgehouden, totdat zij rein is.
* * *
Men verschilde slechts over de "reiniging" (al-taṭahhur) die Allah, verheven is Zijn vermelding, bedoelde, en waarbij Hij voor hem haar beslapen toestond.
Sommigen van hen zeiden: het is het zich wassen met water; het is haar echtgenoot niet toegestaan haar te benaderen totdat zij haar gehele lichaam heeft gewassen.
Sommigen van hen zeiden: het is de wassing (wuḍūʾ) voor het gebed.
Anderen zeiden: nee, het is het wassen van het schaamdeel; wanneer zij haar schaamdeel heeft gewassen, dan is dat haar reiniging waardoor haar beslapen door haar echtgenoot toegestaan wordt.
* * *
Aangezien er eensgezindheid bestaat van allen dat zij voor haar echtgenoot niet toegestaan wordt bij het ophouden van het bloed, totdat zij zich grondig reinigt, is het duidelijk dat de juistste van de twee lezingen die is welke de meeste verwarring wegneemt bij het begrip van de hoorder. En dat is het wat wij hebben gekozen, aangezien er in de lezing van wie het leest met de lichte hāʾ en de ḍamma iets is waarbij men niet veilig is voor de verwarring bij de hoorder door de fout in de duiding ervan, zodat hij meent dat het de echtgenoot van de menstruerende vrouw toegestaan is haar te beslapen nadat haar menstruatiebloed is opgehouden, maar vóór haar wassing en reiniging.
* * *
De duiding van het vers is dan: en zij vragen jou over de menstruatie, zeg: het is een ongemak, zo onthoudt jullie van de geslachtsgemeenschap met jullie vrouwen ten tijde van hun menstruatie, en benadert hen niet totdat zij zich wassen en zich reinigen van hun menstruatie na het ophouden ervan.
* * *
Uitleg over de uitspraak van de Verhevene: فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ("en wanneer zij zich gereinigd hebben, benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft").
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn woord "en wanneer zij zich gereinigd hebben, benadert hen dan": wanneer zij zich wassen en zich met water reinigen, beslaap hen dan.
* * *
Indien iemand zegt: Is hun beslapen dan op dat moment verplicht?
Dan wordt gezegd: nee.
Indien hij zegt: Wat is dan de betekenis van Zijn woord "benadert hen dan"?
Dan wordt gezegd: dat is de toestemming van wat voordien verboden was van hun beslapen, en een vrijgave van wat tijdens de menstruatie verboden was, zoals Zijn woord: وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ("en wanneer jullie de gewijde staat verlaten, jaag dan") [Surah al-Māʾida: 2], en Zijn woord: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ ("en wanneer het gebed verricht is, verspreidt jullie dan over de aarde") [Surah al-Jumuʿa: 10], en wat daarop lijkt.
* * *
De uitleggers verschilden over de duiding van Zijn woord "en wanneer zij zich gereinigd hebben".
Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: wanneer zij zich wassen.
* Vermelding van wie dat zei:
4269 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en wanneer zij zich gereinigd hebben", hij zegt: wanneer zij rein is geworden van het bloed en zich met water heeft gereinigd.
4270 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī en Muʾammal hebben mij verteld, zij zeiden: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en wanneer zij zich gereinigd hebben", wanneer zij zich wassen.
4271 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh al-ʿAtakī heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord "en wanneer zij zich gereinigd hebben", hij zegt: zij wassen zich.
4272 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van Sufyān — of ʿUthmān ibn al-Aswad —: "en wanneer zij zich gereinigd hebben", wanneer zij zich wassen.
4273 — ʿImrān ibn Mūsā heeft ons verteld, ʿAbd al-Wārith heeft ons verteld, ʿĀmir heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan: over de menstruerende vrouw die de reinheid ziet, hij zei: haar echtgenoot benadert haar niet totdat zij zich wast en het gebed haar toegestaan wordt.
4275 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm: dat hij het afkeurde dat hij gemeenschap met haar heeft totdat zij zich wast — namelijk de vrouw wanneer zij rein geworden is.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: wanneer zij zich reinigen voor het gebed.
