Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:187
Het is jullie in de nachten van het vasten toegestaan omgang te hebben met jullie vrouwen. Zij zijn (als) kleding voor jullie en jullie zijn (als) kleding voor hen. Allah wist dat jullie jezelf bedrogen, Hij aanvaardde jullie berouw en vergaf jullie. Nu mogen jullie dan omgang met hen hebben. En streeft naar wat Allah voor jullie bepaald heeft. En eet en drinkt tot de witte draad en de zwarte draad voor jullie te onderscheiden is, het is Fadjr (ochtendschemering). Maakt daarna het vasten vol tot zonsondergang. En hebt geen omgang met hen, terwijl jullie I'tikâf in de moskeeën verrichten. Dat zijn de greenzen van Allah, nadert deze daarorn niet. Zo maakt Allah Zijn Tekenen duidelijk voor de mensen, hopelijk zullen zij (Allah) vrezen.
أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ("Het is jullie toegestaan in de nacht van het vasten gemeenschap te hebben met jullie vrouwen")
De uiteenzetting over de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn gedachtenis: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ. De Verhevene bedoelt met Zijn woorden أُحِلَّ لَكُمْ ("het is jullie toegestaan"): het is jullie vrijgegeven en geoorloofd gemaakt. En Hij bedoelt met Zijn woorden لَيْلَةَ الصِّيَامِ ("de nacht van het vasten"): in de nacht van het vasten. Wat betreft "ar-rafath" (الرفث), dat is op deze plaats een omschrijving (kināya) voor geslachtsgemeenschap. Men zegt: het is "ar-rafath" en "ar-rufūth". Er is overgeleverd dat het in de recitatie van ʿAbd Allāh (Ibn Masʿūd) luidt: وَأُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرُّفُوثُ إِلَى نِسَائِكُمْ. En in overeenstemming met hetgeen wij zeiden over de uitleg van "ar-rafath" hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
Vermelding van wie dat zei:
2396 – Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam al-Miṣrī heeft mij verteld, hij zei: Ayyūb ibn Suwayd heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Bakr, op gezag van ʿAbd Allāh al-Muzanī, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Ar-rafath" is de geslachtsgemeenschap, maar Allah is edelmoedig en gebruikt een omschrijving.
— Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Bakr, op gezag van Ibn ʿAbbās, iets dergelijks.
— Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Ar-rafath" is de geslachtsgemeenschap (an-nikāḥ).
2397 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, die zei: "Ar-rafath" is het hebben van gemeenschap met de vrouwen.
2398 – Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ, hij zei: De geslachtsgemeenschap.
— Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
— Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Ar-rafath" is de geslachtsgemeenschap (an-nikāḥ).
2399 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Kabīr al-Baṣrī heeft ons verteld, hij zei: aḍ-Ḍaḥḥāk ibn ʿUthmān heeft ons verteld, hij zei: Ik vroeg Sālim ibn ʿAbd Allāh over Zijn uitspraak: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ, hij zei: Het is de geslachtsgemeenschap.
2400 – Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van as-Suddī: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ, hij zegt: De geslachtsgemeenschap.
"Ar-rafath" op een andere plaats dan deze betekent grofheid in de spraak, zoals al-ʿAjjāj zei: "weg van het ijdele gepraat en de grofheid (rafath) van hun spreken."
لباس لكم وأنتم لباس لهن De uiteenzetting over de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn gedachtenis: هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ("Zij zijn een kleed voor jullie en jullie zijn een kleed voor hen")
De Verhevene bedoelt daarmee: jullie vrouwen zijn een kleed voor jullie, en jullie zijn een kleed voor hen. En indien iemand zou vragen: Hoe kunnen onze vrouwen een kleed voor ons zijn en wij een kleed voor hen, terwijl een kleed slechts dat is wat men draagt? Dan wordt gezegd: daarvoor zijn twee mogelijke betekenissen:
De eerste is dat elk van beiden voor de ander tot een kleed is gemaakt, vanwege hun samenzijn tijdens de slaap, hun samenkomen onder één gewaad, en het aaneensluiten van het lichaam van elk van beiden met dat van de ander, op de wijze waarop iemand zijn gewaad over zijn lichaam draagt. Daarom wordt van elk van beiden gezegd dat hij een kleed is voor de ander, zoals Nābigha van Banū Jaʿda zei: "Wanneer de bedgenoot haar zijde naar zich toe boog, kwam zij geheel naar hem toe en was als een kleed over hem." — en men leest ook "tathannat" — waarmee hij hun samenkomst, ontkleed, in één bed, met "het kleed" omschrijft, zoals men met "de gewaden" het lichaam van de mens omschrijft, zoals Laylā zei toen zij kamelen beschreef waarop een volk reed: "Zij wierpen op haar lichte gewaden, en je ziet voor haar geen gelijkenis behalve de opgeschrikte struisvogel" — zij bedoelt: zij wierpen zichzelf op haar en bestegen haar. En zoals al-Hudhalī zei: "Hij verklaarde zich vrij van het bloed van de gedode en zijn bloedwraak, terwijl haar gewaad reeds het bloed van de gedode had aangekleefd" — met "haar gewaad" bedoelt hij haarzelf. En in deze zin sprak ar-Rabīʿ:
2401 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd ar-Raḥmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van ar-Rabīʿ: هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ, hij zegt: Zij zijn een deken voor jullie, en jullie zijn een deken voor hen.
De andere mogelijkheid is dat elk van beiden voor de ander tot een kleed is gemaakt omdat hij in de ander rust vindt, zoals Hij — verheven is Zijn lof — zei: جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا (25:47) ("Hij heeft voor jullie de nacht tot een kleed gemaakt"), waarmee Hij bedoelt: een rust waarin jullie rust vinden. En zo is ook de echtgenote van de man zijn rust, bij wie hij rust vindt, zoals de Verhevene — verheven is Zijn gedachtenis — zei: وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا (7:189) ("En Hij maakte daaruit zijn echtgenote, opdat hij bij haar rust zou vinden"). Zo is elk van beiden een kleed voor de ander, in de zin van het rust vinden bij de ander. En in deze zin spraken Mujāhid en anderen daarover.
