Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:207
En er is er een onder de mensen die zichzelf verkoopt, het welbehagen van Allah zoekend. En Allah is Meest Genadig voor de dieneren.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ("En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt uit het zoeken van het welbehagen van Allah").
Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt daarmee — verheven zij Zijn lof: En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt in ruil voor wat Allah de strijders op Zijn weg beloofd heeft, en met wie Hij hun levens gekocht heeft door Zijn uitspraak: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ("Voorwaar, Allah heeft van de gelovigen hun levens en hun bezittingen gekocht in ruil voor het Paradijs dat voor hen is") (al-Tawba: 111).
* * *
En wij hebben reeds elders aangetoond dat de betekenis van "sharā" (شرى) "verkocht" is, op een wijze die volstaat zodat herhaling overbodig is.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak "uit het zoeken van het welbehagen van Allah" (ibtighāʾa marḍāti Llāh): Hij bedoelt dat deze verkoper, wanneer hij koopt, het welbehagen van Allah zoekt.
En "ibtighāʾ" staat in de accusatief door Zijn uitspraak "yashrī" (verkoopt), alsof Hij zei: En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt omwille van het zoeken van het welbehagen van Allah; vervolgens werd "omwille van" weggelaten en oefende het werkwoord daarop zijn werking uit.
En sommige taalgeleerden hebben beweerd dat dit in de accusatief staat vanwege het werkwoord, namelijk vanwege "yashrī", alsof Hij zei: ter wille van (li-) het zoeken van het welbehagen van Allah; en toen de "lām" werd weggenomen, oefende het werkwoord zijn werking uit. Hij zei: En daarmee vergelijkbaar is حَذَرَ الْمَوْتِ ("uit vrees voor de dood") (al-Baqara: 19). En de dichter — namelijk Ḥātim — zei:
En ik vergeef de uitglijding van de edelmoedige, om hem te behouden, en ik wend mij af van de uitspraak van de laaghartige, uit edelmoedigheid.
En hij zei: Toen hij de "lām" wegnam, liet hij het werkwoord daarop zijn werking uitoefenen.
En sommigen van hen zeiden: Welke verbale zelfstandige naamwoord (maṣdar) ook geplaatst wordt op de plaats van de voorwaarde en op de plaats van "an", daarbij passen goed de "bāʾ" en de "lām", zodat je zegt: "Ik kwam tot je uit vrees voor het kwaad — en ter wille van vrees voor het kwaad — en omdat ik het kwaad vreesde". De bepaling is dus niet gekend; daarom werd zij weggelaten en het verbale zelfstandige naamwoord op haar plaats gesteld. Hij zei: En als de bepaling één enkel, bepaald woord zou zijn, dan zou het weglaten ervan niet toegestaan zijn, zoals het niet toegestaan is voor wie zegt: "Ik deed dit voor jou en voor zo-en-zo" om de "lām" weg te laten.
* * *
Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over wie deze āyah betreft en over wie ermee bedoeld is. Sommigen van hen zeiden: Zij is geopenbaard over de Muhājirūn (uitgewekenen) en de Anṣār (helpers), en ermee bedoeld zijn de strijders op de weg van Allah.
* De vermelding van wie dat gezegd heeft:
4000 — al-Ḥusayn ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt uit het zoeken van het welbehagen van Allah", hij zei: De Muhājirūn en de Anṣār.
* * *
En sommigen van hen zeiden: Zij is geopenbaard over bepaalde mannen onder de Muhājirūn met name.
* De vermelding van wie dat gezegd heeft:
4001 — al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima: "En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt uit het zoeken van het welbehagen van Allah", hij zei: Zij is geopenbaard over Ṣuhayb ibn Sinān en Abū Dharr al-Ghifārī, Jundub ibn al-Sakan. De familie van Abū Dharr greep Abū Dharr, maar hij ontkwam aan hen en kwam bij de Profeet ﷺ; en toen hij als uitgewekene terugkeerde, versperden zij hem de weg — zij waren bij Marr al-Ẓahrān — maar hij ontkwam opnieuw, totdat hij bij de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, aankwam. Wat betreft Ṣuhayb: zijn familie greep hem, en hij kocht zich van hen vrij met zijn bezit, en trok daarna als uitgewekene weg. Toen achterhaalde Qunfudh ibn ʿUmayr ibn Judʿān hem, en hij stond hem af wat er van zijn bezit over was, en deze liet hem zijn weg gaan.
