Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:159
Voorwaar, zij die verbergen wat Wij hebben neergezonden van de duidelijke bewijzen en de Leiding, nadat Wij die aan de mensen hebben duidelijk gemaakt in de Schrift: zij zijn degenen die Allah vervloekt en die vervloekers vervloeken.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْـزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ
(Voorwaar, degenen die verbergen wat Wij hebben neergezonden aan duidelijke bewijzen en leiding, nadat Wij het voor de mensen in het Boek hebben verduidelijkt)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak "Voorwaar, degenen die verbergen wat Wij hebben neergezonden aan duidelijke bewijzen (al-bayyināt)" bedoelt Hij de geleerden van de joden en hun rabbijnen, en de geleerden van de christenen, vanwege hun verbergen voor de mensen van de zaak van de Profeet ﷺ, en hun nalaten hem te volgen, terwijl zij hem beschreven aantroffen bij hen in de Torah en het Evangelie.
* * *
En "de duidelijke bewijzen (al-bayyināt)" die Allah heeft neergezonden: dat is wat verduidelijkt werd betreffende de zaak van het profeetschap van de Profeet ﷺ, zijn zending en zijn beschrijving, in de twee Boeken waarover Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, heeft bericht dat de mensen ervan zijn beschrijving daarin aantreffen.
* * *
En de Verhevene, geprezen zij Zijn gedachtenis, bedoelt met "de leiding (al-hudā)" wat Hij hun verhelderd heeft van Zijn zaak in de Boeken die Hij op hun profeten heeft neergezonden. Zo zei de Verhevene, geprezen zij Zijn gedachtenis: Voorwaar, degenen die voor de mensen verbergen wat Wij in hun Boeken hebben neergezonden aan verheldering omtrent de zaak van de Profeet ﷺ en zijn profeetschap, en de juistheid van de geloofsgemeenschap (milla) waarmee Ik hem gezonden heb en haar waarachtigheid — zodat zij hen daarover niet inlichten, en niet openbaar maken wat Ik daarvan voor de mensen heb verduidelijkt en aan hen heb verhelderd, in het Boek dat Ik tot hun profeten heb neergezonden — أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ * إِلا الَّذِينَ تَابُوا (zij zijn het die Allah vervloekt en die de vervloekers vervloeken * behalve degenen die berouw tonen), de verzen. Zoals:—
2370 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: en Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld — en Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld — zij beiden tezamen zeiden: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, heeft mij verteld, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr, of ʿIkrima, heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Muʿādh ibn Jabal, broeder van de Banū Salima, en Saʿd ibn Muʿādh, broeder van de Banū ʿAbd al-Ashhal, en Khārija ibn Zayd, broeder van de Banū al-Ḥārith ibn al-Khazraj, vroegen een groep van de joodse rabbijnen — Abū Kurayb zei: over wat in de Torah staat, en Ibn Ḥumayd zei: over een deel van wat in de Torah staat — maar zij verborgen het voor hen en weigerden hen erover in te lichten. Toen zond Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, over hen neer: "Voorwaar, degenen die verbergen wat Wij hebben neergezonden aan duidelijke bewijzen en leiding, nadat Wij het voor de mensen in het Boek hebben verduidelijkt, zij zijn het die Allah vervloekt en die de vervloekers vervloeken."
2371 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende de uitspraak van Allah: "Voorwaar, degenen die verbergen wat Wij hebben neergezonden aan duidelijke bewijzen en leiding" — hij zei: zij zijn de Mensen van het Boek.
2372 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
2373 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, betreffende Zijn uitspraak: "Voorwaar, degenen die verbergen wat Wij hebben neergezonden aan duidelijke bewijzen en leiding" — hij zei: zij verborgen Muḥammad ﷺ, terwijl zij hem beschreven aantroffen bij hen, en zij verborgen hem uit afgunst en kwaadwilligheid.
2374 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "Voorwaar, degenen die verbergen wat Wij hebben neergezonden aan duidelijke bewijzen en leiding, nadat Wij het voor de mensen in het Boek hebben verduidelijkt" — dat zijn de Mensen van het Boek; zij verborgen de islam, die de religie van Allah is, en zij verborgen Muḥammad ﷺ, terwijl zij hem beschreven aantroffen bij hen in de Torah en het Evangelie.
2374m — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Voorwaar, degenen die verbergen wat Wij hebben neergezonden aan duidelijke bewijzen en leiding, nadat Wij het voor de mensen in het Boek hebben verduidelijkt" — zij beweren dat een man van de joden een vriend had onder de Anṣār, Thaʿlaba ibn Ghanama genaamd. Hij zei tot hem: "Treffen jullie Muḥammad aan bij jullie [in de Schrift]?" Hij zei: "Nee!" — Hij [al-Suddī] zei: Muḥammad is "de duidelijke bewijzen".