* Vermelding van wie dat zei:
4276 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Layth heeft ons meegedeeld, op gezag van Ṭāwūs en Mujāhid dat zij beiden zeiden: Wanneer de vrouw rein is geworden van het bloed en haar echtgenoot wenst haar te bevelen de wuḍūʾ te verrichten vóórdat zij zich wast — wanneer hevig verlangen hem overvalt — dan moge hij haar benaderen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juistste van de twee duidingen voor de duiding van het vers is de uitspraak van wie zei: de betekenis van Zijn woord "en wanneer zij zich gereinigd hebben" is: wanneer zij zich wassen, vanwege de eensgezindheid van allen dat zij door de wuḍūʾ met water niet rein wordt met de reinheid waardoor het gebed haar toegestaan wordt. En de uitspraak ontkomt daarin niet aan een van twee zaken:
= Ofwel is de betekenis ervan: wanneer zij zich reinigen van de onreinheid, benadert hen dan.
En als dat de betekenis is, dan zou het noodzakelijk moeten zijn dat zodra het bloed van haar ophoudt, het haar echtgenoot toegestaan is haar te beslapen, mits er geen zichtbare onreinheid is. Dit, indien Zijn woord "en wanneer zij zich gereinigd hebben" toelaatbaar zou zijn om te gebruiken voor de reiniging van de onreinheid; en ik ken dat niet als toelaatbaar, behalve door geforceerdheid van de uitdrukking.
= Ofwel is de betekenis ervan: wanneer zij zich reinigen voor het gebed. En in de eensgezindheid van allen ligt het bewijs dat het haar echtgenoot niet is toegestaan haar te beslapen bij het ophouden van haar menstruatiebloed, wanneer er geen onreinheid is, zonder de reiniging met water indien zij dat aantreft = en dat is het duidelijkste bewijs dat de betekenis ervan is: wanneer zij zich reinigen met de reiniging die het gebed voor hen geldig maakt.
En in de eensgezindheid van allen onder de gemeenschap dat het gebed haar slechts is toegestaan na de wassing, ligt de duidelijkste aanwijzing voor de juistheid van wat wij zeiden: namelijk dat haar beslapen verboden is behalve na de wassing, en dat de betekenis van Zijn woord "en wanneer zij zich gereinigd hebben" is: wanneer zij zich wassen en aldus rein worden met de reinheid die het gebed voor hen geldig maakt.
* * *
Uitleg over de uitspraak van de Verhevene: فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ("benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft").
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers verschilden over de duiding van Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft".
Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: benadert jullie vrouwen, wanneer zij zich gereinigd hebben, langs de wijze waarlangs Ik jullie verbood hen te benaderen in de staat van hun menstruatie, en dat is: het schaamdeel, waarvan Allah heeft bevolen hen daarin niet te beslapen in de staat van menstruatie.
* Vermelding van wie dat zei:
4277 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, hij zei: Abān ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van Mujāhid, hij zei: Ibn ʿAbbās zei over Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zei: vanwaar Hij jullie bevolen heeft jullie van hen te onthouden.
4278 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zegt: in het schaamdeel, ga daar niet voorbij naar iets anders; wie iets daarvan doet, heeft de grenzen overtreden.
4279 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Khālid al-Ḥadhdhāʾ heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zei: vanwaar Hij jullie bevolen heeft jullie te onthouden.
4280 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons meegedeeld, hij zei: Abū Ṣakhr heeft ons verteld, op gezag van Abū Muʿāwiya al-Bajalī, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr dat hij zei: Terwijl ik en Mujāhid bij Ibn ʿAbbās zaten, kwam een man bij hem en bleef boven zijn hoofd staan en zei: O Abū al-ʿAbbās — of: O Abū al-Faḍl — wil je mij niet genezen wat betreft het vers van de menstruatie? Hij zei: Jazeker! En hij reciteerde: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ("en zij vragen jou over de menstruatie") tot aan het einde van het vers, en Ibn ʿAbbās zei: vanwaar het bloed komt, daarvandaan is jou bevolen te benaderen.
4281 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van ʿUthmān, op gezag van Mujāhid, hij zei: Het achterste van de vrouw is gelijk aan dat van de man. Daarna reciteerde hij: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ("en zij vragen jou over de menstruatie") tot aan "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zei: vanwaar Hij jullie bevolen heeft jullie van hen te onthouden.
4282 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zei: hun is bevolen hen te benaderen vanwaar hun verboden was.
4283 — Ibn Abī al-Shawārib heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāḥid heeft ons verteld, hij zei: Khaṣīf heeft ons verteld, hij zei: Mujāhid heeft mij verteld: "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", in het schaamdeel, en ga daar niet voorbij.