4002 — Er werd mij verteld, op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn uitspraak: "En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt uit het zoeken van het welbehagen van Allah", de āyah, hij zei: Er was een man van de mensen van Mekka die de islam aanvaardde, en hij wilde naar de Profeet ﷺ gaan en uitwijken naar Medina; maar zij verhinderden het hem en hielden hem vast. Hij zei tot hen: Ik geef jullie mijn huis en mijn bezit en al wat ik bezit! Laat mij dan vrij, zodat ik mij bij deze man kan voegen! Maar zij weigerden. Vervolgens zei een van hen tot hen: Neem van hem alles wat hij bezit en laat hem vrij! Dat deden zij, en hij gaf hun zijn huis en zijn bezit, en trok daarna weg. Toen openbaarde Allah, machtig en verheven, aan de Profeet ﷺ te Medina: "En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt uit het zoeken van het welbehagen van Allah", de āyah. En toen hij Medina naderde, kwam ʿUmar hem tegemoet met een aantal mannen, en ʿUmar zei tot hem: De koop is winstgevend geweest! Hij zei: En jouw koop, moge die niet verliesgevend zijn! Hij zei: Wat is er dan? Hij zei: Over jou is zus en zo geopenbaard.
* * *
En anderen zeiden: Veeleer is daarmee eenieder bedoeld die zichzelf verkoopt in gehoorzaamheid aan Allah en in de jihād op Zijn weg, of in het gebieden van het behoorlijke.
* De vermelding van wie dat gezegd heeft:
4003 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ḥusayn ibn al-Ḥasan Abū ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿAwn heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad, hij zei: Hishām ibn ʿĀmir stormde op de gelederen af totdat hij ze doorbrak, waarop zij zeiden: Hij heeft zich met eigen hand ten verderve gestort! Toen zei Abū Hurayra: "En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt uit het zoeken van het welbehagen van Allah".
4004 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Muṣʿab ibn al-Miqdām heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Ṭāriq ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van Qays ibn Abī Ḥāzim, op gezag van al-Mughīra, hij zei: ʿUmar zond een leger uit, en zij belegerden de bewoners van een vesting. Een man van Bajīla trad naar voren en streed, en werd gedood; de mensen zeiden daarover veel: Hij heeft zich met eigen hand in de ondergang gestort! Dat bereikte ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, moge Allah tevreden over hem zijn, en hij zei: Zij liegen! Zegt Allah, machtig en verheven, niet: "En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt uit het zoeken van het welbehagen van Allah, en Allah is genadig (raʾūf) jegens de dienaren"?
4005 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Hishām heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: Hishām ibn ʿĀmir stormde op de gelederen af totdat hij ze openreet, waarop Abū Hurayra zei: "En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt uit het zoeken van het welbehagen van Allah".
4006 — Sawwār ibn ʿAbd Allāh al-ʿAnbarī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Ḥazm ibn Abī Ḥazm heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḥasan reciteren: "En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt uit het zoeken van het welbehagen van Allah, en Allah is genadig jegens de dienaren". Weten jullie waarover zij is geopenbaard? Zij is geopenbaard over het feit dat de moslim de ongelovige (kāfir) ontmoette en tot hem zei: "Zeg: er is geen god dan Allah", en wanneer je dat zegt, heb je je bloed en je bezit beschermd, behalve volgens hun beider recht! Maar hij weigerde het te zeggen, waarop de moslim zei: Bij Allah, ik zal voorzeker mijzelf voor Allah verkopen! Toen trad hij naar voren en streed totdat hij gedood werd.
