Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:216
De strijd is jullie verplicht, terwijl jullie er een afkeer van hebben. Maar het kan zijn dat jullie afkeer van iets hebben, terwijl het goed is voor jullie; en het kan zijn dat jullie van iets houden, terwijl het slecht is voor jullie. En Allah weet, terwijl jullie niet weten.
De uitleg van de uitspraak van Hem wiens vermelding verheven is: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ ("Aan jullie is de strijd voorgeschreven.")
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof, met Zijn uitspraak "aan jullie is de strijd voorgeschreven": aan jullie is de gewapende strijd (al-qitāl) opgelegd, dat wil zeggen: de strijd tegen de polytheïsten (al-mushrikīn) — وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ ("en hij is jullie tegen de zin").
* * *
En de mensen van kennis verschilden van mening over wie bedoeld werden met het voorschrijven van de strijd.
Sommigen van hen zeiden: hiermee werden uitsluitend de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ bedoeld, en niemand anders.
* De vermelding van wie dat heeft gezegd:
4072 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik vroeg ʿAṭāʾ, ik zei tegen hem: "Aan jullie is de strijd voorgeschreven, en hij is jullie tegen de zin" — is de krijgstocht (al-ghazw) op grond hiervan voor de mensen verplicht? Hij zei: Nee! Het was op die tijd aan díe mensen voorgeschreven.
4073 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Khālid heeft ons verteld, op gezag van Ḥusayn ibn Qays, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn uitspraak: "Aan jullie is de strijd voorgeschreven, en hij is jullie tegen de zin." Hij zei: dit vers is afgeschaft door وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا [Surah al-Baqarah: 285] ("En zij zeiden: wij hebben gehoord en gehoorzaamd").
* * *
Abū Jaʿfar zei: En dit is een uitspraak die geen zin heeft, want de afschaffing (naskh) van de bepalingen komt van de zijde van Allah, machtig en verheven, niet van de zijde van de dienaren. En Zijn uitspraak وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا is een bericht van Allah over Zijn gelovige dienaren en over het feit dat zíj dat zeiden — geen afschaffing van Zijn zijde.
4074 - Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū Isḥāq al-Fazārī heeft ons verteld, hij zei: Ik vroeg al-Awzāʿī over de uitspraak van Allah, machtig en verheven: "Aan jullie is de strijd voorgeschreven, en hij is jullie tegen de zin. En de mensen waren slechts één gemeenschap, en toen raakten zij verdeeld; en ware het niet een woord dat eerder van jouw Heer was uitgegaan, dan zou er tussen hen geoordeeld zijn over datgene waarin zij onderling van mening verschillen" — is de krijgstocht verplicht voor alle mensen? Hij zei: dat weet ik niet, maar het past de leiders en de gemeenschap niet om hem na te laten; wat echter de man in zijn persoonlijke hoedanigheid betreft, dan niet. (1)
* * *
En anderen zeiden: hij rust op iedere afzonderlijke persoon totdat degenen die er gevolg aan geven met hun handeling toereikend zijn, waarna de verplichting daarvan op dat moment van de overige moslims komt te vervallen — zoals het gebed over de overledenen, het wassen van de doden en hun begrafenis. En dit is het standpunt van de algemene meerderheid van de geleerden der moslims.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En dat is het juiste naar ons oordeel, vanwege de consensus van het gezaghebbende bewijs (al-ḥujja) daarover, en vanwege de uitspraak van Allah, machtig en verheven: فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى [Surah al-Nisāʾ: 95] ("Allah heeft hen die zich met hun bezittingen en hun levens inspannen [in de jihād] doen uitstijgen boven hen die thuisblijven met een rang, en aan beiden heeft Allah het beste beloofd"). Hij, verheven is Zijn lof, heeft dus bericht dat de voortreffelijkheid toekomt aan hen die zich inspannen (al-mujāhidīn), en dat zowel zij als de thuisblijvers het beste [in het vooruitzicht] hebben. En als de thuisblijvers een verplichting hadden verzaakt, dan zou hun het slechtste toekomen, niet het beste.
* * *
En anderen zeiden: hij is een bindende verplichting voor de moslims tot aan de aanvang van het Uur.
* De vermelding van wie dat heeft gezegd:
4075 - Ḥubaysh ibn Mubashshir heeft ons verteld, hij zei: Rawḥ ibn ʿUbāda heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Dāwūd ibn Abī ʿĀṣim, hij zei: Ik zei tegen Saʿīd ibn al-Musayyab: "Ik weet dat de krijgstocht verplicht is voor de mensen!" Toen zweeg hij, en ik weet dat als hij ontkend had wat ik zei, hij het mij wel duidelijk gemaakt zou hebben. (2)
* * *
En wij hebben reeds eerder de betekenis van Zijn uitspraak "voorgeschreven" (kutiba) afdoende toegelicht. (3)
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ ("en hij is jullie tegen de zin").
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: en hij is iets dat jullie tegenstaat (dhū kurhin). Hij liet de vermelding van "dhū" (iets dat) achterwege, daar de aanwijzing van Zijn uitspraak "kurhun lakum" (een tegenzin voor jullie) daarvoor toereikend was — zoals Hij zei: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ [Surah Yūsuf: 82] ("En vraag het de stad" — dat wil zeggen: de bewoners van de stad).
En overeenkomstig hetgeen wij daarover gezegd hebben, is overgeleverd van ʿAṭāʾ in zijn uitleg.
* De vermelding van wie dat heeft gezegd:
4076 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ over Zijn uitspraak: "en hij is jullie tegen de zin." Hij zei: hij werd hun op dat moment tegen de zin gemaakt.