4284 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zegt: wanneer zij zich gereinigd hebben, benadert hen dan vanwaar verboden was tijdens de menstruatie.
4285 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van Sufyān — of: ʿUthmān ibn al-Aswad —: "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", door jullie van hen daarin te onthouden.
4286 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", dat wil zeggen: langs de wijze waarlangs de menstruatie komt, terwijl zij rein is en niet menstruerend, en ga daar niet voorbij naar iets anders.
4287 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zei: rein, zonder geslachtsgemeenschap en zonder menstruatie, langs de wijze waarlangs de menstruatie komt, en hij gaat daar niet voorbij naar iets anders = Saʿīd zei: ik ken het slechts van Ibn ʿAbbās.
4288 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn woord "en wanneer zij zich gereinigd hebben, benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", vanwaar jullie verboden was tijdens de menstruatie = en op gezag van zijn vader, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord "en wanneer zij zich gereinigd hebben, benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", vanwaar hun verboden was, en wacht u voor de achterste.
4289 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde mijn vader, op gezag van Yazīd ibn al-Walīd, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zei: in het schaamdeel.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis ervan is: benadert hen langs de wijze waarlangs Allah jullie bevolen heeft hen te benaderen. En die wijze is de reinheid (al-ṭuhr), niet de menstruatie. De betekenis van wie dat over het vers zei, is: benadert hen aan het begin van hun reinheid, niet aan het begin van hun menstruatie.
* Vermelding van wie dat zei:
4290 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij bedoelt dat hij haar benadert terwijl zij rein is en niet menstruerend.
4291 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Razīn, over Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zei: aan het begin van de reinheid.
4292 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Razīn, hetzelfde.
4293 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Razīn: "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zegt: benadert hen vanaf de reinheid.
4294 — Muḥammad ibn ʿUbayd al-Muḥāribī heeft mij verteld, hij zei: ʿAlī ibn Hāshim heeft ons verteld, op gezag van al-Zibriqān, op gezag van Abū Razīn: "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zei: aan het begin van de reinheid, en benadert hen niet aan het begin van de menstruatie.
4295 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh al-ʿAtakī heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zegt: wanneer zij zich wassen, benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft. Hij zegt: rein, niet menstruerend.
4296 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: Maʿmar heeft ons meegedeeld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zei hij zegt: rein, niet menstruerend.
4297 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord "vanwaar Allah jullie bevolen heeft", vanaf de reinheid.
4298 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Salama ibn Nubayṭ, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: "benadert hen dan", rein, niet menstruerend.
4299 — Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zei: benadert hen terwijl zij rein zijn, niet menstruerend.
4300 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Salama ibn Nubayṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zei: rein, niet menstruerend, in het voorste.
* * *
Anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: benadert de vrouwen langs de weg van het huwelijk, niet langs de weg van de ontucht (al-fujūr).
* Vermelding van wie dat zei:
4301 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl al-Azraq heeft ons verteld, op gezag van Abū ʿUmar al-Asadī, op gezag van Ibn al-Ḥanafiyya: "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft", hij zei: langs het toegestane, langs het huwelijk.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juistste van de opvattingen over de duiding daarvan is naar mijn mening de uitspraak van wie zei: de betekenis daarvan is: benadert hen aan het begin van hun reinheid. Dat is omdat elk gebod tot iets een verbod is op het tegendeel en de tegenstelling ervan; en evenzo is het verbod op iets een gebod tot de tegenstelling en het tegendeel ervan. Indien de betekenis van Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft" was: benadert hen langs de uitgang van het bloed waarvandaan Ik jullie verboden heb hen te benaderen in de staat van hun menstruatie — dan zou het noodzakelijk zijn dat Zijn woord وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ("en benadert hen niet totdat zij rein zijn") als duiding zou hebben: en benadert hen niet langs de uitgang van het bloed, en niets daarbuiten van de plaatsen van haar lichaam; zodat tijdens de menstruatie het benaderen van hen langs hun achterste toegestaan zou zijn.
En in de eensgezindheid van allen = dat Allah, verheven is Zijn vermelding, tijdens de menstruatie niets van het benaderen van hen langs hun achterste heeft toegestaan dat Hij verboden heeft in de staat van reinheid, noch in de staat van reinheid iets daarvan heeft verboden dat Hij toestond in de staat van menstruatie = ligt datgene waardoor men de ongeldigheid van deze uitspraak kent.
