Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:162
Eeuwig levenden zijn zij daarin (de Hel). En voor hen zal de bestraffing niet verlicht worden, noch zal hen uitstel gegeven worden.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, verheven is Zijn vermelding: خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (162)
(Daarin zullen zij eeuwig verblijven; de bestraffing zal voor hen niet verlicht worden, en hun zal geen uitstel verleend worden) (162)
* * *
Abū Jaʿfar zei: Indien iemand ons vraagt: wat veroorzaakt de accusatief-naṣb in "خالدين فيها" ("daarin eeuwig verblijvend")?
Dan luidt het antwoord: het staat in de accusatief als bijwoordelijke bepaling van toestand (ḥāl), afgeleid van de "hāʾ en mīm" die voorkomen in "ʿalayhim" ("over hen"). Dat is zo, omdat de betekenis van Zijn uitspraak أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ ("Zij zijn het op wie de vervloeking van Allah rust") is: zij zijn het die Allah vervloekt, en de engelen, en de mensen allen tezamen, daarin eeuwig verblijvend. Om die reden heeft hij dit zo gelezen: "أولئك عليهم لعنة الله والملائكةُ والناس أجمعون" ("Zij zijn het op wie de vervloeking van Allah rust, en de engelen en de mensen allen tezamen") — degene die het zo heeft gelezen, deed dat met het oog op de betekenis die ik beschreven heb. En hoewel dat in het Arabisch toelaatbaar is, is het niet toegestaan om volgens die lezing te reciteren, omdat het in strijd is met de gezaghebbende afschriften (maṣāḥif) van de moslims en met wat de moslims als reciteerwijze breed verspreid hebben overgeleverd. Het is dan ook niet toegestaan om met een afwijkende (shādhdh) uitspraak bezwaar te maken tegen datgene waarvan het bewijs door breed verspreide overlevering vaststaat.
* * *
Wat betreft de "hāʾ en alif" die voorkomen in Zijn uitspraak "fīhā" ("daarin"): die verwijzen terug naar "de vervloeking" (al-laʿna), en wat met de uitspraak bedoeld wordt is datgene waartoe de ongelovige (kāfir) is gekomen door de vervloeking van Allah, van Zijn engelen en van de mensen. En datgene waartoe hij daardoor is gekomen, is het vuur van de hel (jahannam). De uitspraak werd taalkundig betrokken op "de vervloeking", terwijl daarmee bedoeld wordt datgene waartoe de ongelovige is gekomen, zoals wij reeds eerder soortgelijke gevallen hiervan hebben toegelicht, zoals:—
2396- Mij is overgeleverd op gezag van ʿAmmār, die zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: "خالدين فيها" ("daarin eeuwig verblijvend") — hij zegt: eeuwig verblijvend in de hel (jahannam), in de vervloeking.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak "لا يخفّف عنهم العذاب" ("de bestraffing zal voor hen niet verlicht worden"): dit is een mededeling van Allah, verheven is Zijn vermelding, over het eeuwig voortduren van de bestraffing (ʿadhāb) voor altijd, zonder vastgestelde termijn en zonder verlichting, zoals Hij, verheven is Zijn vermelding, gezegd heeft: وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا ("En zij die ongelovig zijn, voor hen is het vuur van de hel; er wordt niet over hen beschikt dat zij sterven, noch wordt voor hen iets van de bestraffing daarvan verlicht") [Surah Fāṭir: 36], en zoals Hij gezegd heeft: كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا ("Telkens wanneer hun huiden gaar gebraden zijn, vervangen Wij die voor hen door andere huiden") [Surah al-Nisāʾ: 56].
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak "ولا هم يُنظرون" ("en hun zal geen uitstel verleend worden"): dit betekent: en hun zal geen uitstel verleend worden om zich met een verontschuldiging te verontschuldigen, zoals:—
2397- Mij is overgeleverd op gezag van ʿAmmār, die zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: "ولا هم ينظرون" ("en hun zal geen uitstel verleend worden") — hij zegt: hun wordt geen uitstel verleend zodat zij zich zouden kunnen verontschuldigen, zoals Zijn uitspraak: هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ * وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ("Dit is een Dag waarop zij niet zullen spreken, en hun zal geen toestemming gegeven worden zodat zij zich zouden verontschuldigen") [Surah al-Mursalāt: 35-36].
-----------------------
Voetnoten:
(90) In de gedrukte editie staat "والناس أجميعن", wat een fout is; het juiste is wat is vastgesteld, met de nominatief (rafʿ) van "الملائكة والناس أجمعون", en dat is de lezing van al-Ḥasan. Zie Maʿānī al-Qurʾān van al-Farrāʾ, deel 1, p. 96-97, en de uitleg van dit vers in de overige tafsīr-werken.
