Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:188
En eet niet onderling van jullie bezittingen op onwettige wijze door deze (bezittingen op misleidend wijze) voor de rechters te brengen, zodart jullie op zondige wijze van een gedeelte van de bezittingen van de mensen kunnen eten, terwijil jullie het weten.
De uiteenzetting over de uitleg van Zijn uitspraak, verheven is Hij: وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (En eet elkaars bezittingen niet op onder elkaar door valsheid, en wendt u daarmee niet tot de rechters om een deel van de bezittingen der mensen op te eten door zonde, terwijl jullie het weten) (188)
Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt daarmee, verheven is Zijn vermelding: laat de een van jullie niet het bezit van de ander opeten door valsheid. Zo maakte Hij, verheven is Zijn vermelding, degene die het bezit van zijn broeder door valsheid opeet, gelijk aan degene die zijn eigen bezit door valsheid opeet.
Het equivalent hiervan is Zijn uitspraak, verheven is Hij: وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ (En belastert niet jullie eigen zielen) [soera al-Ḥuǧurāt: 11] en Zijn uitspraak: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ (En doodt niet jullie eigen zielen) [soera al-Nisāʾ: 29] met de betekenis: laat de een van jullie de ander niet belasteren, en laat de een van jullie de ander niet doden — omdat Allah, verheven is Zijn vermelding, de gelovigen tot broeders heeft gemaakt, zodat de moordenaar van zijn broeder is als de moordenaar van zichzelf, en zijn belasteraar als de belasteraar van zichzelf. En zo doen de Arabieren: zij gebruiken een omschrijving voor zichzelf met hun broeders, en voor hun broeders met zichzelf. Zij zeggen: "Mijn broeder en jouw broeder, wie van ons is sterker" — bedoelende: ik en jij worstelen, en dan zien we wie van ons krachtiger is — en zo gebruikt de spreker een omschrijving voor zichzelf met zijn broeder, omdat de broeder van een man bij hen is als hijzelf. En hiervan is het vers van de dichter:
Mijn broeder en jouw broeder in het dal van al-Nusayr, er is niemand van Maʿadd daarin aanwezig.
De uitleg van de tekst is dus: laat de een van jullie niet de bezittingen van de ander onder elkaar opeten door valsheid.
En "het opeten ervan door valsheid" is: het opeten ervan op een wijze die Allah niet heeft toegestaan voor degenen die het eten.
Wat betreft Zijn uitspraak: "en wendt u daarmee tot de rechters" — Hij bedoelt daarmee: en procedeert daarmee — dat wil zeggen: met jullie bezittingen — bij de rechters, "om een deel op te eten" — een gedeelte — van de bezittingen der mensen door zonde, terwijl jullie het weten.
En Hij bedoelt met Zijn uitspraak "door zonde": door het verbodene dat Allah voor jullie verboden heeft verklaard. "Terwijl jullie het weten" — dat wil zeggen: terwijl jullie opzettelijk dat door zonde opeet, met voorbedachte rade jegens hetgeen Allah voor jullie daarvan verboden heeft verklaard, en in de wetenschap dat jullie daad ongehoorzaamheid aan Allah en zonde is. Zoals:
3059 - Al-Muthanná vertelde mij, hij zei: Abū Ṣāliḥ vertelde ons, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ vertelde mij, van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, van Ibn ʿAbbās: "En eet elkaars bezittingen niet op onder elkaar door valsheid en wendt u daarmee niet tot de rechters" — dit gaat over de man die een schuld heeft, en er geen bewijs tegen hem is, en hij ontkent het bezit, en hij procedeert daarover bij de rechters terwijl hij weet dat het recht tegen hem is, en hij weet dat hij zondig is: iemand die verboden bezit opeet.
3060 - Muḥammad ibn ʿAmr vertelde mij, hij zei: Abū ʿĀṣim vertelde ons, hij zei: ʿĪsā vertelde ons, van Ibn Abī Naǧīḥ, van Muǧāhid over de uitspraak van Allah: "en wendt u daarmee tot de rechters" — hij zei: procedeer niet terwijl jij de onrechtpleger bent.
3061 - Al-Muthanná vertelde mij, hij zei: Abū Ḥudhayfa vertelde ons, hij zei: Shibl vertelde ons, van Ibn Abī Naǧīḥ, van Muǧāhid — hetzelfde.
3062 - Bishr vertelde ons, hij zei: Yazīd vertelde ons, hij zei: Saʿīd vertelde ons, van Qatāda over Zijn uitspraak: "En eet elkaars bezittingen niet op onder elkaar door valsheid en wendt u daarmee tot de rechters" — en er werd gezegd: wie met zijn tegenpartij meeloopt terwijl hij hem onrecht aandoet, die is zondig totdat hij terugkeert naar het recht. En weet, o zoon van Adam, dat het vonnis van de rechter het verbodene niet voor jou toegestaan maakt, en het valsheid niet tot recht maakt voor jou. De rechter oordeelt slechts naar wat hij ziet en waarmee de getuigen getuigen, en de rechter is een mens die fouten maakt en het juiste treft. En weet dat wie een vonnis op grond van valsheid krijgt, diens geschil niet is beëindigd totdat Allah hen beiden bijeenbrengt op de Dag der Opstanding, en dan oordeelt ten gunste van de rechtvaardige tegen de vervalser, met iets beters dan waarmee ten gunste van de vervalser tegen de rechtvaardige is geoordeeld in het wereldse leven.
