Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:195
En geeft bijdragen op de Weg van allah, en stort jullie niet door eigen toedoen in de ondergang, en doet goed. Voorwaar, Allah heeft de weldoeners lief.
De uitleg van de woorden van de Verhevene: وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195) ("En besteedt op de weg van Allah en stort jullie niet met eigen hand in het verderf, en handelt voortreffelijk; voorwaar, Allah heeft de weldoeners lief.") (2:195)
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers verschillen van mening over de uitleg van dit vers, en over wie bedoeld wordt met Zijn woord: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf".
Sommigen van hen zeiden: hiermee wordt bedoeld: "en besteedt op de weg van Allah" — en "de weg van Allah" is Zijn pad waarlangs Hij bevolen heeft te trekken naar Zijn vijand onder de polytheïsten (mushrikīn) om jihād tegen hen te voeren en hen te bestrijden — "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf": Hij zegt: en laat het besteden op de weg van Allah niet na, want Allah zal jullie daarvoor met een beloning vergoeden en jullie ook spoedig (in dit leven) onderhouden.
* Vermelding van wie dit zei:
3144 — Abū al-Sāʾib Salm ibn Junāda en al-Ḥasan ibn ʿArafa hebben mij verteld; zij beiden zeiden: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥudhayfa: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: dat betekent: in het nalaten van het besteden.
3145 — Muḥammad ibn Bashshār heeft mij verteld; hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld; hij zei: Shuʿba heeft ons verteld = en Ibn al-Muthannā heeft ons verteld; hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Wāʾil, op gezag van Ḥudhayfa = en Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī heeft mij verteld; hij zei: Ādam heeft ons verteld; hij zei: Abū Jaʿfar al-Rāzī heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash = en Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld; hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld; hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim = allen, op gezag van Shaqīq, op gezag van Ḥudhayfa, die zei: het is het nalaten van het besteden op de weg van Allah.
3146 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld; hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld; hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, dat hij over dit vers zei: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: besteed op de weg van Allah, ook al heb je niets dan een mishqaṣ — of: een pijl — Shuʿba is degene die hierover twijfelt.
3147 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld; hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Ṣāliḥ — degene over wie al-Kalbī overleverde — op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: ook al heb je niets dan een pijl of een mishqaṣ, besteed het.
3148 — Ibn Bashshār heeft mij verteld; hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: in het besteden.
3149 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Abī Qays, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: het verderf is niet dat de man gedood wordt op de weg van Allah, maar het is het zich onthouden van het besteden op de weg van Allah.
3150 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld; hij zei: Hushaym heeft ons verteld; hij zei: Ismāʿīl ibn Abī Khālid heeft ons bericht, op gezag van ʿIkrima, die zei: het werd geopenbaard over de bestedingen op de weg van Allah, namelijk Zijn woord: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf".
3151 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons verteld; hij zei: Abū Ṣakhr heeft mij bericht, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, dat hij over dit vers placht te zeggen: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: de mensen waren onderweg op de weg van Allah, en een man voorzag zich van proviand, en hij had betere proviand dan de ander. De arme besteedde van zijn proviand totdat er niets van zijn proviand overbleef, omdat hij wenste zijn metgezel bij te staan. Toen openbaarde Allah: "en besteedt op de weg van Allah en stort jullie niet met eigen hand in het verderf".
3152 — Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī heeft mij verteld; hij zei: Ādam heeft ons verteld; hij zei: Shaybān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr ibn al-Muʿtamir, op gezag van Abū Ṣāliḥ, de vrijgelatene van Umm Hāniʾ, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: laat niemand van jullie zeggen: 'ik vind niets'; als hij niets vindt dan een mishqaṣ, laat hij zich daarmee uitrusten op de weg van Allah.
3153 — Ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Ṣanʿānī heeft ons verteld; hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld; hij zei: ik hoorde Dāwūd — namelijk Ibn Abī Hind — op gezag van ʿĀmir: dat sommige van de Anṣār enige levensonderhoud werd onthouden, terwijl zij reeds bestedingen hadden gedaan; hij zei: toen vatten zij een slecht vermoeden op en hielden zich in. Hij zei: toen openbaarde Allah: "en besteedt op de weg van Allah en stort jullie niet met eigen hand in het verderf"; hij zei: en het verderf was hun slechte vermoeden en hun zich inhouden.
