Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:168
O mensen, eet van wat op de aarde is het toegestane en het goede, en volgt niet in de voetstappen van de Satan. Voorwaar, hij is voor jullie een duidelijke vijand.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالا طَيِّبًا وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168)
(O mensen, eet van wat op de aarde is, toegestaan en goed, en volgt niet de voetstappen van de duivel; voorwaar, hij is voor jullie een duidelijke vijand.)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, bedoelt daarmee: O mensen, eet van de etenswaren die Ik jullie heb toegestaan bij monde van Mijn boodschapper Mohammed ﷺ, en die Ik daarmee voor jullie goed (ṭayyib) heb gemaakt — van datgene wat jullie jezelf verboden, zoals de baḥīra, de sāʾiba, de waṣīla en wat daarop lijkt, dat Ik jullie niet heb verboden — en niet van datgene wat Ik jullie wél heb verboden aan etenswaren en gerechten, en dat Ik onrein heb verklaard, zoals het kadaver (van een gestorven dier), bloed, varkensvlees, en dat waarover bij het slachten een ander dan Mij is aangeroepen. En verlaat de voetstappen van de duivel — die jullie ten gronde richt en jullie doet vergaan, en die jullie naar de plaatsen van ondergang voert, en die jullie eigen bezittingen voor jullie verbiedt — volgt ze dan niet en handelt niet daarnaar. إِنَّهُ — Hij bedoelt met Zijn uitspraak "innahu": voorwaar, de duivel. En de "hāʾ" in Zijn uitspraak "innahu" verwijst terug naar de duivel — is voor jullie, o mensen, "een duidelijke vijand", dat wil zeggen: hij heeft jullie zijn vijandschap duidelijk gemaakt door zijn weigering om voor jullie vader neer te knielen, en door zijn misleiding van hem totdat hij hem uit het paradijs deed verdrijven, hem deed struikelen door de zonde, en hem van de boom deed eten.
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: Volgt zijn raad dan niet, o mensen, ondanks dat hij jullie zijn vijandschap duidelijk heeft gemaakt, en verlaat datgene waartoe hij jullie beveelt, en houdt vast aan gehoorzaamheid aan Mij in datgene wat Ik jullie heb bevolen en verboden, aan wat Ik jullie heb toegestaan en verboden — en niet aan datgene wat jullie zelf jezelf verboden en toegestaan hebben, uit gehoorzaamheid van jullie aan de duivel en navolging van zijn bevel.
* * *
De betekenis van Zijn uitspraak "ḥalālan" is: vrijgegeven (ṭilq). Het is een verbaalsubstantief van de uitspraak van iemand die zegt: "Dit ding is jou toegestaan geworden (qad ḥalla laka hādhā al-shayʾ)", dat wil zeggen: het is voor jou vrijgegeven geworden, "fa-huwa yaḥillu laka ḥalālan wa-ḥillan". En tot de spraak van de Arabieren behoort: "huwa laka ḥillun", dat wil zeggen: vrijgegeven (ṭilq).
* * *
Wat Zijn uitspraak "ṭayyiban" betreft, daarmee bedoelt Hij: rein, niet onrein en niet verboden.
* * *
Wat de "khuṭuwāt" betreft, dat is het meervoud van "khuṭwa", en de "khuṭwa" is de afstand tussen de twee voeten van iemand die loopt. En de "khaṭwa", met een fatḥa op de "khāʾ", is de enkele handeling, van de uitspraak van iemand die zegt: "Ik deed één stap (khaṭawtu khaṭwatan wāḥidatan)". De "khuṭwa" kan tot meervoud "khuṭan" worden gevormd, en de "khaṭwa" wordt tot meervoud "khaṭawāt" en "khiṭāʾ" gevormd.
* * *
De betekenis in het verbod op het volgen van zijn voetstappen is het verbod op zijn weg en zijn spoor in datgene waartoe hij oproept, wat in strijd is met de gehoorzaamheid aan Allah, wiens vermelding verheven is.
* * *
De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de betekenis van "al-khuṭuwāt". Sommigen van hen zeiden: de voetstappen van de duivel zijn zijn werk.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
2438 — Al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn uitspraak: "de voetstappen van de duivel", hij zegt: zijn werk.
* * *
En sommigen van hen zeiden: "de voetstappen van de duivel" zijn zijn zonden.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
2439 — Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Zijn uitspraak: "de voetstappen van de duivel", hij zei: zijn zonde.
2440 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: zijn zonden.
2441 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda over Zijn uitspraak: "en volgt niet de voetstappen van de duivel", hij zei: zijn zonden.
2442 — Yaḥyā ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk over Zijn uitspraak: "de voetstappen van de duivel", hij zei: de zonden van de duivel die hij beveelt.
* * *
En anderen zeiden: "de voetstappen van de duivel" zijn de gehoorzaamheid aan hem.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
2443 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en volgt niet de voetstappen van de duivel", hij zegt: de gehoorzaamheid aan hem.
* * *
En anderen zeiden: "de voetstappen van de duivel" zijn de geloften in zaken van ongehoorzaamheid (maʿāṣī).
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
2444 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān, op gezag van Abū Mijlaz over Zijn uitspraak: "en volgt niet de voetstappen van de duivel", hij zei: dat zijn de geloften in zaken van ongehoorzaamheid.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Deze uitspraken die wij hebben vermeld van degenen van wie wij ze hebben vermeld over de uitleg van Zijn uitspraak "de voetstappen van de duivel", liggen qua betekenis dicht bij elkaar. Want ieder van hen die daarover een uitspraak deed, verwees naar het verbod op het volgen van de duivel in zijn sporen en zijn daden. Behalve dat de eigenlijke betekenis van het woord datgene is wat ik heb uiteengezet, namelijk dat het "de afstand tussen zijn twee voeten" is, en dat het vervolgens wordt gebruikt voor al zijn sporen en wegen, op de wijze die ik heb uiteengezet.
-------------
Voetnoten:
(62) Al-ṭilq (met een kasra gevolgd door een sukūn): het toegestane. Men zegt: "huwa laka ṭilq", dat wil zeggen: toegestaan. En in de overlevering: "al-khaylu ṭilq", dat wil zeggen dat het wedden daarop toegestaan is.
(63) Zo staat het in de gedrukte editie, maar ik vrees dat het juiste is wat al-Ṭabarī schreef: "ṭilqan", zoals eerder vermeld, en zoals in zijn bewoording zal volgen.
(64) In de gedrukte editie: "min kalām al-ʿarab...", en ik heb de wāw toegevoegd; het weglaten ervan is ook goed.