Bovendien, indien de betekenis daarvan was zoals de voorstanders van deze opvatting het duidden, dan zou het noodzakelijk zijn dat de tekst luidde: en wanneer zij zich gereinigd hebben, benadert hen dan in (fī) datgene wat Allah jullie bevolen heeft — zodat de betekenis van de uitspraak dan in overeenstemming zou zijn met de duiding die hij eraan gaf, en het een gebod zou zijn om hen in hun schaamdelen te benaderen. Want de gebruikelijke uitdrukking, wanneer dat bedoeld wordt, is dat men zegt: "die-en-die benaderde zijn vrouw langs (min qibal) haar schaamdeel" — en men zegt niet: hij benaderde haar uit (min) haar schaamdeel — tenzij hij haar langs haar schaamdeel benaderde op een andere plaats dan het schaamdeel.
* * *
Indien iemand tegen ons zegt: ook al is dat zo, toch is de betekenis van de uitspraak niet: benadert hen in hun schaamdelen — maar de betekenis ervan is slechts: benadert hen langs hun voorste in hun schaamdelen — zoals men zegt: "ik benaderde deze zaak langs zijn toegang (maʾtā)".
Dan wordt tegen hem gezegd: indien dat zo is, dan is er geen twijfel dat de toegang van de zaak en de wijze ervan iets anders is dan de zaak zelf, en dat dit het pad ertoe is. En indien dat is zoals jullie beweren, dan moet de betekenis van Zijn woord "benadert hen dan vanwaar Allah jullie bevolen heeft" noodzakelijk iets anders zijn dan wat jullie beweerden dat de betekenis ervan is met jullie uitspraak: benadert hen langs de uitgang van het bloed, en vanwaar jullie bevolen werd jullie van hen te onthouden — integendeel, het noodzakelijke is dat de duiding ervan zo is: benadert hen langs hun voorzijden in hun voorste, zoals de uitspraak van de spreker "benader de zaak langs zijn toegang" slechts betekent: zoek haar langs haar zoekplaats, en de zoekplaats van de zaak is iets anders dan de gezochte zaak. Evenzo moet de toegang van het schaamdeel — waarvan Allah in hun uitspraak bevolen heeft het te benaderen — iets anders zijn dan het schaamdeel.
En aangezien dat zo is, en de betekenis van de uitspraak bij hen is: benadert hen langs hun voorzijden in hun schaamdelen — dan zou het volgens hun uitspraak noodzakelijk verboden zijn hen in hun schaamdelen te benaderen langs hun achterste. En als zij dat zouden zeggen, dan plaatst wie dat zegt zich buiten de uitspraak van de mensen van de islam, en handelt hij in strijd met de uitdrukkelijke tekst van het Boek van Allah, verheven is Zijn vermelding, en met de uitspraak van de Boodschapper van Allah ﷺ. Want Allah zegt: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ("Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, dus benadert jullie akker zoals jullie willen"), en de Boodschapper van Allah ﷺ heeft toestemming gegeven hen in hun schaamdelen te benaderen langs hun achterzijde.
Het is dan duidelijk geworden — aangezien de zaak is zoals wij beschreven hebben — de ongeldigheid van de duiding van wie zei: benadert hen in hun schaamdelen waarvan Ik jullie verboden heb hen te benaderen in de staat van hun menstruatie = en de juistheid van de uitspraak die wij hebben gedaan, namelijk dat de betekenis ervan is: benadert hen in hun schaamdelen langs de weg waarvandaan Allah jullie toegestaan heeft hen te benaderen, en dat is de staat van hun reinheid en hun zich reinigen, niet de staat van hun menstruatie.
* * *
Uitleg over de uitspraak van de Verhevene: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ("Voorwaar, Allah heeft de berouwvollen lief en Hij heeft hen lief die zich reinigen") (222).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn woord "voorwaar, Allah heeft de berouwvollen lief": degenen die terugkeren van het zich afwenden van Allah en van Zijn gehoorzaamheid, naar Hem en naar Zijn gehoorzaamheid. Wij hebben de betekenis van "het berouw" (al-tawba) reeds eerder uiteengezet.
* * *
Men verschilde over de betekenis van Zijn woord "en Hij heeft hen lief die zich reinigen".
Sommigen van hen zeiden: het zijn degenen die zich met water reinigen.