Soms wordt ook van dat wat een zaak bedekt en aan het oog van de toeschouwers onttrekt, gezegd dat het zijn kleed en zijn bedekking is. Het is daarom mogelijk dat gezegd is: zij zijn een kleed voor jullie en jullie zijn een kleed voor hen, in de zin dat elk van jullie voor de ander een bedekking is voor wat er tussen jullie aan geslachtsgemeenschap plaatsvindt, voor de ogen van de overige mensen. En Mujāhid en anderen spraken daarover met hetgeen:
2402 – Al-Muthannā heeft ons daarover verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ, hij zegt: Een rust voor hen.
2403 – Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ, Qatāda zei: Zij zijn een rust voor jullie, en jullie zijn een rust voor hen.
2404 – Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van as-Suddī: هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ, hij zegt: een rust voor jullie, وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ, hij zegt: een rust voor hen.
2405 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd ar-Raḥmān ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ, hij zei: De geslachtelijke vereniging.
2406 – Aḥmad ibn Isḥāq al-Ahwāzī heeft mij verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Ibrāhīm heeft ons verteld, op gezag van Yazīd, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van Ibn ʿAbbās, Zijn uitspraak: هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ, hij zei: Zij zijn een rust voor jullie, en jullie zijn een rust voor hen.
علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن De uiteenzetting over de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn gedachtenis: عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ ("Allah weet dat jullie jezelf bedrogen, dus heeft Hij berouw van jullie aanvaard en jullie vergeven; raakt hen nu dan aan")
Indien iemand ons zou vragen: Wat is dit bedrog dat het volk jegens zichzelf pleegde, waarvan Allah hun berouw aanvaardde en hen vergaf? Dan wordt gezegd: hun bedrog jegens zichzelf, dat Allah vermeldde, betrof twee zaken: de ene is de geslachtsgemeenschap met de vrouwen, en de andere is het eten en drinken in de tijd waarin dat hun verboden was. Zoals:
2407 – Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Murra, hij zei: Ibn Abī Laylā heeft ons verteld: dat de man, wanneer hij zijn vasten verbrak en daarna sliep, niet tot zijn vrouw mocht naderen, en wanneer hij sliep, niet meer mocht eten — totdat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb kwam, zijn vrouw verlangend, en zijn vrouw zei: "Ik was reeds in slaap gevallen!" Hij meende dat zij een uitvlucht zocht en had toch gemeenschap met haar. Hij zei: En een man van de Anṣār kwam en wilde eten, maar zij zeiden: "Zullen wij iets voor je verwarmen?" Hij zei: Toen werd dit vers geopenbaard: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ — het vers.
2408 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn ibn ʿAbd ar-Raḥmān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī Laylā, die zei: Zij vastten drie dagen van elke maand. Toen Ramaḍān aanbrak, vastten zij, en wanneer een man bij het verbreken van zijn vasten niet at totdat hij in slaap viel, mocht hij niet meer eten tot hetzelfde tijdstip (de volgende dag); en als hij of zijn vrouw in slaap viel, mocht hij niet tot haar naderen tot hetzelfde tijdstip. Toen kwam er een oude man van de Anṣār, Ṣirma ibn Mālik genaamd, en hij zei tegen zijn familie: "Geef mij te eten!" Zij zei: "Wacht totdat ik iets warms voor je maak." Hij zei: Toen werd hij door de slaap overmand en viel in slaap. Daarna kwam ʿUmar, en zijn vrouw zei tegen hem: "Ik was reeds in slaap gevallen!" Maar hij verontschuldigde haar niet en meende dat zij een uitvlucht zocht, en hij had gemeenschap met haar. Zo brachten beiden hun nacht door, zich woelend van rug naar buik. Toen openbaarde Allah daarover: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ("En eet en drinkt totdat voor jullie de witte draad van de zwarte draad van de dageraad onderscheiden wordt"), en Hij zei: فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ ("raakt hen nu dan aan"). Zo vergaf Allah dat. En het werd een vaste regel (sunna).
2409 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtba heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Murra, op gezag van ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī Laylā, op gezag van Muʿādh ibn Jabal, die zei: Zij aten, dronken en naderden tot de vrouwen zolang zij niet sliepen; maar wanneer zij sliepen, lieten zij het eten, het drinken en het naderen tot de vrouwen na. Er was een man van de Anṣār, Abū Ṣirma genaamd, die op een stuk land van hem werkte. Hij zei: Toen het tijd was om zijn vasten te verbreken, viel hij in slaap, en hij begon de volgende ochtend vastend, terwijl hij uitgeput was. Toen de Profeet ﷺ hem zag, zei hij: "Wat is er met je dat ik je uitgeput zie?" En hij berichtte hem wat hem overkomen was. En een (andere) man bedroog zichzelf in de aangelegenheid van de vrouwen. Toen openbaarde Allah: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ... tot het einde van het vers.
2410 – Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ — vergelijkbaar met de overlevering van Ibn Abī Laylā die ʿAmr ibn Murra overleverde op gezag van ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī Laylā — hij zei: Wanneer zij vastten en een van hen in slaap viel, at hij niets meer tot de volgende dag. Toen kwam er een man van de Anṣār, die op een stuk land van hem had gewerkt en uitgeput en moe was, en de slaap overmande hem en hij viel in slaap, en hij begon de volgende ochtend uitgeput. Toen werd dit vers geopenbaard: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ.
2411 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Rajāʾ al-Baṣrī heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ, die zei: Wanneer een van de metgezellen van Muḥammad ﷺ vastte en in slaap viel voordat hij zijn vasten verbroken had, at hij niet meer tot hetzelfde tijdstip. En Qays ibn Ṣirma al-Anṣārī was vastende, en hij was die dag op pad gegaan en had op zijn land gewerkt. Toen het tijd was om zijn vasten te verbreken, kwam hij bij zijn vrouw en zei: "Hebben jullie eten?" Zij zei: "Nee, maar ik zal eropuit gaan en iets voor je zoeken." Toen overmande de slaap hem en hij viel in slaap, en zijn vrouw kwam en zei: "Je bent in slaap gevallen!" De middag was nog niet aangebroken of hij viel flauw. Dit werd aan de Profeet ﷺ verteld, en daarover werd dit vers geopenbaard: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ tot: مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ. En zij verheugden zich daarover buitengewoon.
