Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Uiteenzetting over de uitleg van de uitspraak van de Verhevene: إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (169)

   (Hij gebiedt jullie slechts het kwade en het schandelijke, en dat jullie over Allah zeggen wat jullie niet weten.) (2:169)

   Abū Jaʿfar zei: De Verhevene — Zijn vermelding zij geprezen — bedoelt met Zijn uitspraak "Hij gebiedt jullie slechts" de satan, "het kwade en het schandelijke, en dat jullie over Allah zeggen wat jullie niet weten."

   * * *

   "Het kwade" (al-sūʾ): dat is de zonde, vergelijkbaar met "schade" (al-ḍurr), afgeleid van de uitspraak van iemand: "Deze zaak heeft je gegriefd (sāʾaka), zij griefde je grievend (yasūʾuka sūʾan)", en het is datgene wat de dader leed berokkent.

   * * *

   Wat betreft "het schandelijke" (al-faḥshāʾ): dit is een verbaalvorm (maṣdar), vergelijkbaar met "voorspoed en tegenspoed" (al-sarrāʾ wa-l-ḍarrāʾ),⁽⁶⁵⁾ en het is alles waarvan de vermelding als schandelijk wordt beschouwd en waarvan het horen verfoeilijk is.

   Er is gezegd: "het kwade" (al-sūʾ) dat Allah vermeldt, dat zijn de daden van ongehoorzaamheid jegens Allah. Indien dat zo is, dan heeft Allah dat slechts "kwaad" genoemd omdat het zijn pleger leed berokkent door de kwade gevolgen ervan voor hem bij Allah. En er is gezegd: "het schandelijke" (al-faḥshāʾ) is ontucht (zinā). Indien dat zo is, dan wordt het [als zodanig]⁽⁶⁶⁾ genoemd vanwege de verfoeilijkheid van het horen ervan, en het afkeurenswaardige van datgene waarmee de pleger ervan vermeld wordt.

   * Vermelding van wie dat gezegd heeft:

   2445 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Hij gebiedt jullie slechts het kwade en het schandelijke" — wat "het kwade" betreft, dat is de ongehoorzaamheid, en wat "het schandelijke" betreft, dat is ontucht (zinā).

   * * *

   Wat betreft Zijn uitspraak "en dat jullie over Allah zeggen wat jullie niet weten": dat is wat zij verboden verklaarden aan baḥīra's, sāʾiba's, waṣīla's en ḥāmī's, terwijl zij beweerden dat Allah dat verboden had verklaard. Daarop zei de Verhevene — Zijn vermelding zij geprezen — tot hen: مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ

   (Allah heeft geen baḥīra, noch sāʾiba, noch waṣīla, noch ḥāmī ingesteld, maar zij die ongelovig zijn (kafarū) verzinnen leugens over Allah, en de meesten van hen begrijpen niet.) [Surah Al-Māʾidah: 103]

   Aldus deelde de Verhevene — Zijn vermelding zij geprezen — hun in dit vers⁽⁶⁷⁾ mede, dat hun uitspraak "Voorwaar, Allah heeft dit verboden verklaard!" behoort tot de leugen die de satan hun gebiedt, en dat Hij het hun juist heeft toegestaan en goed voor hen heeft gemaakt, en het eten ervan voor hen niet verboden heeft verklaard, maar dat zij over Allah zeggen waarvan zij de werkelijkheid niet kennen — uit gehoorzaamheid hunnerzijds aan de satan, en het volgen hunnerzijds van zijn voetstappen, en het navolgen hunnerzijds van de sporen van hun dwalende voorgangers en hun onwetende voorvaderen, die ten aanzien van Allah en van wat Hij aan Zijn boodschapper heeft neergezonden onwetenden waren, en ten aanzien van de waarheid en haar pad dwalenden — en uit buitensporigheid hunnerzijds, zoals Allah in Zijn boek aan Zijn boodschapper ﷺ heeft neergezonden, want de Verhevene — Zijn vermelding zij geprezen — zei: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا

   (En wanneer tot hen gezegd wordt: "Volgt wat Allah heeft neergezonden", zeggen zij: "Nee, wij volgen datgene waarop wij onze voorvaderen aantroffen.")

   * * *

   ---------------------------

   Voetnoten:

   (65) Wellicht is het juiste: "het is een naam van een verbaalvorm" (ism maṣdar).

   (66) Wat tussen haakjes staat, is een toevoeging waardoor de zin correct loopt.

   (67) In de gedrukte editie staat "en Hij deelde hun mede" (wa-akhbarahum) met de wāw; het juiste en correcte is wat hier is vastgesteld.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (169) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " إنما يأمرُكم "، الشيطانَ،" بالسوء والفحشاء وأن تَقولوا على الله ما لا تعلمون ". * * * " والسوء ": الإثم، مثل " الضُّرّ"، من قول القائل: " ساءك هذا الأمر يَسوءك سُوءًا "، وهو ما يَسوء الفاعل. * * * وأما " الفحشاء "، فهي مصدر مثل " السراء والضراء "، (65) وهي كل ما استُفحش ذكرُه، وقَبُح مَسموعه. وقيل: إن " السوء " الذي ذكره الله، هو معاصي الله. فإن كان ذلك كذلك, فإنما سَمَّاها الله " سوءًا " لأنها تسوء صاحبها بسوء عاقبتها له عند الله. وقيل: إن " الفحشاء "، الزنا: فإن كان ذلك كذلك, فإنما يُسمى [كذلك]، (66) لقبح مسموعه، ومكرُوه ما يُذْكَر به فاعله. * ذكر من قال ذلك: 2445- حدثني موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط, عن السدي: " إنما يأمركم بالسوء والفحشاء "، أمّا " السوء "، فالمعصية, وأما " الفحشاء "، فالزنا. * * * وأما قوله: " وأنْ تَقولوا على الله مَا لا تعلمون "، فهو ما كانوا يحرِّمون من البحائر والسوائب والوَصائل والحوامي, ويزعمون أن الله حرَّم ذلك. فقال تعالى ذكره لهم: مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ [سورة المائدة: 103] فأخبرهم تعالى ذكره في هذه الآية، (67) أنّ قيلهم: " إنّ الله حرم هذا!" من الكذب الذي يأمرهم به الشيطان, وأنه قد أحلَّه لهم وطيَّبه, ولم يحرم أكله عليهم, ولكنهم يقولون على الله ما لا يعلمون حقيقته، طاعةً منهم للشيطان, واتباعًا منهم خطواته, واقتفاء منهم آثارَ أسلافهم الضُّلال وآبائهم الجهال, الذين كانوا بالله وبما أنـزل على رسوله جُهالا وعن الحق ومنهاجه ضُلالا - وإسرافًا منهم, كما أنـزل الله في كتابه على رسوله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى ذكره: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا . * * * --------------------------- الهوامش: (65) لعل الصواب ، "فهي اسم مصدر" . (66) ما بين القوسين زيادة يستقيم بها الكلام . (67) في المطبوعة ، "وأخبرهم" بالواو ، والصواب الجيد ما أثبت .