Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:204
En onder de mensen is er degene wiens woorden over het wereldse leven jullie verbazen en hij roept Allah om te getuigen over wat zich in zijn hart bevindt, terwijl hij de ergste opstandeling is.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ("En er zijn mensen wier uitspraak je behaagt in het wereldse leven en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is, terwijl hij de meest verbeten in twist is").
Abū Jaʿfar zei: Dit is een beschrijving van Allah — gezegend en verheven is Hij — van de hypocrieten (munāfiqīn), met Zijn uitspraak — verheven zij Zijn lof: en er zijn mensen wier uiterlijke uitspraak en openlijke verklaring jou, o Muḥammad, behagen, en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is, terwijl hij de meest verbeten in twist is, een twister met het valse.
* * *
Vervolgens verschilden de lieden van uitleg van mening over wie dit vers werd geopenbaard.
Sommigen van hen zeiden: het werd geopenbaard over al-Akhnas ibn Sharīq; hij kwam bij de Boodschapper van Allah ﷺ en beweerde dat hij de islam wenste, en zwoer dat hij slechts daarvoor was gekomen, en daarna ging hij heen en richtte schade aan onder de bezittingen van de moslims.
* Vermelding van wie dat zei:
3961 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En er zijn mensen wier uitspraak je behaagt in het wereldse leven en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is, terwijl hij de meest verbeten in twist is", hij zei: het werd geopenbaard over al-Akhnas ibn Sharīq al-Thaqafī — en hij was een bondgenoot van Banū Zuhra. Hij kwam naar de Profeet ﷺ in Medina en toonde hem de islam, en dat behaagde de Profeet ﷺ van hem, en hij zei: "Ik ben slechts gekomen omdat ik de islam wens, en Allah weet dat ik oprecht ben!" En dat is Zijn uitspraak: "en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is". Vervolgens ging hij heen van bij de Profeet ﷺ en kwam langs een akker van een groep moslims, en ezels, en hij verbrandde de akker en verlamde de ezels (door de pezen door te snijden). Toen openbaarde Allah — machtig en verheven is Hij: وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ("En wanneer hij zich afkeert, trekt hij rond op aarde om er verderf te zaaien en de oogst en het nageslacht te vernietigen"). En wat betreft "de meest verbeten in twist": dat is de kromme in twist. En over hem werd geopenbaard: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ("Wee elke lasteraar en kwaadspreker") [al-Humaza: 1], en over hem werd geopenbaard: وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ ("En gehoorzaam niet iedere verachtelijke veelzweerder") tot عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ("een grove kerel en bovendien een bastaard") [al-Qalam: 10-13]. (20)
* * *
En anderen zeiden: nee, het werd geopenbaard over een groep van de lieden van hypocrisie die spraken over de strijdgroep (sariyya) van de Boodschapper van Allah ﷺ die getroffen werd bij al-Rajīʿ.
* Vermelding van wie dat zei:
3962 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, heeft mij verteld, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr of ʿIkrima heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: toen deze strijdgroep — de metgezellen van Khubayb — getroffen werd bij al-Rajīʿ, tussen Mekka en Medina, zeiden enige mannen van de hypocrieten: "Wee deze gedoden die zo zijn omgekomen! Zij bleven niet in hun huizen zitten, en zij volbrachten ook niet de boodschap van hun meester!" Toen openbaarde Allah — machtig en verheven is Hij — daarover, betreffende de uitspraak van de hypocrieten en wat die mannen aan martelaarschap en goeds van Allah ten deel viel: "En er zijn mensen wier uitspraak je behaagt in het wereldse leven" — dat wil zeggen: wat hij met zijn tong aan islam toont — "en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is" — dat wil zeggen: aan hypocrisie — (22) "terwijl hij de meest verbeten in twist is", dat wil zeggen: een twister wanneer hij tot je spreekt en je van repliek dient — وَإِذَا تَوَلَّى ("En wanneer hij zich afkeert") — dat wil zeggen: heengaat van bij jou — سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ ("trekt hij rond op aarde om er verderf te zaaien en de oogst en het nageslacht te vernietigen, en Allah heeft het verderf niet lief") — dat wil zeggen: Hij heeft zijn handelen niet lief en is er niet mee tevreden — وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ * وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ("En wanneer tot hem gezegd wordt: 'Vrees Allah,' grijpt de hoogmoed hem in de zonde. De hel (jahannam) is hem dan genoeg, en het is een ellendige rustplaats. En er zijn mensen die zichzelf verkopen in het streven naar Allahs welbehagen") — degenen die zichzelf aan Allah verkochten door de strijd op de weg van Allah en het vervullen van Zijn recht, totdat zij daarbij omkwamen — daarmee wordt deze strijdgroep bedoeld.