2412 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de uitspraak van Allah — verheven is Zijn gedachtenis: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ. En dat is omdat de moslims in de maand Ramaḍān, wanneer zij het ʿishāʾ-gebed hadden verricht, geen toegang meer hadden tot de vrouwen en het eten tot het overeenkomstige tijdstip van de volgende avond. Toen kregen sommige mensen van de moslims toegang tot het eten en de vrouwen in Ramaḍān ná het ʿishāʾ-gebed, onder wie ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, en zij klaagden dat aan de Boodschapper van Allah ﷺ. Toen openbaarde Allah: عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ — Hij bedoelt: heb gemeenschap met hen — وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ.
2413 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Ibn Lahīʿa, hij zei: Mūsā ibn Jubayr, de vrijgelatene van Banū Salima, heeft mij verteld dat hij ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik hoorde overleveren op gezag van zijn vader, die zei: De mensen waren in Ramaḍān zo dat, wanneer een man vastte en de avond aanbrak en hij in slaap viel, het eten, het drinken en de vrouwen hem verboden waren tot hij de volgende dag zijn vasten verbrak. ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb keerde op een nacht terug van de Profeet ﷺ — hij had bij hem in de avond verkeerd — en trof zijn vrouw die reeds in slaap was gevallen, en hij verlangde haar. Zij zei: "Ik ben reeds in slaap gevallen!" Hij zei: "Je bent niet in slaap gevallen!" Daarna had hij gemeenschap met haar. En Kaʿb ibn Mālik deed iets dergelijks. ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb ging de volgende ochtend naar de Profeet ﷺ en berichtte hem ervan. Toen openbaarde Allah — verheven is Zijn gedachtenis: عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ ... het vers.
2414 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons verteld, hij zei: Thābit heeft ons verteld: dat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb op een nacht in Ramaḍān gemeenschap had met zijn echtgenote, en dat dit hem zwaar viel. Toen openbaarde Allah: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ.
2415 – Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, Zijn uitspraak: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ tot: وَعَفَا عَنْكُمْ. De mensen waren in het begin van hun bekering tot de islam zo dat, wanneer een van hen vastte, hij zijn dag vastte, en wanneer de avond aanbrak, at hij van het eten tussen die avond en de ʿishāʾ; en wanneer het (ʿishāʾ-gebed) verricht was, werd het eten hun verboden tot de avond van de volgende nacht. En terwijl ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb sliep, verleidde zijn ziel hem en hij kwam tot zijn echtgenote voor een van zijn behoeften. Toen hij zich gewassen had, begon hij te huilen en zichzelf te verwijten met de hevigste verwijten die ik ooit heb gezien. Daarna kwam hij bij de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: "O Boodschapper van Allah, ik verontschuldig mij bij Allah en bij u voor deze zondige daad van mij, want zij werd mij verleidelijk gemaakt en ik had gemeenschap met mijn echtgenote. Vindt u voor mij een ontheffing (rukhṣa), o Boodschapper van Allah?" Hij zei: "Jij was die niet waardig, o ʿUmar." Toen hij thuis aankwam, liet hij hem ontbieden en deelde hem zijn ontheffing mee in een vers van de Qurʾān, en Allah beval Zijn Boodschapper het te plaatsen in het middelste honderdtal van Sūrat al-Baqara. Hij zei: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ tot عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ — daarmee bedoelt Hij wat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb gedaan had. Toen openbaarde Allah Zijn vergeving en zei: فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ tot: مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ. Zo maakte Hij hun de geslachtsgemeenschap, het eten en het drinken toegestaan totdat voor hen de ochtend duidelijk werd.
2416 – Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ, hij zei: De man van de metgezellen van Muḥammad ﷺ vastte het vasten overdag, en wanneer de avond aanbrak, at hij, dronk hij en had hij gemeenschap met de vrouwen; maar wanneer hij in slaap viel, werd dat alles hem verboden tot het overeenkomstige tijdstip van de volgende avond. En er waren onder hen mannen die zichzelf daarin bedrogen. Toen vergaf Allah hun en maakte Hij hun dat toegestaan, ná de slaap en ervoor, de hele nacht door.
2417 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: De metgezellen van de Profeet ﷺ — de vastende vastte in Ramaḍān, en wanneer de avond aanbrak ... — daarna vermeldde hij iets vergelijkbaars met de overlevering van Muḥammad ibn ʿAmr, en hij voegde eraan toe: En er waren onder hen mannen die zichzelf bedrogen, en ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb behoorde tot wie zichzelf bedrogen. Toen vergaf Allah hun en maakte Hij hun dat toegestaan, ná de slaap en ervoor, en de hele nacht door.
2418 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd ar-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, hij zei: Ismāʿīl ibn Sharūs heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima, de vrijgelatene van Ibn ʿAbbās: dat een man — die hij bij naam noemde — van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ, uit de Anṣār, op een nacht kwam terwijl hij vastte. Zijn vrouw zei tegen hem: "Slaap niet totdat wij eten voor je maken!" Maar hij viel in slaap. Toen zij kwam, zei zij: "Bij Allah, je bent in slaap gevallen!" Hij zei: "Nee, bij Allah!" Zij zei: "Jawel, bij Allah!" Zo at hij die nacht niet en begon de volgende ochtend vastend, en hij viel flauw. Toen werd de ontheffing daarover geopenbaard.
2419 – Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ. Het begin van het vasten was dat hun bevolen werd drie dagen van elke maand (te vasten), met twee rakʿas in de ochtend en twee rakʿas in de avond. En Allah maakte hun in hun vasten — gedurende de drie dagen en in het begin van wat hun in Ramaḍān verplicht was — het eten, het drinken en de gemeenschap met de vrouwen toegestaan, wanneer zij hun vasten verbroken hadden, zolang zij niet sliepen; maar wanneer zij sliepen, werd hun dat verboden tot het overeenkomstige tijdstip van de volgende avond. En het bedrog van het volk was dat zij eten, drinken en gemeenschap met de vrouwen verkregen ná de slaap, en dat was het bedrog van het volk jegens zichzelf. Daarna maakte Allah hun dat eten, drinken en de gemeenschap met de vrouwen toegestaan tot het aanbreken van de dageraad.
— Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd ar-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ, hij zei: De mensen waren vóór dit vers zo dat, wanneer een van hen 's nachts een slaap sliep, het eten en het drinken hem niet meer toegestaan was, noch dat hij tot zijn vrouw naderde, tot de volgende nacht. Sommige moslims raakten daarin verstrikt: onder hen was er wie at of dronk na zijn dutje, en onder hen wie gemeenschap had met zijn vrouw. Toen verleende Allah hun daarvoor ontheffing.
2420 – Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van as-Suddī, die zei: Aan de christenen werd Ramaḍān voorgeschreven, en hun werd voorgeschreven dat zij niet aten en niet dronken na de slaap, en geen gemeenschap met de vrouwen hadden, gedurende de maand Ramaḍān. Aan de gelovigen werd voorgeschreven zoals aan hen was voorgeschreven, en de moslims bleven daaraan doen zoals de christenen deden, totdat er een man van de Anṣār kwam, Abū Qays ibn Ṣirma genaamd, die tegen loon op de tuinen van Medina werkte. Hij kwam met dadels bij zijn familie en zei tegen zijn vrouw: "Ruil deze dadels in voor meel en maak er een warme spijs van, opdat ik het misschien kan eten, want de dadels hebben mijn binnenste verbrand." Zij ging eropuit en ruilde voor hem in, en maakte het toen klaar, maar zij draalde voor hem en hij viel in slaap. Toen zij hem wakker maakte, vond hij het afkeurenswaardig om Allah en Zijn Boodschapper ongehoorzaam te zijn, en hij weigerde te eten en begon de volgende ochtend vastend. De Boodschapper van Allah ﷺ zag hem in de namiddag en zei: "Wat is er met je, o Abū Qays, dat je uitgeput de avond ingaat?" En hij vertelde hem het verhaal. En ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb had gemeenschap gehad met een slavin van hem, te midden van enige gelovigen die zich niet hadden kunnen beheersen. Toen ʿUmar de woorden van Abū Qays hoorde, vreesde hij dat er over Abū Qays iets geopenbaard zou worden, en hij herinnerde zich (zijn eigen daad), stond op en verontschuldigde zich bij de Boodschapper van Allah ﷺ, en zei: "O Boodschapper van Allah, ik zoek mijn toevlucht bij Allah; ik heb gemeenschap gehad met mijn slavin en kon mijzelf gisterennacht niet beheersen!" Toen ʿUmar sprak, spraken ook die (andere) mensen. De Profeet ﷺ zei: "Jij was dat niet waardig, o zoon van al-Khaṭṭāb." Toen werd dat van hen opgeheven, en Hij zei: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ، عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ — Hij zegt: jullie hadden gemeenschap met hen als een bedrog — فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ — Hij zegt: heb gemeenschap met hen. En Hij keerde terug tot Abū Qays en zei: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ.
2421 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik zei tegen ʿAṭāʾ: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ? Hij zei: Zij raakten in Ramaḍān de vrouwen niet aan, aten niet en dronken niet nadat zij in slaap waren gevallen, tot de volgende nacht; maar als zij hen aanraakten voordat zij in slaap vielen, zagen zij daarin geen kwaad. Toen had een man van de Anṣār gemeenschap met zijn vrouw nadat hij in slaap was gevallen, en hij zei: "Ik heb mijzelf bedrogen!" Toen werd de Qurʾān geopenbaard, en Hij maakte hun de vrouwen, het eten en het drinken toegestaan totdat voor hen de witte draad van de zwarte draad van de dageraad onderscheiden zou worden. Hij zei: En Mujāhid zei: De metgezellen van Muḥammad ﷺ — de vastende onder hen vastte in Ramaḍān, en wanneer de avond aanbrak, at hij, dronk hij en had hij gemeenschap met de vrouwen; maar wanneer hij in slaap viel, werd dat alles hem verboden tot het overeenkomstige tijdstip van de volgende avond. En er waren onder hen mannen die zichzelf daarin bedrogen. Toen vergaf Hij hun en maakte Hij het hun toegestaan, ná de slaap en ervoor, in de nacht. Hij zei: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ... het vers.
2422 – Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima, dat hij over dit vers zei: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ, hetzelfde als de uitspraak van Mujāhid, en hij voegde eraan toe: dat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb tegen zijn vrouw zei: "Val niet in slaap totdat ik terugkeer van de Boodschapper van Allah ﷺ!" Maar zij viel in slaap voordat hij terugkeerde, en hij zei tegen haar: "Je bent niet in slaap gevallen!" Daarna had hij gemeenschap met haar, totdat hij bij de Profeet ﷺ kwam en hem dat vertelde. Toen werd dit vers geopenbaard. ʿIkrima zei: Het vers وَكُلُوا وَاشْرَبُوا werd geopenbaard met betrekking tot Abū Qays ibn Ṣirma van Banū al-Khazraj, die at na de slaap.
2423 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons bericht, op gezag van Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥabbān: dat Ṣirma ibn Anas op een nacht bij zijn familie kwam, terwijl hij een oude man was en vastte, en zij hadden geen eten voor hem klaargemaakt. Hij legde zijn hoofd neer en sluimerde in. Zijn vrouw kwam met zijn eten en zei tegen hem: "Eet!" Hij zei: "Ik ben reeds in slaap gevallen." Zij zei: "Je bent niet in slaap gevallen!" Maar hij begon de volgende ochtend hongerig en uitgeput. Toen openbaarde Allah: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ.