3154 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld = en al-Muthannā heeft mij verteld; hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld; hij zei: Shibl heeft ons verteld = op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over het woord van Allah: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: de vrees voor armoede weerhoudt jullie van een verschuldigde besteding.
3155 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda over Zijn woord: "en besteedt op de weg van Allah en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: en Qatāda placht te vertellen dat al-Ḥasan hem verteld had: dat zij reisden en op veldtocht gingen, maar niet van hun bezittingen besteedden — of hij zei: maar daarbij niet besteedden — en Allah beval hen om op hun veldtochten te besteden op de weg van Allah.
3156 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld; hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht; hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda over Zijn woord: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zegt: houdt jullie handen niet in van het besteden op de weg van Allah.
3157 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld; hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld; hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en besteedt op de weg van Allah" = besteed op de weg van Allah, al was het maar een halstertouw = "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf" — door te zeggen: ik heb niets.
3158 — Al-Muthannā heeft mij verteld; hij zei: Abū Ghassān heeft ons verteld; hij zei: Zuhayr heeft ons verteld; hij zei: Khuṣayf heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima over Zijn woord: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: toen Allah het besteden gebood, zeiden zij — of sommigen van hen —: wij besteden, en dan gaat ons bezit verloren en blijft er niets voor ons over! Hij zei: toen zei Hij: besteedt en stort jullie niet met eigen hand in het verderf, Hij zei: besteedt, want Ik zal jullie onderhouden.
3159 — Al-Muthannā heeft mij verteld; hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld; hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan, die zei: het werd geopenbaard over het besteden.
3160 — Al-Muthannā heeft mij verteld; hij zei: Isḥāq heeft ons verteld; hij zei: Ibn Hammām al-Ahwāzī heeft ons bericht; hij zei: Yūnus heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan over "het verderf", hij zei: Allah beval hen te besteden op de weg van Allah en deelde hun mee dat het nalaten van het besteden op de weg van Allah het verderf is.
3161 — Al-Qāsim heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld; hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: ik vroeg ʿAṭāʾ over Zijn woord: "en besteedt op de weg van Allah en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: Hij zegt: besteedt op de weg van Allah, weinig of veel — hij zei: en ʿAbd Allāh ibn Kathīr zei tegen mij: het werd geopenbaard over het besteden op de weg van Allah.
3162 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: laat de man niet zeggen: ik vind niets, ik ben te gronde gegaan! Maar laat hij zich uitrusten, al was het maar met een mishqaṣ.
3163 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld; hij zei: mijn oom heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord: "en besteedt op de weg van Allah en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zegt: besteedt wat er ook is, weinig of veel. En geeft jullie niet over en besteedt niet iets, opdat jullie niet te gronde gaan.
3164 — Al-Muthannā heeft mij verteld; hij zei: Isḥāq heeft ons verteld; hij zei: Abū Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, die zei: "het verderf": dat de man zichzelf en zijn bezit terughoudt van het besteden in de jihād op de weg van Allah.
3165 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld; hij zei: ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan over Zijn woord: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", door het besteden op de weg van Allah na te laten.
* * *
En anderen onder hen die de uitleg hiervan richtten op de betekenis dat het besteden bedoeld is, zeiden: de betekenis daarvan is: en besteedt op de weg van Allah, en stort jullie niet met eigen hand in het verderf door op de weg van Allah uit te trekken zonder proviand en zonder draagkracht.
* Vermelding van wie dit zei:
3166 — Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht; hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "en besteedt op de weg van Allah en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: wanneer je niets hebt om te besteden, trek dan niet zelf uit zonder proviand en zonder draagkracht, want dan stort je je met eigen hand in het verderf.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis ervan is veeleer: besteedt op de weg van Allah, en stort jullie niet met eigen hand — door de zonden die jullie hebben begaan — in het verderf, zodat jullie wanhopen aan de barmhartigheid van Allah; maar hoopt op Zijn barmhartigheid en verricht goede daden.