3963 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, op gezag van ʿIkrima, de vrijgelatene van Ibn ʿAbbās — of: op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās — hij zei: toen de strijdgroep waarin ʿĀṣim en Marthad zich bevonden getroffen werd bij al-Rajīʿ, zeiden enige mannen van de hypocrieten — vervolgens vermeldde hij iets vergelijkbaars met de overlevering van Abū Kurayb. (23)
* * *
En anderen zeiden: nee, daarmee werden alle hypocrieten bedoeld, en met Zijn uitspraak "En er zijn mensen wier uitspraak je behaagt in het wereldse leven en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is" werd de tegenstrijdigheid tussen hun innerlijk en hun uiterlijk bedoeld.
* Vermelding van wie dat zei:
3964 — Muḥammad ibn Abī Maʿshar heeft mij verteld, hij zei: mijn vader, Abū Maʿshar Najīḥ, heeft mij bericht, hij zei: ik hoorde Saʿīd al-Maqburī met Muḥammad ibn Kaʿb van gedachten wisselen, en Saʿīd zei: in sommige van de (heilige) Boeken staat dat Allah dienaren heeft wier tongen zoeter zijn dan honing, maar wier harten bitterder zijn dan aloë; zij hullen zich voor de mensen in de huiden van schapen vanwege hun zachtaardigheid, (24) maar zij verslinden het wereldse met de godsdienst. Allah — gezegend en verheven is Hij — zei: "Tegen Mij zijn zij vermetel, en door Mij laten zij zich misleiden! Bij Mijn macht, Ik zal over hen een beproeving zenden die de bedachtzame onder hen verbijsterd achterlaat!" Toen zei Muḥammad ibn Kaʿb: dit staat in het Boek van Allah — verheven zij Zijn lof. Saʿīd zei: en waar in het Boek van Allah staat het? Hij zei: de uitspraak van Allah — machtig en verheven is Hij: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ ("En er zijn mensen wier uitspraak je behaagt in het wereldse leven en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is, terwijl hij de meest verbeten in twist is. En wanneer hij zich afkeert, trekt hij rond op aarde om er verderf te zaaien en de oogst en het nageslacht te vernietigen, en Allah heeft het verderf niet lief"). Saʿīd zei: jij weet over wie dit vers werd geopenbaard! Toen zei Muḥammad ibn Kaʿb: voorwaar, het vers wordt geopenbaard over een (bepaalde) man, en daarna is het algemeen geldend.