* * *
"Al-kurh" met ḍamma (kurh) is datgene waartoe een man zichzelf brengt zonder dat iemand hem ertoe dwingt, en "al-karh" met fatḥa op de kāf is datgene waartoe een ander hem brengt, en hem onder dwang oplegt. En tot degenen van wie deze uitspraak is overgeleverd, behoort Muʿādh ibn Muslim.
4077 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Muʿādh ibn Muslim, hij zei: al-kurh is de moeite, en al-karh is de dwang.
* * *
En sommige taalkundigen zeiden: "al-kurh" en "al-karh" zijn twee dialectvarianten met dezelfde betekenis, zoals "al-ghusl" en "al-ghasl", en "al-ḍuʿf" en "al-ḍaʿf", en "al-ruhb" en "al-rahb". En anderen zeiden: "al-kurh" met ḍamma op de kāf is een zelfstandig naamwoord, en "al-karh" met fatḥa erop is een verbaalsubstantief (maṣdar).
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ("En het kan zijn dat jullie iets verafschuwen terwijl het goed voor jullie is, en het kan zijn dat jullie iets liefhebben terwijl het slecht voor jullie is").
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: en verafschuw de strijd niet, want het kan zijn dat jullie hem verafschuwen terwijl hij goed voor jullie is, en heb het nalaten van de jihād niet lief, want het kan zijn dat jullie het liefhebben terwijl het slecht voor jullie is. Zoals:
4078 - Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Aan jullie is de strijd voorgeschreven, en hij is jullie tegen de zin, en het kan zijn dat jullie iets verafschuwen terwijl het goed voor jullie is, en het kan zijn dat jullie iets liefhebben terwijl het slecht voor jullie is." En dat is omdat de moslims de strijd verafschuwden, dus zei Hij: "het kan zijn dat jullie iets verafschuwen terwijl het goed voor jullie is." Hij zegt: voor jullie ligt in de strijd de oorlogsbuit (al-ghanīma), de overwinning en het martelaarschap, en voor jullie ligt in het thuisblijven dat jullie niet over de polytheïsten zegevieren, niet als martelaar vallen en niets verwerven.
4079 - Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Sulamī heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Muḥammad ibn Mujāhid heeft mij verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Abī Hāshim al-Juʿfī heeft mij bericht, hij zei: ʿĀmir ibn Wāthila heeft mij bericht, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: Ik zat achter de Profeet ﷺ op zijn rijdier, en hij zei: "O Ibn ʿAbbās, wees tevreden met Allah omtrent wat Hij heeft beschikt, ook al is het tegen jouw begeerte in, want dat is vastgelegd in het Boek van Allah." Ik zei: "O Boodschapper van Allah, waar dan? Ik heb de Koran toch gelezen!" Hij zei: in Zijn uitspraak: "En het kan zijn dat jullie iets verafschuwen terwijl het goed voor jullie is, en het kan zijn dat jullie iets liefhebben terwijl het slecht voor jullie is, en Allah weet, en jullie weten niet." (4)
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216) ("En Allah weet, en jullie weten niet").
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: en Allah weet wat goed voor jullie is, in onderscheid van wat slecht voor jullie is, dus verafschuw niet wat Ik jullie heb voorgeschreven aan jihād tegen jullie vijand en strijd tegen wie Ik jullie bevolen heb te bestrijden, want Ik weet dat jullie strijd tegen hen goed voor jullie is in jullie tegenwoordige en in jullie toekomstige leven, en dat het nalaten van de strijd tegen hen slecht voor jullie is, terwijl jullie daarvan niet weten wat Ik weet. Hiermee spoort Hij, verheven is Zijn vermelding, hen aan tot de jihād tegen Zijn vijanden, en wekt Hij in hen het verlangen op tot de strijd tegen wie ongelovig aan Hem is.
-----------------
(1) De overlevering: 4074 — Muḥammad ibn Isḥāq ibn Jaʿfar al-Ṣāghānī vestigde zich te Bagdad en was de voornaamste van de sheikhs van Bagdad en behoorde tot de geheugenvaste, betrouwbare, nauwkeurige overleveraars; hij stierf in het jaar 270, en al-Ṭabarī heeft van hem overgeleverd in al-Mudhayyal (zie al-Muntakhab min Dhayl al-Mudhayyal: 104). En Muʿāwiya ibn ʿAmr ibn al-Muhallab al-Azdī: al-Bukhārī leverde van hem over; hij overleed te Bagdad in het jaar 215. Beiden hebben een biografie in al-Tahdhīb.
(2) De overlevering: 4075 — Ḥubaysh ibn Mubashshir ibn Aḥmad al-Ṭūsī, de jurist, was betrouwbaar, een van de verstandigen van de Bagdadi's; hij stierf in het jaar 258; hij heeft een biografie in al-Tahdhīb en in Tārīkh Baghdād. In de gedrukte editie stond "Ḥusayn ibn Maysar", maar er is onder de overleveraars niemand die onder die naam bekendstaat.
(3) Zie wat voorafging in 3:357, 364, 365.
(4) De ḥadīth: 4079 — dit is een duistere isnād en de matn is verworpen (munkar)! Ik heb geen biografie gevonden van "Yaḥyā ibn Muḥammad ibn Mujāhid" noch van "ʿUbayd Allāh ibn Abī Hāshim", en ik weet niet wie zij zijn. En de bewoording van de ḥadīth heb ik niet aangetroffen, noch heeft iemand van degenen die van al-Ṭabarī overleveren hem geciteerd.