* Vermelding van wie dit zei:
3167 — Muḥammad ibn ʿUbayd al-Muḥāribī heeft mij verteld; hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib over Zijn woord: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: het is de man die zonden begaat en zich dan met eigen hand in het verderf stort door te zeggen: er is voor mij geen berouw.
3168 — Abū Kurayb heeft ons verteld; hij zei: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh heeft ons verteld; hij zei: Abū Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van al-Barāʾ, die zei: een man vroeg hem: als ik in mijn eentje de polytheïsten (mushrikīn) aanval en zij doden mij, heb ik mij dan met eigen hand in het verderf gestort? Hij zei: nee, het verderf zit slechts in het besteden. Allah zond Zijn Boodschapper, en Hij zei: فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلا نَفْسَكَ [soera al-Nisāʾ: 84] ("Strijd dan op de weg van Allah; jij wordt slechts voor jezelf verantwoordelijk gehouden.").
3169 — Al-Ḥasan ibn ʿArafa en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld; zij beiden zeiden: Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān al-Thawrī, op gezag van Abū Isḥāq al-Sabīʿī, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib over het woord van Allah: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: het is de man die een zonde begaat en dan zegt: Allah zal het hem niet vergeven.
3170 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld; hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld; hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, die zei: ik hoorde al-Barāʾ = en een man vroeg hem en zei: o Abū ʿUmāra, wat is jouw mening over het woord van Allah: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", is het de man die naar voren treedt en strijdt totdat hij gedood wordt? = Hij zei: nee, maar het is de man die zonden bedrijft en zich dan met eigen hand neerwerpt en geen berouw toont.
3171 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld; hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, die zei: ik hoorde al-Barāʾ, en een man vroeg hem en zei: de man die in zijn eentje een gevechtsdetachement aanvalt en strijdt, behoort hij tot wie zich met eigen hand in het verderf stort? Hij zei: nee, maar het verderf is dat hij een zonde begaat en zich dan met eigen hand neerwerpt en zegt: er wordt voor mij geen berouw aanvaard.
3172 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van al-Jarrāḥ, op gezag van Abū Isḥāq, die zei: ik zei tegen al-Barāʾ ibn ʿĀzib: o Abū ʿUmāra, de man die duizend van de vijand ontmoet en hen aanvalt terwijl hij in zijn eentje is, behoort hij tot wie bedoeld worden met: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf"? Hij zei: nee, laat hem strijden totdat hij gedood wordt! Allah zei tegen Zijn Profeet ﷺ: فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلا نَفْسَكَ ("Strijd dan op de weg van Allah; jij wordt slechts voor jezelf verantwoordelijk gehouden.").
3173 — Mujāhid ibn Mūsā heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons bericht; hij zei: Hishām heeft ons bericht = en Yaʿqūb heeft mij verteld; hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Hishām = op gezag van Muḥammad, die zei: en ik vroeg ʿAbīda over het woord van Allah: "en besteedt op de weg van Allah en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", het hele vers. Toen zei ʿAbīda: de man placht een zonde te begaan — hij zei: ik meen dat hij zei: een grote — en dan wierp hij zich met eigen hand neer en ging te gronde = Yaʿqūb voegde in zijn overlevering toe: en hun werd dit verboden, en er werd gezegd: "besteedt op de weg van Allah en stort jullie niet met eigen hand in het verderf".
3174 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld; hij zei: Hushaym heeft ons verteld; hij zei: Hishām heeft ons bericht, op gezag van Ibn Sīrīn, die zei: ik vroeg ʿAbīda al-Salmānī daarover, en hij zei: het is de man die een zonde begaat en zich dan overgeeft en zich met eigen hand in het verderf stort, en zegt: er is voor hem geen berouw! Hij bedoelt Zijn woord: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf".
3175 — Yaʿqūb heeft mij verteld; hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld; hij zei: Ayyūb heeft ons bericht, op gezag van Muḥammad, op gezag van ʿAbīda over Zijn woord: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: de man placht een zonde te begaan en wierp zich dan met eigen hand neer.
3176 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld; hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: de wanhoop.