3965 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: al-Layth ibn Saʿd heeft mij bericht, op gezag van Khālid ibn Yazīd, op gezag van Saʿīd ibn Abī Hilāl, op gezag van al-Quraẓī, op gezag van Nawf — en hij placht de (heilige) Boeken te lezen — hij zei: voorwaar, ik tref de beschrijving van mensen van deze gemeenschap aan in het neergezonden Boek van Allah: "Een volk dat het wereldse rooft met de godsdienst, (25) hun tongen zijn zoeter dan honing, maar hun harten zijn bitterder dan aloë; zij hullen zich voor de mensen in de kleding van schapenhuiden, maar hun harten zijn de harten van wolven. Tegen Mij zijn zij vermetel! En door Mij laten zij zich misleiden! Ik heb bij Mijzelf gezworen dat Ik over hen een beproeving zal zenden die de bedachtzame onder hen verbijsterd achterlaat." Al-Quraẓī zei: ik overpeinsde haar in de Koran, en zie, het zijn de hypocrieten, en ik trof haar aan: "En er zijn mensen wier uitspraak je behaagt in het wereldse leven en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is, terwijl hij de meest verbeten in twist is", وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ("En er zijn mensen die Allah op de rand aanbidden; als hun iets goeds overkomt, zijn zij ermee gerustgesteld") (26) [al-Ḥajj: 11].
3966 — En al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "En er zijn mensen wier uitspraak je behaagt in het wereldse leven en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is", hij zei: het is de hypocriet.
3967 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "En er zijn mensen wier uitspraak je behaagt", hij zei: zijn openlijke verklaring in deze wereld, en hij roept Allah tot getuige in de twist, dat hij slechts de waarheid wenst.
3968 — Aan mij is verteld, op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn uitspraak: "En er zijn mensen wier uitspraak je behaagt in het wereldse leven en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is, terwijl hij de meest verbeten in twist is", hij zei: dit was een dienaar met een fraaie uitspraak maar een kwade daad; hij kwam bij de Boodschapper van Allah ﷺ en sprak fraai tegen hem, وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا ("en wanneer hij zich afkeert, trekt hij rond op aarde om er verderf te zaaien").
3969 — En al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ik zei tegen ʿAṭāʾ: "En er zijn mensen wier uitspraak je behaagt in het wereldse leven en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is", hij zei: hij spreekt een uitspraak terwijl in zijn hart iets anders is, en Allah weet dat.
* * *
En over Zijn uitspraak "en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is" zijn er twee wijzen van lezing. De meeste lezers lazen het: "wa-yushhidu llāha ʿalā mā fī qalbihi" (en hij roept Allah tot getuige over wat in zijn hart is), met de betekenis dat de hypocriet wiens uitspraak de Boodschapper van Allah ﷺ behaagt, Allah tot getuige roept over wat in zijn hart is, dat zijn uitspraak overeenstemt met zijn overtuiging en dat hij gelooft in Allah en Zijn Boodschapper — terwijl hij liegt. Zoals:
3970 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "En er zijn mensen wier uitspraak je behaagt in het wereldse leven" tot وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ ("en Allah heeft het verderf niet lief"): er was een man die naar de Profeet ﷺ kwam en zei: o Boodschapper van Allah, ik getuig dat jij met de waarheid en de oprechtheid van bij Allah gekomen bent! — totdat de Profeet ﷺ door zijn uitspraak behaagd werd. Vervolgens zei hij: maar bij Allah, o Boodschapper van Allah, voorwaar, Allah weet dat in mijn hart hetzelfde is als wat mijn tong uitsprak! En dat is Zijn uitspraak: "en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is". Hij zei: dit zijn de hypocrieten, en hij las de uitspraak van Allah — gezegend en verheven is Hij: إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ("Wanneer de hypocrieten tot je komen, zeggen zij: 'Wij getuigen dat jij voorzeker de Boodschapper van Allah bent'") tot hij bereikte: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ("Voorwaar, de hypocrieten zijn zeker leugenaars") [al-Munāfiqūn: 1] in dat waarover zij getuigen dat jij de Boodschapper van Allah bent.
* * *
En al-Suddī zei: "en die Allah tot getuige roepen over wat in hun hart is", hij zegt: Allah weet dat ik oprecht ben, dat ik de islam wens.
3971 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij dat verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ.
* * *
En Mujāhid zei: en hij roept Allah tot getuige in de twist, dat hij slechts de waarheid wenst.
3972 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij dat verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van hem.