4007 — Aḥmad ibn Ḥāzim heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, Ziyād ibn Abī Muslim heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Khalīl, hij zei: ʿUmar hoorde een mens deze āyah reciteren: "En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt uit het zoeken van het welbehagen van Allah", waarop ʿUmar de istirjāʿ uitsprak en zei: Voorwaar, wij behoren aan Allah toe en voorwaar, tot Hem keren wij terug! Een man stond op die het behoorlijke gebood en het verwerpelijke verbood, en werd gedood.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En wat het meest in overeenstemming is met de uiterlijke betekenis van deze āyah qua uitleg, is wat is overgeleverd van ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, van ʿAlī ibn Abī Ṭālib en van Ibn ʿAbbās, moge Allah tevreden over hen zijn: dat ermee bedoeld is degene die het behoorlijke gebiedt en het verwerpelijke verbiedt.
Dat is omdat Allah — verheven zij Zijn lof — de eigenschap van twee groepen beschreef: de ene is een hypocriet (munāfiq) die met zijn tong het tegenovergestelde uitspreekt van wat in zijn binnenste is, en wanneer hij in staat is tot ongehoorzaamheid aan Allah, begaat hij die, en wanneer hij er niet toe in staat is, streeft hij ernaar; en wanneer hij vermaand wordt, grijpt de hoogmoed hem in de zonde, in datgene waarmee hij zondigt. En de andere van de twee is iemand die zichzelf verkoopt, het welbehagen van Allah van Allah zoekend. De uiterlijke betekenis van de uitleg was dus dat de groep die beschreven wordt als degene die zichzelf voor Allah verkocht en Zijn welbehagen zocht, zichzelf slechts verkocht om zich te keren tegen de zedeloze groep (al-fājir), het welbehagen van Allah zoekend. Dit is dus de meest overheersende, de meest manifeste van de uitleg van de āyah.
Wat betreft wat is overgeleverd over het feit dat de āyah geopenbaard is in de aangelegenheid van Ṣuhayb: dat is niet verwerpelijk, aangezien het niet te weerleggen is dat het toegestaan is dat een āyah van Allah aan Zijn boodschapper ﷺ wordt geopenbaard om een of andere aanleiding, terwijl ermee bedoeld is eenieder die door haar uiterlijke betekenis omvat wordt.
Het juiste van de uitspraak daarover is dus dat men zegt: Allah, machtig en verheven, beschreef iemand die zichzelf verkoopt uit het zoeken van Zijn welbehagen; eenieder dus die zichzelf verkoopt in gehoorzaamheid aan Hem totdat hij daarin gedood wordt, of die de dood zoekt al wordt hij niet gedood, die is bedoeld met Zijn uitspraak: "En onder de mensen is er hij die zichzelf verkoopt uit het zoeken van het welbehagen van Allah" — of dat nu van hem voortkwam in de jihād tegen de vijand van de moslims, of in het gebieden van het behoorlijke of het verbieden van het verwerpelijke.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ("En Allah is genadig jegens de dienaren") (2:207).
Wij hebben reeds eerder de betekenis van "raʾfa" (genade) aangetoond, op een wijze die volstaat zodat herhaling ervan op deze plaats overbodig is, en dat het de tederheid van barmhartigheid is.
* * *
De betekenis daarvan is dus: En Allah is bezitter van een wijde barmhartigheid jegens Zijn dienaar die zichzelf voor Hem verkoopt in de jihād tegen wie zich in Zijn zaak tegen Hem keert van de mensen van shirk en moreel verderf (fisq), en jegens de overige van Zijn gelovige dienaren, in hun nabije toekomst en in hun toekomstige plaats van terugkeer; zo voltrekt Hij voor hen de beloning voor wat zij beproefd hebben in gehoorzaamheid aan Hem in deze wereld, en doet Hij hen verblijven in Zijn tuinen om wat zij daarin verricht hebben van wat Hem welgevallig is.