3177 — Al-Muthannā heeft ons verteld; hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld; hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Yūnus en Hishām, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda al-Salmānī, die zei: het is de man die een zonde begaat en zich dan overgeeft, zeggend: er is voor mij geen berouw! En hij werpt zich met eigen hand neer.
3178 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld; hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht; hij zei: Maʿmar heeft ons bericht; hij zei: Ayyūb heeft mij verteld, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda, dat hij zei: het gaat over de man die een grote zonde begaat en zich dan met eigen hand neerwerpt en meent dat hij te gronde is gegaan.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is veeleer: en besteedt op de weg van Allah, en laat de jihād op Zijn weg niet na.
* Vermelding van wie dit zei:
3179 — Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht; hij zei: Ḥaywa heeft mij bericht, op gezag van Yazīd ibn Abī Ḥabīb, op gezag van Aslam Abū ʿImrān, die zei: wij voerden een veldtocht vanuit Medina — hij bedoelt naar Constantinopel — en over de mensen van Egypte stond ʿUqba ibn ʿĀmir, en over het gehele leger stond ʿAbd al-Raḥmān ibn Khālid ibn al-Walīd. Hij zei: en wij stelden ons op in twee gelederen; ik heb nooit twee gelederen gezien die breder of langer waren dan deze, terwijl de Romeinen met hun ruggen tegen de muur van de stad aan stonden. Hij zei: toen viel een man van ons de vijand aan, en de mensen zeiden: Ho! Er is geen god dan Allah, hij stort zich met eigen hand in het verderf! Toen zei Abū Ayyūb al-Anṣārī: jullie leggen dit vers slechts zo uit — dat een man aanvalt en strijdt terwijl hij het martelaarschap zoekt of zich beproeft! Dit vers werd slechts geopenbaard over ons, de groep van de Anṣār! Toen Allah Zijn Profeet hielp en de islam liet zegevieren, zeiden wij onder elkaar, de groep van de Anṣār, in het geheim voor de Boodschapper van Allah ﷺ: wij hebben onze familie en onze bezittingen verwaarloosd; laten wij ons nu bij hen ophouden en ze in orde brengen, nu Allah Zijn Profeet heeft geholpen! Kom, laten wij bij onze bezittingen blijven en ze verzorgen! Toen openbaarde Allah het bericht uit de hemel: "en besteedt op de weg van Allah en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", het hele vers. Dus het zich met eigen hand in het verderf storten is: dat wij bij onze bezittingen blijven en ze verzorgen en de jihād nalaten. Abū ʿImrān zei: en Abū Ayyūb bleef strijden op de weg van Allah totdat hij begraven werd te Constantinopel.
3180 — Muḥammad ibn ʿUmāra al-Asadī en ʿAbd Allāh ibn Abī Ziyād hebben mij verteld; zij beiden zeiden: Abū ʿAbd al-Raḥmān ʿAbd Allāh ibn Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Ḥaywa en Ibn Lahīʿa hebben mij bericht; zij beiden zeiden: Yazīd ibn Abī Ḥabīb heeft ons verteld; hij zei: Aslam Abū ʿImrān, de vrijgelatene van Tujīb, heeft mij verteld; hij zei: wij waren te Constantinopel, en over de mensen van Egypte stond ʿUqba ibn ʿĀmir al-Juhanī, de metgezel van de Boodschapper van Allah ﷺ, en over de mensen van al-Shām stond Faḍāla ibn ʿUbayd, de metgezel van de Boodschapper van Allah ﷺ. Toen trok uit de stad een groot gelid van de Romeinen, en wij stelden een groot gelid van de moslims op. Toen viel een man van de moslims het gelid van de Romeinen aan totdat hij bij hen binnendrong, en daarna keerde hij naar ons terug. De mensen schreeuwden en zeiden: Glorie zij Allah! Hij heeft zich met eigen hand in het verderf gestort! Toen stond Abū Ayyūb al-Anṣārī, de metgezel van de Boodschapper van Allah ﷺ, op en zei: o mensen, jullie leggen dit vers volgens deze uitleg uit! Maar dit vers werd slechts geopenbaard over ons, de groep van de Anṣār! Toen Allah Zijn godsdienst sterk maakte en Zijn helpers talrijk maakte, zeiden wij onder elkaar, de een tegen de ander, in het geheim voor de Boodschapper van Allah: onze bezittingen zijn verloren gegaan; konden wij ons maar bij hen ophouden en herstellen wat ervan verloren is gegaan! Toen openbaarde Allah in Zijn Boek, ons weerleggend in wat wij ons hadden voorgenomen, en zei: "en besteedt op de weg van Allah en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", door het verblijven bij de bezittingen om ze te verzorgen dat wij wilden — en Hij beval ons de veldtocht. En Abū Ayyūb bleef strijdend op de weg van Allah totdat Allah hem tot Zich nam.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en het juiste van wat hierover gezegd is, is naar mijn mening dat men zegt: voorwaar, Allah, verheven zij Zijn lof, gebood het besteden op Zijn weg met Zijn woord: "en besteedt op de weg van Allah" — en Zijn weg is Zijn pad dat Hij voor Zijn dienaren heeft voorgeschreven en hun heeft verduidelijkt. En de betekenis daarvan is: en besteedt in het sterk maken van Mijn godsdienst die Ik jullie heb voorgeschreven, door jihād tegen jullie vijand die de oorlog tegen jullie heeft opgezet vanwege ongeloof in Mij; en Hij verbood hen zich met eigen hand in het verderf te storten, en zei: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf".