Wat betreft "al-mubāshara" (المباشرة) in de taal van de Arabieren: dat is het samenkomen van huid (bashara) met huid, en de "bashara" van de man is zijn buitenste huid. Allah heeft slechts met Zijn woorden فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ de geslachtsgemeenschap omschreven. Hij zegt: nu Ik jullie de gemeenschap met jullie vrouwen heb toegestaan, heb dan gemeenschap met hen in de nachten van de maand Ramaḍān totdat de dageraad aanbreekt, en dat is het onderscheiden worden van de witte draad van de zwarte draad van de dageraad. En in overeenstemming met wat wij over "al-mubāshara" zeiden, sprak een groep van de mensen van de uitleg.
Vermelding van wie dat zei:
2424 – Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld. En ʿAbd al-Ḥamīd ibn Sinān heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Sufyān. En Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: Ayyūb ibn Suwayd heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Al-mubāshara" is de geslachtsgemeenschap, maar Allah is edelmoedig en gebruikt een omschrijving.
— Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī, op gezag van Ibn ʿAbbās, iets dergelijks.
— Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ: heb gemeenschap met hen.
— Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Al-mubāshara" is de geslachtsgemeenschap (an-nikāḥ).
2425 – Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ik zei tegen ʿAṭāʾ over Zijn uitspraak: فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ, hij zei: De geslachtsgemeenschap, en alles wat in de Qurʾān aan vermelding van "al-mubāshara" voorkomt, is de geslachtsgemeenschap zelf. En ʿAbd Allāh ibn Kathīr zei het, gelijk de uitspraak van ʿAṭāʾ, over het eten, het drinken en de vrouwen.
— Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld; en Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Al-mubāshara" is de geslachtsgemeenschap, maar Allah omschrijft wat Hij wil met wat Hij wil.
— Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Abū Bishr heeft ons bericht, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, iets dergelijks.
2426 – Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van as-Suddī: فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ, hij zegt: heb gemeenschap met hen.
2427 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: "Al-mubāshara" is de geslachtsgemeenschap.
2428 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, iets dergelijks.
— Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van al-Awzāʿī, hij zei: ʿAbda ibn Abī Lubāba heeft mij verteld, hij zei: Ik hoorde Mujāhid zeggen: "Al-mubāshara" in het Boek van Allah is de geslachtsgemeenschap.
— Ibn al-Barqī heeft ons verteld, ʿAmr ibn Abī Salama heeft ons verteld, hij zei: al-Awzāʿī zei: hij die Mujāhid hoorde, heeft ons verteld dat hij zei: "Al-mubāshara" in het Boek van Allah is de geslachtsgemeenschap.
وابتغوا ما كتب الله لكم وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ("En streeft naar wat Allah voor jullie heeft voorgeschreven")
Zij verschilden van mening over de uitleg van Zijn uitspraak وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ. Sommigen zeiden: het kind (de nakomelingschap).
Vermelding van wie dat zei:
2429 – ʿAbda ibn ʿAbd Allāh aṣ-Ṣaffār al-Baṣrī heeft mij verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Ziyād al-Kātib heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, hij zei: Het kind.
2430 – Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Sahl ibn Yūsuf en Abū Dāwūd hebben ons verteld, op gezag van Shuʿba, hij zei: Ik hoorde al-Ḥakam: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, hij zei: Het kind.
2431 – Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumayla heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, Zijn uitspraak: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, hij zei: Het kind.
2432 – ʿAlī ibn Sahl heeft mij verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, Abū Mardūd Baḥr ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḥasan ibn Abī al-Ḥasan over dit vers zeggen: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, hij zei: Het kind.
2433 – Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van as-Suddī: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ: het is het kind.
2434 – Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: mijn oom heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, dat wil zeggen het kind.
2435 – Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft mij verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, hij zei: Het kind; en als deze (vrouw) niet baart, dan die andere.
— Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
— Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, ʿAbd ar-Razzāq heeft ons bericht, Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van iemand die al-Ḥasan hoorde over Zijn uitspraak: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, hij zei: Het is het kind.
2436 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ar-Rabīʿ, over Zijn uitspraak: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, hij zei: Wat voor jullie aan nakomelingschap is voorgeschreven.
2437 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, hij zei: De geslachtsgemeenschap.
2438 – Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: al-Faḍl ibn Khālid heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde aḍ-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim over Zijn uitspraak: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, hij zei: Het kind.
En sommigen zeiden: de betekenis daarvan is de Nacht van de Beslissing (Laylat al-Qadr).
Vermelding van wie dat zei:
2439 – Abū Hishām ar-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Muʿādh ibn Hishām heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van ʿAmr ibn Mālik, op gezag van Abū al-Jawzāʾ, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, hij zei: De Nacht van de Beslissing. Abū Hishām zei: Zo heeft Muʿādh het gelezen.
— Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Muslim ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Mālik heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Jawzāʾ, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, hij zei: De Nacht van de Beslissing.
En anderen zeiden: nee, de betekenis ervan is: wat Allah jullie heeft toegestaan en jullie aan ontheffing heeft verleend.
Vermelding van wie dat zei:
2440 – Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ, hij zegt: wat Allah jullie heeft toegestaan.
— Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd ar-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, hij zei: Qatāda zei daarover: Streeft naar de ontheffing die voor jullie is voorgeschreven.
En sommigen lazen dat als: وَاتَّبِعُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ("En volgt wat Allah voor jullie heeft voorgeschreven").
Vermelding van wie dat zei:
2441 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd ar-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, hij zei: Ik zei tegen Ibn ʿAbbās: Hoe lees jij dit vers — وَابْتَغُوا ("streeft naar") of وَاتَّبِعُوا ("volgt")? Hij zei: Welke van beide je maar wilt. Hij (ʿAṭāʾ) zei: Houd je aan de eerste lezing.
