Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:193
En bestrijdt hen tot er geen Fitnah (meer) is en de godsdienst aan Allah behoort, maar zij dan ophouden, dan is er geen vijandschap, behalve tegen de onrechtplegers.
Uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ("En bestrijd hen totdat er geen beproeving (fitna) meer is en de godsdienst aan Allah toebehoort") (2:193).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene zegt tot Zijn Profeet Muḥammad, ﷺ: en bestrijd de polytheïsten (mushrikīn) die jullie bestrijden, totdat er geen beproeving meer is — dat wil zeggen: totdat er geen toekenning van deelgenoten aan Allah (shirk) meer is, en totdat niemand naast Hem aanbeden wordt, en de aanbidding van afgodsbeelden, goden en gelijkgestelden teloorgaat, en de aanbidding en gehoorzaamheid aan Allah alleen toebehoort, met uitsluiting van de andere afgoden en afgodsbeelden, zoals Qatāda zei, in dat wat:
3113 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord "En bestrijd hen totdat er geen beproeving meer is", hij zei: totdat er geen toekenning van deelgenoten (shirk) meer is.
3114 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woord "En bestrijd hen totdat er geen beproeving meer is", hij zei: totdat er geen toekenning van deelgenoten meer is.
3115 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "En bestrijd hen totdat er geen beproeving meer is", hij zei: de toekenning van deelgenoten (shirk), "en de godsdienst aan Allah toebehoort".
3116 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets vergelijkbaars.
3117 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En bestrijd hen totdat er geen beproeving meer is", hij zei: wat de beproeving (fitna) betreft, dat is de toekenning van deelgenoten (shirk).
3118 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord "En bestrijd hen totdat er geen beproeving meer is", hij zegt: bestrijd hen totdat er geen toekenning van deelgenoten meer is.
3119 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār ibn al-Ḥasan, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: "En bestrijd hen totdat er geen beproeving meer is" — dat wil zeggen: toekenning van deelgenoten (shirk).
3120 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord "En bestrijd hen totdat er geen beproeving meer is", hij zei: totdat er geen ongeloof (kufr) meer is. En hij las تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ("jullie bestrijden hen of zij worden moslim") [Surah Al-Fatḥ: 16].
3121 — ʿAlī ibn Dāwūd heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En bestrijd hen totdat er geen beproeving meer is", hij zegt: toekenning van deelgenoten (shirk).
* * *
Wat betreft "de godsdienst (al-dīn)" die Allah op deze plaats noemt (4): dat is de aanbidding van en gehoorzaamheid aan Allah in Zijn gebod en verbod. Hiertoe behoort het woord van al-Aʿshā:
Hij onderwierp de Ribāb, toen zij de godsdienst (al-dīn) verafschuwden — onafgebroken, met krijgstocht en aanval. (5)
Met zijn woord "toen zij de godsdienst verafschuwden" bedoelt hij: toen zij de gehoorzaamheid verafschuwden en die weigerden.
* * *
En in de trant van wat wij hierover hebben gezegd, spraken de geleerden van de uitleg.
* Vermelding van wie dat zei:
3122 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār ibn al-Ḥasan, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: "en de godsdienst aan Allah toebehoort", hij zegt: totdat niemand wordt aanbeden behalve Allah, en dat is "er is geen god dan Allah". Hiervoor streed de Profeet, ﷺ, en hiertoe riep hij op, en de Profeet, ﷺ, zei: "Mij is bevolen de mensen te bestrijden totdat zij zeggen: er is geen god dan Allah, en het rituele gebed (ṣalāh) verrichten, en de verplichte aalmoes (zakāh) geven. Wanneer zij dat doen, hebben zij hun bloed en hun bezittingen tegen mij beschermd, behalve wat daarvan rechtmatig opgeëist mag worden, en hun afrekening ligt bij Allah."
3123 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "en de godsdienst aan Allah toebehoort" — dat er wordt gezegd: "er is geen god dan Allah". Ons is verteld dat de Profeet van Allah, ﷺ, placht te zeggen: "Voorwaar, Allah heeft mij bevolen de mensen te bestrijden totdat zij zeggen: er is geen god dan Allah." Vervolgens noemde hij iets vergelijkbaars met de overlevering van al-Rabīʿ.