* * *
En anderen lazen dat: "wa-yashhadu llāha ʿalā mā fī qalbihi" (en Allah getuigt over wat in zijn hart is), met de betekenis: en Allah getuigt over de hypocrisie die in zijn hart is, en dat hij in zijn hart iets anders verbergt dan wat hij met zijn tong toont, en over zijn leugen in zijn hart. Dit is de lezing van Ibn Muḥayṣin, en op die betekenis legde Ibn ʿAbbās het uit. En wij hebben de overlevering daarover van hem reeds vermeld in wat voorafging, in de overlevering van Abū Kurayb, op gezag van Yūnus ibn Bukayr, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, die wij zojuist vermeldden. (27)
* * *
En wat wij hierin verkiezen van de uitspraken van de lezers, is de lezing van wie las: "wa-yushhidu llāha ʿalā mā fī qalbihi" (en hij roept Allah tot getuige over wat in zijn hart is), met de betekenis: hij roept Allah tot getuige over wat in zijn hart is, vanwege de consensus van het bewijs van de lezers daarop.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204) ("terwijl hij de meest verbeten in twist is").
Abū Jaʿfar zei: "al-aladd" onder de mannen is de hevige in twist. Men zegt voor de "fiʿalta"-vorm ervan: "qad ladadta yā hādhā" (jij bent verbeten geworden, o gij), terwijl je nog niet "aladd" was, dus jij bent verbeten (taluddu) met verbetenheid (ladadan) en verbetenheid (ladādatan). (28) Maar wanneer hij degene die hem in twist bestreed overwon, dan zegt men daarover slechts: "ladadta yā fulān fulānan" (jij hebt zo-en-zo in twist overtroffen, o zo-en-zo), dus jij overtreft hem (taludduhu) overtreffend (laddan). En daarvan is de uitspraak van de dichter:
"Vervolgens werp ik met hen neer wie neerwerpt, ik overwin de tegenstanders, de verbeten twisters." (29)
* * *
Abū Jaʿfar zei: de lieden van uitleg verschilden over de uitleg daarvan.
Sommigen van hen zeiden: de uitleg ervan is dat hij een twister is.
* Vermelding van wie dat zei:
3973 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad heeft mij verteld, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr of ʿIkrima heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās: "terwijl hij de meest verbeten in twist is", dat wil zeggen: een twister, wanneer hij tot je spreekt en je van repliek dient. (30)
3974 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "terwijl hij de meest verbeten in twist is", hij zegt: hevig in hardvochtigheid in de ongehoorzaamheid aan Allah, een twister met het valse; en wanneer je wilt, zie je hem geleerd van tong maar onwetend van daad, hij spreekt met wijsheid maar handelt met zonde.
3975 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "terwijl hij de meest verbeten in twist is", hij zei: een twister met het valse.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is dat hij niet recht is in twist, maar krom daarin.
* Vermelding van wie dat zei:
3976 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "terwijl hij de meest verbeten in twist is", hij zei: onrechtvaardig, hij is niet recht.
3977 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿAbdullāh ibn Kathīr heeft mij bericht, op gezag van Mujāhid, hij zei: "de meest verbeten in twist" is degene die niet recht is in twist.
3978 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "de meest verbeten in twist", de kromme in twist. (31)
* * *
Abū Jaʿfar zei: en deze beide uitspraken zijn nabij in betekenis, want de kromheid in de twist komt voort uit de twistzucht en de verbetenheid.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: terwijl hij een leugenaar is in zijn uitspraak.
* Vermelding van wie dat zei:
3979 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van enige van zijn metgezellen, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: "de meest verbeten in twist", de leugenaar in uitspraak.
* * *
En deze uitspraak kan dezelfde betekenis hebben als de twee voorgaande uitspraken, indien degene die haar deed daarmee bedoelde dat hij twist met het valse van uitspraak en de leugen ervan, uit twistzucht en kromheid weg van de waarheid.