* * *
En dat is een beeldspraak. De Arabieren zeggen van degene die zich aan een zaak overgeeft: "die-en-die gaf met zijn handen", en evenzo wordt gezegd van wie zich blootstelt aan datgene wat met hem beoogd wordt: "hij gaf met zijn handen".
* * *
De betekenis van Zijn woord: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf" is dus: geeft jullie niet over aan de ondergang, zodat jullie er jullie teugels aan geven en te gronde gaan.
En wie het besteden op de weg van Allah nalaat terwijl dat voor hem verplicht is, geeft zich over aan de ondergang door het nalaten van het volbrengen van de plicht die Allah hem in zijn bezit heeft opgelegd. Dat is omdat Allah, verheven zij Zijn lof, een van de acht aandelen van de verplichte aalmoezen "op Zijn weg" heeft bestemd, en zei: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ tot Zijn woord: وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ [soera al-Tawba: 60] ("De aalmoezen zijn slechts voor de armen en de behoeftigen ... en op de weg van Allah en de reiziger onderweg."). Dus wie het besteden van wat hem daarvan verplicht was op de weg van Allah nalaat, zoals het hem verplicht was, heeft zich aan de ondergang overgegeven en heeft zich met eigen hand in het verderf gestort.
En evenzo: wie wanhoopt aan de barmhartigheid van Allah vanwege een zonde die hij heeft begaan, stort zich met eigen hand in het verderf, want Allah heeft dat verboden en zei: وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ [soera Yūsuf: 87] ("En wanhoopt niet aan de verademing van Allah; voorwaar, slechts het ongelovige volk wanhoopt aan de verademing van Allah.").
En evenzo: wie de veldtocht tegen de polytheïsten (mushrikīn) en de jihād tegen hen nalaat, in een toestand waarin dat voor hem verplicht is en waarin de moslims hem nodig hebben, verwaarloost een plicht en stort zich met eigen hand in het verderf.
Aangezien al deze betekenissen door Zijn woord "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf" gedragen kunnen worden, en Allah, machtig en verheven, geen daarvan boven een andere heeft uitgezonderd, is het juiste hierover dat men zegt: voorwaar, Allah heeft verboden ons met eigen hand neer te werpen in datgene waarin onze ondergang ligt, en ons over te geven aan de ondergang — namelijk de bestraffing (ʿadhāb) — door het nalaten van de plichten die Hij ons heeft opgelegd. Het is dus niemand van ons toegestaan zich te begeven in iets wat Allah van ons afkeurt, datgene waardoor wij door erin te treden Zijn bestraffing verdienen.
Niettemin, ook al is de zaak zo, toch is de overheersende uitleg van het vers: en besteedt, o gelovigen, op de weg van Allah, en laat het besteden daarop niet na, zodat jullie te gronde gaan doordat jullie — door dat na te laten — Mijn bestraffing verdienen. Zoals:
3181 — Al-Muthannā heeft mij verteld; hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld; hij zei: Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord: "en stort jullie niet met eigen hand in het verderf", hij zei: het verderf is de bestraffing van Allah.