En het juiste in de uitleg daarvan is naar mijn oordeel dat men zegt: dat Allah — verheven is Zijn gedachtenis — zei: وَابْتَغُوا in de betekenis van: zoekt wat Allah voor jullie heeft voorgeschreven, dat wil zeggen wat Allah de Verhevene voor jullie heeft bepaald. Allah de Verhevene — verheven is Zijn gedachtenis — bedoelt slechts: zoekt datgene wat Ik voor jullie in de Welbewaarde Tafel (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ) heb voorgeschreven dat het toegestaan is, zodat het jullie wordt vrijgegeven. Het zoeken van het kind, wanneer de man dat door zijn gemeenschap met de vrouw zoekt, behoort tot wat Allah voor hem in de Welbewaarde Tafel heeft voorgeschreven; en evenzo als hij de Nacht van de Beslissing zoekt, dan behoort dat tot wat Allah voor hem heeft voorgeschreven; en evenzo als hij zoekt wat Allah heeft toegestaan en geoorloofd gemaakt, dan behoort dat tot wat Hij voor hem in de Welbewaarde Tafel heeft voorgeschreven. En in Zijn uitspraak وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ kunnen alle betekenissen van het gezochte goede vallen, behalve dat de betekenis die het meest overeenkomt met de uiterlijke vorm van het vers de uitspraak is van wie zei dat het betekent: en streeft naar wat Allah voor jullie aan nakomelingschap heeft voorgeschreven — omdat het volgt op Zijn uitspraak فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ in de betekenis van: heb gemeenschap met hen. Daarom is het feit dat Zijn uitspraak وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ betekent: en streeft naar wat Allah in jullie gemeenschap met hen heeft voorgeschreven aan liefde en nageslacht, meer in overeenstemming met het vers dan de overige uitleggingen, waarvoor er geen aanwijzing van de juistheid bestaat in de uiterlijke vorm van de openbaring, noch een overlevering van de Boodschapper ﷺ.
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر De uiteenzetting over de uitleg van Zijn uitspraak — verheven is Zijn gedachtenis: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ("En eet en drinkt totdat voor jullie de witte draad van de zwarte draad van de dageraad onderscheiden wordt")
De mensen van de uitleg verschilden van mening over de uitleg van Zijn uitspraak حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ. Sommigen zeiden: Hij bedoelt met Zijn woorden "de witte draad": het licht van de dag, en met Zijn woorden "de zwarte draad": de duisternis van de nacht. De uitleg ervan volgens de uitspraak van wie deze opvatting huldigt is dus: en eet 's nachts in de maand van jullie vasten, en drinkt, en heb gemeenschap met jullie vrouwen — strevend naar wat Allah voor jullie aan nakomelingschap heeft voorgeschreven — van het begin van de nacht totdat het licht van de dag voor jullie verschijnt door het aanbreken van de dageraad uit de duisternis en zwartheid van de nacht.
Vermelding van wie dat zei:
2442 – Al-Ḥasan ibn ʿArafa heeft mij verteld, hij zei: Rawḥ ibn ʿUbāda heeft ons verteld, hij zei: Ashʿath heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, over de uitspraak van Allah — verheven is Zijn gedachtenis: حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ, hij zei: De nacht van de dag.
2443 – Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van as-Suddī: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ, hij zei: totdat voor jullie de dag van de nacht onderscheiden wordt. Voltooit daarna het vasten tot de nacht.
2444 – Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, Zijn uitspraak: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ, dat zijn twee duidelijke, afzonderlijke tekenen, dus laat de oproep van een ophitsende of een onverstandige muezzin jullie niet weerhouden van jullie suḥūr (maaltijd vóór de dageraad), want zij doen de oproep terwijl er nog een lang deel van de nacht over is. Soms ziet men de witheid van wat zich vóór de dageraad bevindt — die de Arabieren "de valse ochtend" (aṣ-ṣubḥ al-kādhib) noemden — laat dat jullie niet weerhouden van jullie suḥūr, want de (ware) ochtend is onmiskenbaar: een baan die zich dwars langs de horizon uitstrekt. Eet en drinkt totdat de (ware) ochtend voor jullie duidelijk wordt; en wanneer jullie dat zien, onthoud je dan.
2445 – Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ, dat wil zeggen de nacht van de dag. Hij maakte hun de geslachtsgemeenschap, het eten en het drinken toegestaan totdat de ochtend voor hen duidelijk werd; en wanneer de ochtend duidelijk werd, werd hun de geslachtsgemeenschap, het eten en het drinken verboden totdat zij het vasten zouden voltooien tot de nacht. Zo beval Hij het vasten overdag tot de nacht, en Hij beval het verbreken van het vasten 's nachts.
2446 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh heeft ons verteld — en er werd tegen hem gezegd: Wat is jouw mening over de uitspraak van Allah de Verhevene: الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ? Hij zei: "Jij bent waarlijk breed van nek (d.w.z. eenvoudig van begrip)!" Hij zei: Dit is het verdwijnen van de nacht en het komen van de dag. Er werd tegen hem gezegd: (Op gezag van) ash-Shaʿbī, op gezag van ʿAdī ibn Ḥātim? Hij zei: Ja, Ḥuṣayn heeft ons verteld.
En de grond van wie deze opvatting huldigde en het vers op deze wijze uitlegde, is wat:
2447 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn Ghiyāth heeft ons verteld, op gezag van Mujālid ibn Saʿīd, op gezag van ash-Shaʿbī, op gezag van ʿAdī ibn Ḥātim, die zei: Ik zei: O Boodschapper van Allah, de uitspraak van Allah: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ? Hij zei: "Het is de witheid van de dag en de zwartheid van de nacht."
2448 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Numayr en ʿAbd ar-Raḥīm ibn Sulaymān hebben ons verteld, op gezag van Mujālid, op gezag van Saʿīd, op gezag van ʿĀmir, op gezag van ʿAdī ibn Ḥātim, die zei: Ik kwam bij de Boodschapper van Allah ﷺ, en hij onderwees mij de islam en beschreef mij de gebeden, hoe ik elk gebed op zijn tijd moest verrichten. Daarna zei hij: "Wanneer Ramaḍān komt, eet en drink dan totdat voor jou de witte draad van de zwarte draad van de dageraad onderscheiden wordt; voltooi daarna het vasten tot de nacht." Ik wist niet wat het was, dus ik maakte twee draden, een witte en een zwarte, en ik bekeek ze bij de dageraad, maar ik zag ze gelijk. Toen kwam ik bij de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: O Boodschapper van Allah, alles waarmee u mij heeft opgedragen, heb ik onthouden, behalve de witte draad van de zwarte draad. Hij zei: "En wat heeft je weerhouden, o zoon van Ḥātim?" en hij glimlachte alsof hij wist wat ik gedaan had. Ik zei: Ik heb twee draden gevlochten, een witte en een zwarte, en ik bekeek ze 's nachts en vond ze gelijk. Toen lachte de Boodschapper van Allah ﷺ totdat zijn kiezen zichtbaar werden, en zei: "Heb ik je niet gezegd: van de dageraad? Het is slechts het licht van de dag en de duisternis van de nacht."
— Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Mālik ibn Ismāʿīl heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd en Ibn ʿUlayya hebben ons beiden verteld, op gezag van Muṭarrif, op gezag van ash-Shaʿbī, op gezag van ʿAdī ibn Ḥātim, die zei: Ik zei tegen de Boodschapper van Allah ﷺ: Wat is de witte draad van de zwarte draad — zijn het twee draden, een witte en een zwarte? Hij zei: "Jij bent waarlijk breed van nek, als je de twee draden ziet!" Daarna zei hij: "Nee, maar het is de zwartheid van de nacht en de witheid van de dag."
2449 – Aḥmad ibn ʿAbd ar-Raḥīm al-Barqī heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī Maryam heeft ons verteld, hij zei: Abū Ghassān heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥāzim heeft ons verteld, op gezag van Sahl ibn Saʿd, die zei: Dit vers werd geopenbaard: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ, en مِنَ الْفَجْرِ ("van de dageraad") werd niet (gelijk) geopenbaard. Hij zei: Wanneer mannen wilden vasten, bond een van hen aan zijn benen de zwarte draad en de witte draad, en hij bleef eten en drinken totdat het hem (de twee) duidelijk werden. Toen openbaarde Allah daarna: مِنَ الْفَجْرِ, en zij begrepen dat Hij daarmee slechts de nacht en de dag bedoelde.
En de uitleggers van de uitspraak van Allah — verheven is Zijn gedachtenis — حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ, dat het de witheid van de dag en de zwartheid van de nacht is, (zeiden) dat de eigenschap van die witheid is dat zij zich verspreidt en uitstrekt aan de hemel, waarbij haar witheid en haar licht de wegen vullen; maar wat betreft het stralende licht (recht omhoog) aan de hemel, dat is niet wat Allah bedoelde met Zijn woorden الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ.
Vermelding van wie dat zei:
2450 – Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā aṣ-Ṣanʿānī heeft ons verteld, hij zei: Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde ʿImrān ibn Ḥudayr, op gezag van Abū Mijlaz: Het stralende licht aan de hemel is niet de (ware) ochtend, maar dat is de valse ochtend; de (ware) ochtend is slechts wanneer de horizon openbreekt.
2451 – Salm ibn Junāda as-Sawāʾī heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim, die zei: Zij rekenden deze dageraad van jullie niet als de (ware) dageraad; zij rekenden als de dageraad die welke de huizen en de wegen vult.
— Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿAththām heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim: Zij waren slechts van mening dat de (ware) dageraad die is welke zich aan de hemel verspreidt.
2452 – Al-Ḥasan ibn ʿArafa heeft ons verteld, hij zei: Rawḥ ibn ʿUbāda heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons verteld, hij zei: ʿAṭāʾ heeft mij bericht dat hij Ibn ʿAbbās hoorde zeggen: Het zijn twee dageraden. Wat betreft die welke aan de hemel omhoog straalt, die maakt niets toegestaan noch verboden; maar de dageraad die zich duidelijk vertoont over de toppen van de bergen, dat is die welke het drinken verboden maakt.
2453 – Al-Ḥasan ibn az-Zibriqān an-Nakhaʿī heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Abī Dhiʾb, op gezag van al-Ḥārith ibn ʿAbd ar-Raḥmān, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn Thawbān, die zei: "De dageraad is tweeërlei: die welke is als de staart van de wolf maakt niets verboden; maar wat betreft de zich verspreidende (al-mustaṭīr) die de horizon inneemt — die maakt het gebed toegestaan en het vasten verboden."
2454 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ, Ismāʿīl ibn Ṣabīḥ en Abū Usāma hebben ons verteld, op gezag van Abū Hilāl, op gezag van Sawāda ibn Ḥanẓala, op gezag van Samura ibn Jundub, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Laat de oproep van Bilāl jullie niet weerhouden van jullie suḥūr, noch de langgerekte dageraad (al-fajr al-mustaṭīl), maar (slechts) de zich verspreidende dageraad (al-fajr al-mustaṭīr) aan de horizon."
2455 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Hishām al-Asadī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Sawāda, hij zei: Ik hoorde Samura ibn Jundub vermelden op gezag van de Profeet ﷺ dat hij hem hoorde zeggen: "Laat de oproep van Bilāl jullie niet misleiden, noch deze witheid, totdat de dageraad verschijnt en openbreekt."
En anderen zeiden: de witte draad is het licht van de zon, en de zwarte draad is de zwartheid van de nacht.
Vermelding van wie dat zei:
2456 – Hishām ibn as-Sarī heeft ons verteld, hij zei: ʿUbāda ibn Ḥumayd heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm at-Taymī, die zei: Mijn vader reisde met Ḥudhayfa. Hij zei: Hij reisde voort totdat wij vreesden dat de dageraad ons zou overvallen. Hij zei: "Is er iemand onder jullie die wil eten of drinken?" Hij zei: Ik zei tegen hem: Wat betreft wie wil vasten, nee. Hij zei: Jawel! Hij zei: Daarna reisde hij voort totdat wij het gebed te laat achtten; toen steeg hij af en nuttigde de suḥūr.
2457 – Hannād en Abū as-Sāʾib hebben ons verteld, zij zeiden: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm at-Taymī, op gezag van zijn vader, die zei: Ik trok met Ḥudhayfa uit naar al-Madāʾin in Ramaḍān. Toen de dageraad aanbrak, zei hij: "Is er iemand onder jullie die wil eten of drinken?" Wij zeiden: Wat betreft een man die wil vasten, nee. Hij zei: Maar ik wel! Hij zei: Daarna reisden wij voort totdat wij het gebed te laat achtten. Hij zei: "Is er iemand onder jullie die de suḥūr wil nuttigen?" Hij zei: Wij zeiden: Wat betreft wie wil vasten, nee. Hij zei: Maar ik wel! Daarna steeg hij af, nuttigde de suḥūr en verrichtte vervolgens het gebed.