* * *
Uitleg van de uitspraak van de Verhevene: فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ ("Maar als zij ophouden, dan is er geen vijandschap behalve tegen de onrechtvaardigen") (2:193).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn woord "Maar als zij ophouden": maar als de ongelovigen die jullie bestrijden ophouden jullie te bestrijden, en zij toetreden tot jullie geloofsgemeenschap, en zij erkennen wat Allah jullie aan plichten heeft opgelegd, en zij datgene verlaten waarop zij waren, namelijk de aanbidding van afgodsbeelden, laat dan de vijandelijkheid tegen hen, hun bestrijding en jihād tegen hen varen. Want het is niet gepast dat er vijandelijkheid wordt gepleegd behalve tegen de onrechtvaardigen — en dat zijn degenen die deelgenoten aan Allah toekennen (mushrikīn), en degenen die Zijn aanbidding hebben verlaten en een ander dan hun Schepper aanbidden.
* * *
Als nu iemand zou zeggen: is het toegestaan vijandelijkheid te plegen tegen de onrechtvaardige, zodat gezegd wordt: "dan is er geen vijandschap behalve tegen de onrechtvaardigen"? (6)
Dan wordt geantwoord: de betekenis hiervan ligt anders dan in de richting waarheen jij bent gegaan. Dit is veeleer bedoeld in de zin van vergelding, vanwege wat de polytheïsten aan vijandelijkheid hadden gepleegd. Hij zegt: doe met hen hetzelfde als wat zij met jullie deden, zoals gezegd wordt: "als jij mij onrecht aandoet, doe ik jou hetzelfde aan" — terwijl het tweede geen onrecht is, zoals ʿAmr ibn Shaʾs al-Asadī zei:
Wij vergolden de plegers van vijandschap gisteren hun lening als vergelding (qiṣāṣ), precies zoals jij sandaal tegenover sandaal stelt. (7)
Dit is geheel vergelijkbaar met Zijn woord اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ("Allah spot met hen") [Surah Al-Baqarah: 15] en فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ ("zij lachen hen uit; Allah lacht hen uit") [Surah At-Tawba: 79]. En wij hebben de uitleg hiervan en van dergelijke gevallen reeds eerder uiteengezet (8).
* * *
En in overeenstemming met de uitleg die wij hierover hebben gegeven, sprak een groep van de geleerden van de uitleg.
* Vermelding van wie dat zei:
3124 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord "dan is er geen vijandschap behalve tegen de onrechtvaardigen": en de onrechtvaardige is degene die weigerde te zeggen "er is geen god dan Allah".
3125 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: "dan is er geen vijandschap behalve tegen de onrechtvaardigen", hij zei: dat zijn de polytheïsten (mushrikīn).
3126 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Ghiyāth heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde ʿIkrima over dit vers "dan is er geen vijandschap behalve tegen de onrechtvaardigen", hij zei: zij zijn degenen die weigerden te zeggen "er is geen god dan Allah".
* * *
Anderen zeiden: de betekenis van Zijn woord "dan is er geen vijandschap behalve tegen de onrechtvaardigen" is: bestrijd niemand behalve wie strijdt.
* Vermelding van wie dat zei:
3127 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "Maar als zij ophouden, dan is er geen vijandschap behalve tegen de onrechtvaardigen", hij zegt: bestrijd niemand behalve wie jullie bestrijdt.
3128 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets vergelijkbaars.
