Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:201
En er zijn er onder hen die smeken: "Onze Heer, geef ons in de wereld wat goed is en het Hiernamaals wat goed is en bescherm ons tegen de bestraffing van de Hel."
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201) ("En onder hen zijn er die zeggen: Onze Heer, geef ons in deze wereld het goede en in het hiernamaals het goede, en behoed ons voor de bestraffing van het Vuur.")
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers (ahl al-taʾwīl) zijn het oneens over de betekenis van "het goede" (al-ḥasana) dat Allah op deze plaats noemt.
Sommigen van hen zeiden: hiermee wordt bedoeld: en onder de mensen zijn er die zeggen: Onze Heer, geef ons welzijn (ʿāfiya) in deze wereld en welzijn in het hiernamaals.
* De vermelding van wie dat heeft gezegd:
3876 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "Onze Heer, geef ons in deze wereld het goede en in het hiernamaals het goede." Hij zei: in deze wereld welzijn, en in het hiernamaals welzijn. Qatāda zei: En een man zei: "O Allah, datgene waarmee U mij in het hiernamaals zou bestraffen, vervroeg dat voor mij in deze wereld." Toen werd hij ziek met een ziekte zó zwaar dat hij wegteerde op zijn bed. (113) Zijn toestand werd aan de Profeet ﷺ gemeld, en de Profeet, vrede zij met hem, kwam naar hem toe, en hem werd gezegd: hij heeft om zus en zo gebeden. Toen zei de Profeet ﷺ: "Niemand heeft de kracht om Allahs bestraffing te dragen, maar zeg: 'Onze Heer, geef ons in deze wereld het goede en in het hiernamaals het goede, en behoed ons voor de bestraffing van het Vuur.'" Toen zei de man dat, en het duurde slechts enkele dagen — of: korte tijd — totdat hij genas.
3877 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Saʿīd ibn al-Ḥakam heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ayyūb heeft ons bericht, hij zei: Ḥumayd heeft mij verteld, hij zei: Ik hoorde Anas ibn Mālik zeggen: De Boodschapper van Allah ﷺ bezocht een man die geworden was als een geplukt kuiken, en de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Heb je Allah ergens om gebeden? — of: heb je Allah iets gevraagd?" Hij zei: ik zei: "O Allah, datgene waarmee U mij in het hiernamaals zou bestraffen, bestraf mij daarmee in deze wereld!" Hij zei: "Subḥān Allāh! Kan iemand dat verdragen, of het dragen? Waarom heb je niet gezegd: 'O Allah, geef ons in deze wereld het goede en in het hiernamaals het goede, en behoed ons voor de bestraffing van het Vuur'?" (114)
* * *
En anderen zeiden: nee, Allah, machtig en verheven, bedoelde met "het goede" — op deze plaats — in deze wereld: de kennis en de aanbidding, en in het hiernamaals: het paradijs (al-janna).
* De vermelding van wie dat heeft gezegd:
3878 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn Ḥassān, op gezag van al-Ḥasan: "En onder hen zijn er die zeggen: Onze Heer, geef ons in deze wereld het goede en in het hiernamaals het goede." Hij zei: het goede in deze wereld is de kennis en de aanbidding, en in het hiernamaals: het paradijs.
3879 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Sufyān ibn Ḥusayn, op gezag van al-Ḥasan over Zijn uitspraak: "Onze Heer, geef ons in deze wereld het goede en in het hiernamaals het goede, en behoed ons voor de bestraffing van het Vuur." Hij zei: de aanbidding in deze wereld, en het paradijs in het hiernamaals.
3880 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Wāqid al-ʿAṭṭār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van Hishām, op gezag van al-Ḥasan over Zijn uitspraak: "Onze Heer, geef ons in deze wereld het goede." Hij zei: het goede in deze wereld is het begrip van het Boek van Allah en de kennis.
3881 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde Sufyān al-Thawrī zeggen over dit vers: "Onze Heer, geef ons in deze wereld het goede en in het hiernamaals het goede." Hij zei: het goede in deze wereld is de kennis en het goede levensonderhoud, en in het hiernamaals is het goede het paradijs.
* * *
En anderen zeiden: "het goede" in deze wereld is het bezit, en in het hiernamaals: het paradijs.
* De vermelding van wie dat heeft gezegd:
3882 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "En onder hen zijn er die zeggen: Onze Heer, geef ons in deze wereld het goede en in het hiernamaals het goede, en behoed ons voor de bestraffing van het Vuur." Hij zei: dit zijn de Profeet ﷺ en de gelovigen.