3063 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā vertelde ons, hij zei: ʿAbd al-Razzāq berichtte ons, hij zei: Maʿmar berichtte ons, van Qatāda over Zijn uitspraak: "en wendt u daarmee tot de rechters" — hij zei: werp het bezit van je broeder niet voor de rechter terwijl jij weet dat je een onrechtpleger bent, want zijn vonnis maakt niets voor jou toegestaan dat voor jou verboden was.
3064 - Mūsā ibn Hārūn vertelde mij, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād vertelde ons, hij zei: Asbāṭ vertelde ons, van al-Suddī: "En eet elkaars bezittingen niet op onder elkaar door valsheid en wendt u daarmee tot de rechters om een deel van de bezittingen der mensen op te eten door zonde, terwijl jullie het weten" — wat betreft "de valsheid": hij zegt: de man onder jullie doet zijn metgezel onrecht aan, en procedeert vervolgens tegen hem om zijn bezit af te snijden terwijl hij weet dat hij een onrechtpleger is. Dat is Zijn uitspraak: "en wendt u daarmee tot de rechters."
3065 - Al-Qāsim vertelde ons, hij zei: al-Ḥusayn vertelde ons, hij zei: Khālid al-Wāsiṭī vertelde mij, van Dāwūd ibn Abī Hind, van ʿIkrima over Zijn uitspraak: "En eet elkaars bezittingen niet op onder elkaar door valsheid" — hij zei: dit is de man die een koopwaar koopt en deze teruggeeft, en daarbij geld teruggeeft.
3066 - Yūnus vertelde mij, hij zei: Ibn Wahb berichtte ons, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "En eet elkaars bezittingen niet op onder elkaar door valsheid en wendt u daarmee tot de rechters" — hij zegt: hij is welbespraakter dan de ander en kundiger in het bewijsvoeren, en procedeert dan tegen hem over zijn bezit door valsheid om zijn bezit door valsheid op te eten. En hij las voor: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ (O jullie die geloven, eet elkaars bezittingen niet op onder elkaar door valsheid, behalve wanneer het handel is door wederzijdse instemming onder jullie) [soera al-Nisāʾ: 29] — hij zei: dit is het gokken waarmee de mensen van de ǧāhiliyya plachten te handelen.
De oorsprong van "al-idlāʾ" (het neerwerpen) is: het neerlaten door een man van de emmer in een put, vastgemaakt aan een touw. Zo wordt tegen degene die argumenteert voor zijn eis gezegd: "hij voerde als argument aan zus en zo" — wanneer zijn argument waarmee hij argumenteert een middel voor hem is waaraan hij zich vastklampt in zijn geschil, zoals het vastklampen van iemand die water put uit een put aan een emmer die hij daarin heeft neergelaten aan het touw waaraan de emmer is vastgemaakt. Men zegt bij beide — ik bedoel zowel bij het bewijsvoeren als bij het neerlaten van de emmer in de put met een touw: "die en die voerde zijn argument aan (adlā), en hij voert het aan (yudlī), als aanvoering (idlāʾ) — en hij liet zijn emmer neer (adlā) in de put, en hij laat haar neer (yudlīhā), als neerlating (idlāʾ)."
Wat betreft Zijn uitspraak "en wendt u daarmee tot de rechters": daarin zijn twee grammaticale mogelijkheden:
De eerste is dat Zijn uitspraak "wa-tudlū" in de apocopaat (ǧazm) staat, als aaneenschakeling op Zijn uitspraak "en eet elkaars bezittingen niet op onder elkaar door valsheid" — dat wil zeggen: en wendt u daarmee niet tot de rechters. En er is vermeld dat het aldus is in de lezing van Ubayy, met herhaling van het verbodsteken: "en wendt u daarmee niet tot de rechters."
De tweede mogelijkheid is de accusatief (naṣb) op grond van de afwending (ṣarf), en de betekenis is dan: eet elkaars bezittingen niet op onder elkaar door valsheid terwijl jullie je daarmee tot de rechters wenden — zoals de dichter zei:
Verbied geen karakter en doe dan hetzelfde, een schande voor jou als je het doet, een geweldige.
Dat wil zeggen: verbied geen karakter terwijl jij hetzelfde doet.
En dat het in de positie van apocopaat staat — zoals vermeld in de lezing van Ubayy — is beter dan dat het in de accusatief zou staan.