2458 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr heeft ons verteld, hij zei: Soms dronk ik na de uitspraak van de muezzin — dat wil zeggen in Ramaḍān — "Het gebed is begonnen (qad qāmati ṣ-ṣalāh)". Hij zei: En ik heb niemand gezien die dat meer deed dan al-Aʿmash, en dat vanwege wat hij gehoord had. Hij zei: Ibrāhīm at-Taymī heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, die zei: Wij reisden 's nachts met Ḥudhayfa, en hij zei: "Is er iemand onder jullie die op dit ogenblik de suḥūr wil nuttigen?" Hij zei: Daarna reisde hij voort, en toen zei Ḥudhayfa: "Is er iemand onder jullie die op dit ogenblik de suḥūr wil nuttigen?" Hij zei: Daarna reisde hij voort totdat wij het gebed te laat achtten. Hij zei: Toen steeg hij af en nuttigde de suḥūr.
2459 – Hārūn ibn Isḥāq al-Hamdānī heeft ons verteld, hij zei: Muṣʿab ibn al-Miqdām heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, hij zei: Abū Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Hubayra, op gezag van ʿAlī: dat hij, toen hij het ochtendgebed verricht had, zei: Dit is het tijdstip waarop de witte draad van de zwarte draad van de dageraad onderscheiden wordt.
2460 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn aṣ-Ṣalt heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq ibn Ḥudhayfa al-ʿAṭṭār heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Barāʾ, die zei: Ik nuttigde de suḥūr in de maand Ramaḍān, daarna ging ik naar buiten en kwam bij Ibn Masʿūd. Hij zei: "Drink!" Ik zei: Ik heb reeds de suḥūr genuttigd. Hij zei: "Drink!" Toen dronken wij, en daarna gingen wij naar buiten terwijl de mensen in het gebed waren.
2461 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van ash-Shaybānī, op gezag van Jabala ibn Suḥaym, op gezag van ʿĀmir ibn Maṭar, die zei: Ik kwam bij ʿAbd Allāh ibn Masʿūd in zijn huis, en hij haalde een restant van zijn suḥūr tevoorschijn, en wij aten met hem. Daarna werd het gebed aangekondigd (uqīmati ṣ-ṣalāh), en wij gingen naar buiten en verrichtten het gebed.
2462 – Khallād ibn Aslam heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Maʿqil, op gezag van Sālim, de vrijgelatene van Abū Ḥudhayfa, die zei: Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq en ik waren op één dak in Ramaḍān. Ik kwam op een nacht en zei: "Wil je niet eten, o opvolger (khalīfa) van de Boodschapper van Allah ﷺ?" Hij gebaarde met zijn hand: wacht. Daarna kwam ik nog eens en zei tegen hem: "Wil je niet eten, o opvolger van de Boodschapper van Allah?" Hij gebaarde met zijn hand: wacht. Daarna kwam ik nog eens en zei: "Wil je niet eten, o opvolger van de Boodschapper van Allah?" Hij keek naar de dageraad en gebaarde toen met zijn hand: wacht. Daarna kwam ik en zei: "Wil je niet eten, o opvolger van de Boodschapper van Allah?" Hij zei: "Breng je maaltijd!" Hij zei: Ik bracht hem die, en hij at, verrichtte daarna twee rakʿas en stond vervolgens op voor het (verplichte) gebed.
2463 – Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd ar-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, die zei: Het witr-gebed is 's nachts en de suḥūr is overdag. En er is van Ibrāhīm ook iets anders dan dit overgeleverd.
2464 – Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, die zei: De suḥūr is 's nachts, en het witr-gebed is 's nachts.
2465 – Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Jaʿfar, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, die zei: De suḥūr en het witr-gebed (vallen) tussen de tathwīb (de tweede oproep) en de iqāma.
2466 – Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Shabīb ibn Gharqada, op gezag van ʿUrwa, op gezag van Ḥabbān, die zei: Wij nuttigden de suḥūr met ʿAlī, daarna gingen wij naar buiten terwijl het gebed reeds was aangekondigd, en wij verrichtten het gebed.
2467 – Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Shabīb, op gezag van Ḥabbān ibn al-Ḥārith, die zei: Ik kwam langs ʿAlī terwijl hij in het huis van Abū Mūsā was en de suḥūr nuttigde; en toen ik de moskee bereikte, werd het gebed aangekondigd.
— Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū as-Safar, die zei: ʿAlī ibn Abī Ṭālib verrichtte het ochtendgebed en zei daarna: Dit is het tijdstip waarop de witte draad van de zwarte draad van de dageraad onderscheiden wordt.
En de grond van wie deze uitspraak huldigde, is dat de uitspraak (slechts) de dag betreft en niet de nacht. Zij zeiden: en het begin van de dag is het opkomen van de zon, zoals het einde ervan haar ondergang is. Zij zeiden: en als het begin ervan het aanbreken van de dageraad was, dan zou het einde ervan noodzakelijkerwijs het verdwijnen van de avondschemering (al-shafaq) moeten zijn. Zij zeiden: en in de consensus van het bewijsvoerende gezag dat het einde van de dag de ondergang van de zon is, ligt een duidelijke aanwijzing dat het begin ervan haar opkomst is. Zij zeiden: en in de overlevering van de Profeet ﷺ dat hij de suḥūr nuttigde ná het aanbreken van de dageraad, ligt de duidelijkste aanwijzing voor de juistheid van onze uitspraak.
Vermelding van de overleveringen die over dat onderwerp van de Profeet ﷺ zijn overgeleverd:
2468 – Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Zirr, op gezag van Ḥudhayfa, die zei: Ik zei: Heb jij de suḥūr met de Profeet ﷺ genuttigd? Hij zei: Ja. Hij zei: Als ik zou willen, zou ik zeggen dat het de dag was, behalve dat de zon nog niet was opgekomen.
— Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr heeft ons verteld, hij zei: [hier eindigt de tekst]