* * *
Abū Jaʿfar zei: dat is dan een mededeling van Hem aan hen — na Zijn gebod aan hen om te besteden — over wat er voor wie het hem op Zijn weg voorgeschreven besteden nalaat aan bestraffing in het hiernamaals wacht.
* * *
Indien iemand zou zeggen: wat is dan de reden voor het invoegen van de "bāʾ" in Zijn woord "en stort jullie niet met eigen hand (bi-aydīkum)", terwijl je weet dat het in het bekende Arabische taalgebruik gangbaar is: "ik wierp die-en-die een dirham toe (alqaytu ... dirhaman)", en niet: "ik wierp die-en-die met een dirham (bi-dirham)"?
Dan wordt geantwoord: er is gezegd dat zij toegevoegd is, zoals de spreker de "bāʾ" toevoegt in zijn woord: "ik trok aan het gewaad (jadhabtu bi-l-thawb)" en "ik trok het gewaad (jadhabtu al-thawb)", en "ik klampte mij eraan vast (taʿallaqtu bihi)" en "ik klampte het aan (taʿallaqtuhu)", en تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ [soera al-Muʾminūn: 20] ("die olie voortbrengt"), terwijl het eigenlijk is: tunbitu al-duhna.
* * *
En anderen zeiden: de "bāʾ" in Zijn woord "en stort jullie niet met eigen hand (bi-aydīkum)" is de oorsprong voor de aanduiding (kunya), want elk overgankelijk werkwoord waarvoor men een aanduidend woord gebruikt is daarop aangewezen, zoals jouw uitspraak over een man "ik sprak hem aan (kallamtuhu)": als je de aanduiding van zijn handeling wilt, zeg je, wanneer je dat wilt: "ik deed het met hem (faʿaltu bihi)". Zij zeiden: aangezien de "bāʾ" de oorsprong is, is het toegestaan om de "bāʾ" in te voegen of weg te laten bij elk werkwoord waarvan de aard die van zijn aanduiding is.
* * *
En wat "het verderf" (al-tahluka) betreft: het is het patroon "al-tafʿula" van "het ondergaan" (al-halāk).
* * *
De uitleg van de woorden van de Verhevene: وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ("en handelt voortreffelijk; voorwaar, Allah heeft de weldoeners lief.")
Abū Jaʿfar zei: de Verhevene, geprezen zij Zijn lof, bedoelt met Zijn woord "en handelt voortreffelijk": handelt voortreffelijk, o gelovigen, in het volbrengen van de plichten die Ik jullie heb opgelegd, en in het mijden van wat Ik jullie heb bevolen te mijden van Mijn ongehoorzaamheden, en in het besteden op Mijn weg, en in het terugkeren van de sterke onder jullie naar de zwakke die in nood verkeert; want Ik heb de weldoeners daarin lief. Zoals:
3182 — Al-Muthannā heeft mij verteld; hij zei: Isḥāq heeft ons verteld; hij zei: Zayd ibn al-Ḥubāb heeft ons verteld; hij zei: Sufyān heeft ons bericht, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van een man van de metgezellen (ṣaḥāba) over Zijn woord: "en handelt voortreffelijk; voorwaar, Allah heeft de weldoeners lief", hij zei: het volbrengen van de plichten.
* * *
En sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: hebt een goed vermoeden over Allah.
* Vermelding van wie dit zei:
3183 — Al-Muthannā heeft mij verteld; hij zei: Isḥāq heeft ons verteld; hij zei: Ḥafṣ ibn ʿUmar heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam ibn Abān, op gezag van ʿIkrima: "en handelt voortreffelijk; voorwaar, Allah heeft de weldoeners lief", hij zei: hebt een goed vermoeden over Allah, dan zal Hij goed voor jullie zijn.
* * *
En anderen zeiden: handelt voortreffelijk door terug te keren naar de behoeftige.
* Vermelding van wie dit zei:
3184 — Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht; hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "en handelt voortreffelijk; voorwaar, Allah heeft de weldoeners lief": keert terug naar wie niets in zijn hand heeft.