3883 - Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En onder hen zijn er die zeggen: Onze Heer, geef ons in deze wereld het goede en in het hiernamaals het goede." Dit zijn de gelovigen; wat het goede van deze wereld betreft, dat is het bezit, en wat het goede van het hiernamaals betreft, dat is het paradijs.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste van de uitspraak daarover is naar mijn mening dat men zegt: Allah, verheven is Zijn lof, heeft bericht over een groep van de mensen die in Hem en in Zijn Boodschapper geloven, onder hen die Zijn Huis bedevaart hebben verricht, dat zij hun Heer vragen om het goede in deze wereld en het goede in het hiernamaals, en dat Hij hen behoedt voor de bestraffing van het Vuur. En "het goede" van Allah, machtig en verheven, kan het welzijn in het lichaam, het levensonderhoud, de voorziening en dergelijke omvatten, alsook de kennis en de aanbidding.
Wat het hiernamaals betreft, daar is geen twijfel over dat het het paradijs is, want wie het op die Dag niet bereikt, is van alle goede dingen beroofd en heeft alle vormen van welzijn verloren.
En wij hebben slechts gezegd dat dit de meest passende uitleg van het vers is, omdat Allah, machtig en verheven, met Zijn uitspraak — berichtend over wie dat zegt — geen enkele van de betekenissen van "het goede" specifiek heeft aangewezen, en geen aanwijzing heeft opgesteld die specifiek aangeeft dat met dat woord een deel en niet een ander deel bedoeld is. Dus het noodzakelijke standpunt daarin is wat wij gezegd hebben: dat het niet toegestaan is om iets van de betekenissen ervan af te zonderen, en dat men het naar zijn algemeenheid moet beoordelen, overeenkomstig de algemeenheid die Allah eraan heeft gegeven.
* * *
Wat Zijn uitspraak "en behoed ons voor de bestraffing van het Vuur" betreft, daarmee bedoelt Hij: keer de bestraffing van het Vuur van ons af.
* * *
Men zegt hiervan: "waqaytuhu kadhā aqīhi wiqāyatan wa-waqāyatan wa-wiqāʾan" — met lange klinker — en soms zegt men: "waqāka Allāhu waqyan", wanneer je iets van letsel of iets onaangenaams van hem afweert.
--------------------
Voetnoten:
(113) "aḍnā al-rajulu": wanneer hij aan het bed gekluisterd raakt door al-ḍanā, wat de hevigheid van de ziekte is totdat het lichaam wegteert.
(114) De ḥadīth: 3877 — Saʿīd ibn al-Ḥakam: dat is "Saʿīd ibn Abī Maryam al-Jumaḥī"; er is reeds naar hem verwezen in nr. 22, en hij is betrouwbaar en gezaghebbend. "Yaḥyā ibn Ayyūb" is al-Ghāfiqī Abū al-ʿAbbās al-Miṣrī; hij is betrouwbaar en geheugenvast, en de samenstellers van de zes boeken hebben van hem overgeleverd. Ḥumayd: dat is Ibn Abī Ḥumayd al-Ṭawīl; hij is een betrouwbare tābiʿī, die van Anas ibn Mālik gehoord heeft en van Thābit al-Bunānī op gezag van Anas. Sommigen beweerden dat hij van Anas slechts weinig overleveringen gehoord heeft en dat de rest in werkelijkheid "op gezag van Thābit, op gezag van Anas" is. De ḥāfiẓ verwierp dat met klem en zei: "Ḥumayd heeft uitdrukkelijk verklaard veel van Anas gehoord te hebben, en in de Ṣaḥīḥ van al-Bukhārī staat daarvan een aantal." Ik heb dit nader uitgewerkt omdat de overlevering van deze ḥadīth hier de uitdrukkelijke verklaring van Ḥumayd bevat dat hij hem van Anas gehoord heeft. Maar Aḥmad en Muslim hebben hem overgeleverd via de ḥadīth van Ḥumayd, op gezag van Thābit, op gezag van Anas. Wellicht hoorde hij hem dus van Anas én van Thābit op gezag van Anas. Aḥmad leverde hem over in de Musnad: 12074 (3:107, Ḥalabī-editie) op gezag van Ibn Abī ʿAdī en ʿAbd Allāh ibn Bakr al-Sahmī — beiden op gezag van Ḥumayd, op gezag van Thābit, op gezag van Anas. Zo leverde ook Muslim hem over, 2:309, via de weg van Ibn Abī ʿAdī op gezag van Ḥumayd, en vervolgens via de weg van Khālid ibn al-Ḥārith op gezag van Ḥumayd. En Ibn Kathīr vermeldde hem 1:472-473 uit de overlevering van de Musnad, en zei toen: "Muslim heeft hem als enige overgeleverd", dat wil zeggen: zonder al-Bukhārī. En al-Suyūṭī vermeldde hem 1:233 en voegde de toeschrijving toe aan ʿAbd ibn Ḥumayd, Ibn Abī Shayba, al-Tirmidhī, al-Nasāʾī, Abū Yaʿlā, Ibn Ḥibbān, Ibn Abī Ḥātim en al-Bayhaqī in al-Shuʿab. Maar hij vergiste zich en schreef hem ook toe aan al-Bukhārī, terwijl ik hem daar niet heb aangetroffen, ondanks Ibn Kathīrs stellige bewering dat alleen Muslim hem heeft overgeleverd.