3129 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: "Maar als zij ophouden, dan is er geen vijandschap behalve tegen de onrechtvaardigen" — voorwaar, Allah houdt niet van vijandelijkheid, niet tegen de onrechtvaardigen en niet tegen anderen, maar Hij zegt: pleeg vijandelijkheid tegen hen evenredig aan wat zij tegen jullie hebben gepleegd.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Sommige taalkundigen van Basra zeiden over Zijn woord "Maar als zij ophouden, dan is er geen vijandschap behalve tegen de onrechtvaardigen": het is niet juist dat Hij zegt "Maar als zij ophouden", tenzij reeds bekend is dat slechts sommigen van hen zullen ophouden. Het is dus alsof Hij zei: maar als sommigen van hen ophouden, dan is er geen vijandschap behalve tegen de onrechtvaardigen onder hen. Hij heeft dus iets weggelaten (iḍmār), zoals Hij zei: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ("Wie dan de kleine bedevaart (ʿumra) verricht tot aan de bedevaart (ḥajj), dan wat gemakkelijk verkrijgbaar is aan offerdier") [Surah Al-Baqarah: 196] — Hij bedoelt: dan rust op hem wat gemakkelijk verkrijgbaar is aan offerdier; en zoals men zegt: "tot wie jij je richt, richt ik mij" — men bedoelt: tot hem.
En sommigen van hen verwierpen de weglating (iḍmār) hierin en legden het zo uit: maar als zij ophouden, dan is Allah vergevingsgezind, barmhartig jegens wie ophoudt; en er is geen vijandschap behalve tegen de onrechtvaardigen die niet ophouden.
-----------
Voetnoten:
Wat betreft zijn leermeester — in deze isnād — "Abū Ḥammād": wij weten niet wie hij is. Het vermoeden is dat het een foutieve toevoeging van de afschrijvers is. Zo vermoedde ook mijn broer al-Sayyid Maḥmūd.
(4) Zie de betekenis van "al-dīn" hiervoor 1: 155, 221.
(5) Zijn dīwān: 12, en het zal volgen in de tafsīr 3: 141 (Būlāq). Hij sprak het uit ter lofprijzing van al-Aswad ibn al-Mundhir al-Lakhmī, de halfbroer van moederszijde van al-Nuʿmān ibn al-Mundhir; en de moeder van al-Aswad was uit Taym van de Ribāb. Dit is de uitspraak van Abū ʿUbayda, maar het juiste is wat een ander zei: dat hij het uitsprak ter lofprijzing van al-Mundhir ibn al-Aswad, die de twee bondgenoten Asad en Dhubyān beoorloogde en daarna een rooftocht hield op al-Ṭaff, waarbij hij vee, gevangenen en krijgsbuit (vrouwen en kinderen) buitmaakte van de stam van al-Aʿshā, de Banū Saʿd ibn Ḍubayʿa ibn Thaʿlaba, terwijl al-Aʿshā afwezig was. Toen hij terugkeerde, vond hij zijn stam geplunderd. Hij ging naar hem [al-Mundhir] toe, droeg het gedicht aan hem voor, en vroeg hem de gevangenen aan hem te schenken en hen te vervoeren — wat hij deed.
De Ribāb (met kasra op de rāʾ) zijn de Banū ʿAbd Manāt ibn Udd: Taym, ʿAdī, ʿAwf en Thawr. Zij verzamelden zich en sloten een bondgenootschap met hun neven, de Banū Ḍabba ibn Udd, tegen hun neven Tamīm ibn Udd. Zij brachten "rubb" (gekookte dadelstroop) en doopten hun handen daarin, en zo werden zij "de Ribāb" genoemd; daarna trokken Ḍabba zich van hen terug en stelden zich tevreden met hun eigen aantal.
En zijn woord "dāna al-Ribāb" betekent: hij vernederde hen, onderwierp hen en dwong hen tot gehoorzaamheid. En zijn woord "dirākan" betekent: opeenvolgend, het ene het andere inhalend. En "al-ṣiyāl" is de aanval; "ṣāla op zijn vijand" betekent: hij sprong op hem en viel hem aan. Hij zegt: hij zette zijn krijgstochten en aanvallen onafgebroken voort totdat zij zich in gehoorzaamheid onderwierpen.
(6) Zie de betekenis van "al-ʿudwān" hiervoor 2: 307, en dit deel 3: 376, 564.
(7) Ik heb het vers niet teruggevonden, en de poëzie van ʿAmr ibn Shaʾs is, hoe omvangrijk en voortreffelijk ook, grotendeels verloren gegaan.
(8) Zie wat voorafging 1: 301-306.