* * *
En wat betreft "al-khiṣām": dat is het verbaal substantief van de uitspraak van iemand: "khāṣamtu fulānan khiṣāman wa-mukhāṣamatan" (ik twistte met zo-en-zo in twist en in geschil).
* * *
En dit is een bericht van Allah — gezegend en verheven is Hij — over de hypocriet, waarover Hij Zijn Profeet Muḥammad ﷺ berichtte dat hij hem behaagt wanneer zijn woord en zijn spreken hem behagen, en die Allah tot getuige roept dat hij de waarheid spreekt in die uitspraak van hem, vanwege de hevigheid van zijn twist en zijn twistzucht met het valse en de leugen van uitspraak.
-------
Voetnoten:
(20) De overlevering nr. 3961 — al-Ṭabarī vermeldde in de tafsīr van "Surah al-Humaza" en "Surah al-Qalam" deze overlevering niet, dat de twee verzen werden geopenbaard over al-Akhnas ibn Sharīq. Dit is een verder bewijs voor de waarheid van wat over hem werd bericht, dat hij deze tafsīr sterk heeft bekort, zoals in de berichten over hem is overgeleverd.
En een deel van deze overlevering zal komen onder nr. 3978.
(21) In de gedrukte uitgave staat "deze gedoden" (hāʾulāʾi l-maqtūlīn). En het juiste is uit de Sīra van Ibn Hishām. En na dit staat in Ibn Hishām: "Zij bleven niet bij hun gezinnen zitten."
(22) De plaats van deze uitleg in de tekst van Ibn Hishām is: "en hij is in strijd met wat hij met zijn tong zegt."
(23) De overleveringen 3962, 3963 — Sīrat Ibn Hishām 3: 183-184. En een deel ervan zal komen onder nr. 3973, vervolgens nr. 3980.
(24) Al-ṣabr (met fatḥa op de ṣād en kasra op de bāʾ): het sap van een bittere boom (aloë). En al-musūk is het meervoud van misk (met fatḥa en sukūn): de huid, de huid van schapen en anderszins.
(25) In het origineel staat "yaḥtālūn" (zij gebruiken listen), en het juiste is wat hier is vastgesteld. Ijtāla l-rajulu l-shayʾa: wanneer hij het wegvoert, het wegdrijft en wegjaagt. En ijtāla l-jayshu amwālahum: het leger voerde hun bezittingen weg.
(26) De overlevering nr. 3965 — Khālid ibn Yazīd al-Jumaḥī, Abū ʿAbd al-Raḥīm al-Miṣrī, was een jurist en moefti. Betrouwbaar (thiqa), stierf in het jaar 139. Hij heeft een biografie in al-Tahdhīb. En "Nawf" is Nawf ibn Faḍāla al-Ḥimyarī al-Bikālī; hij was betrouwbaar en een overleveraar van verhalen, en hij was de stiefzoon van de echtgenote van Kaʿb al-Aḥbār. Hij stierf tussen het jaar negentig en honderd. Hij heeft een biografie in al-Tahdhīb.
(27) Zie nr. 3962.
(28) Zijn uitspraak "ladādatan" is een verbaal substantief dat ik niet heb aangetroffen in de mij ter beschikking staande taalkundige werken.
(29) Ik ken de dichter ervan niet. En het tweede vers staat in al-Lisān (l-d-d), met de overlevering "alladd aqrān". En beide verzen staan samen in Maʿānī al-Qurʾān van al-Farrāʾ 1: 123, met het tweede vers vóór het eerste, en met de overlevering:
"De verbeten tegenstanders, de verbeten mannen."
En het is alsof het een verschrijving en fout is, en het juiste is "alladd" zoals in al-Lisān. En in al-Ṭabarī stond "thumma ardī wa-bihim..." met een toegevoegde wāw, en het juiste is wat in Maʿānī al-Qurʾān staat.
(30) Dit is een deel van de voorgaande overlevering nr. 3962.
(31) Dit is een deel van de voorgaande overlevering nr. 3961.