* Vermelding van wie dat zei:
4302 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Ṭalḥa heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, over Zijn woord "voorwaar, Allah heeft de berouwvollen lief", hij zei: de berouwvollen van de zonden = "en Hij heeft hen lief die zich reinigen" = hij zei: degenen die zich met water reinigen voor het gebed.
4303 — Aḥmad ibn Ḥāzim heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Ṭalḥa heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, hetzelfde.
4304 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Ṭalḥa ibn ʿAmr, op gezag van ʿAṭāʾ: "voorwaar, Allah heeft de berouwvollen lief" van de zonden, die zij niet begingen = "en Hij heeft hen lief die zich reinigen", met water voor de gebeden.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: "voorwaar, Allah heeft de berouwvollen lief" van de zonden = "en Hij heeft hen lief die zich reinigen" van het benaderen van de achterste van de vrouwen.
* Vermelding van wie dat zei:
4305 — Aḥmad ibn Ḥāzim heeft ons verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Nāfiʿ heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Sulaymān, de vrijgelatene van Umm ʿAlī, zeggen: Ik hoorde Mujāhid zeggen: Wie zijn vrouw in haar achterste benadert, behoort niet tot degenen die zich reinigen.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: "en Hij heeft hen lief die zich reinigen" van de zonden, dat zij niet daarin terugkeren na het berouw daarvan.
* Vermelding van wie dat zei:
4306 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: "Hij heeft de berouwvollen lief" van de zonden, die zij niet begingen = "en Hij heeft hen lief die zich reinigen" van de zonden, dat zij niet daarin terugkeren.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juistste van de opvattingen daarover is de uitspraak van wie zei: "voorwaar, Allah heeft de berouwvollen van de zonden lief, en Hij heeft hen lief die zich met water reinigen voor het gebed." Want dat is het meest overheersende van de uiterlijke betekenissen ervan.
Dat komt doordat Allah, verheven is Zijn vermelding, de zaak van de menstruatie vermeldde en hun zaken verbood die zij in hun jāhiliyya deden: hun nalaten om met de menstruerende vrouw samen te wonen, met haar te eten en met haar te drinken, en andere zaken die de Verhevene afkeurde bij Zijn dienaren. En toen de metgezellen van de Boodschapper van Allah de Boodschapper van Allah ﷺ hierover om uitleg vroegen, openbaarde Allah, de Verhevene, hem daarover, en maakte Hij hun duidelijk wat Hij afkeurt en wat Hij goedkeurt en liefheeft, en deelde Hij hun mee dat Hij van Zijn schepselen degene liefheeft die terugkeert naar Zijn welbehagen en Zijn liefde, berouwvol over wat Hij afkeurt.
En tot wat Hij hun daarvan duidelijk maakte, behoorde: dat Hij hun verboden heeft hun vrouwen te benaderen, ook al zijn zij rein geworden van hun menstruatie, totdat zij zich wassen; vervolgens zei Hij: وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ ("en benadert hen niet totdat zij rein zijn; en wanneer zij zich gereinigd hebben, benadert hen dan"), want Allah heeft hen lief die zich reinigen = Hij bedoelt daarmee: degenen die zich reinigen van de grote rituele onreinheid (janāba) en de kleine onreinheden (aḥdāth) voor het gebed, en de vrouwen die zich met water reinigen — van de menstruatie, het kraambed (nifās), de grote rituele onreinheid en de kleine onreinheden.
* * *
Hij zei "en Hij heeft hen lief die zich reinigen" (al-mutaṭahhirīn, mannelijk) — en zei niet "al-mutaṭahhirāt" (vrouwelijk) — hoewel daarvoor de vermelding van het zich reinigen voor de vrouwen voorafging, omdat dat met de vermelding van "al-mutaṭahhirīn" de mannen en de vrouwen samenvat. Indien Hij dat met de vermelding van "al-mutaṭahhirāt" had vermeld, dan zouden de mannen daarin geen aandeel hebben, en zou het de vrouwen in het bijzonder betreffen. Aldus vermeldde Allah, verheven is Zijn vermelding, met de algemene vermelding al Zijn dienaren die onder de wettelijke verplichting vallen, aangezien Hij hen allen heeft opgedragen zich met water te reinigen, ook al verschillen de oorzaken die het reinigen met water voor hen verplicht maken in sommige opzichten, en komen zij in sommige overeen.