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ
(nadat Wij het voor de mensen in het Boek hebben verduidelijkt)
[Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, geprezen zij Zijn gedachtenis, bedoelt met Zijn uitspraak "nadat Wij het voor de mensen hebben verduidelijkt"] een deel van de mensen, want de kennis van het profeetschap van de Profeet ﷺ, zijn beschrijving en zijn zending bevond zich slechts bij de Mensen van het Boek en bij niemand anders. Hen bedoelde de Verhevene, geprezen zij Zijn gedachtenis, met Zijn uitspraak "voor de mensen in het Boek", en hij bedoelt daarmee: de Torah en het Evangelie.
* * *
En dit vers, ook al werd het neergezonden betreffende een specifieke groep mensen, het is toch bedoeld voor iedere verberger van kennis waarvan Allah, de Verhevene, de verduidelijking aan de mensen verplicht heeft gesteld.
Dat is vergelijkbaar met het bericht dat overgeleverd is van de Boodschapper van Allah ﷺ, dat hij zei:
2375 — "Wie ondervraagd wordt over kennis die hij bezit en die verbergt, hem zal op de Dag der Opstanding een toom van vuur worden aangelegd."
* * *
En Abū Hurayra placht te zeggen wat:—
2376 — Naṣr ibn ʿAlī al-Jahḍamī ons heeft verteld, hij zei: Ḥātim ibn Wardān heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb al-Sakhtiyānī heeft ons verteld, op gezag van Abū Hurayra, die zei: Ware het niet om een vers uit het Boek van Allah, ik zou jullie niets verteld hebben! En hij reciteerde: "Voorwaar, degenen die verbergen wat Wij hebben neergezonden aan duidelijke bewijzen en leiding, nadat Wij het voor de mensen in het Boek hebben verduidelijkt, zij zijn het die Allah vervloekt en die de vervloekers vervloeken."
2377 — Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: Abū Zurʿa Wahb Allāh ibn Rāshid heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, die zei: Ibn Shihāb zei: Ibn al-Musayyab zei: Abū Hurayra zei: Ware het niet om twee verzen die Allah in Zijn Boek heeft neergezonden, ik zou niets verteld hebben: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْـزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ (Voorwaar, degenen die verbergen wat Wij hebben neergezonden aan duidelijke bewijzen) tot het einde van het vers, en het andere vers: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ (En toen Allah het verbond aanging met degenen aan wie het Boek gegeven was: gij zult het voorzeker aan de mensen verduidelijken) tot het einde van het vers [Surah Āl ʿImrān: 187].
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ (159)
(zij zijn het die Allah vervloekt en die de vervloekers vervloeken)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, geprezen zij Zijn gedachtenis, bedoelt met Zijn uitspraak "zij zijn het die Allah vervloekt": dezen die verbergen wat Allah heeft neergezonden betreffende de zaak van de Profeet ﷺ, zijn beschrijving en de zaak van zijn religie — dat die de waarheid is — nadat Allah het hun in hun Boeken had verduidelijkt; Hij vervloekt hen wegens hun verbergen daarvan en hun nalaten het aan de mensen te verduidelijken.
* * *
En "de vervloeking (al-laʿna)" is een handelingsvorm, van "laʿana-hu Allāh" (Allah heeft hem vervloekt), in de betekenis van: Hij heeft hem verwijderd, verdreven en uitgestoten. De oorspronkelijke betekenis van "al-laʿn" is: het verjagen, zoals al-Shammākh ibn Ḍirār zei, toen hij een waterplaats noemde waar hij was aangekomen:
"Ik joeg er de zandhoenders mee op en verdreef daarvan de standplaats van de wolf, als de verjaagde man (al-laʿīn)."
Hij bedoelt: de standplaats van de verjaagde wolf. En "al-laʿīn" is een bijvoeglijke bepaling bij "de wolf", want hij bedoelde slechts: de standplaats van de verjaagde en verdreven wolf, gelijk de [verjaagde] man.
* * *
De betekenis van het vers is dan: zij zijn het die Allah verwijdert van Hem en van Zijn barmhartigheid, en de vervloekers vragen hun Heer hen te vervloeken, want de vervloeking door de kinderen van Adam en de overige schepselen van Allah, wanneer zij vervloeken, is dat zij zeggen: "O Allah, vervloek hem", aangezien de betekenis van "al-laʿn" datgene is wat wij beschreven hebben aan verwijdering en verdrijving.
Wij hebben slechts gezegd dat de vervloeking door de vervloekers datgene is wat wij beschreven hebben — namelijk hun vragen aan hun Heer om hen te vervloeken, en hun zeggen: "Moge Allah hem vervloeken" of "Moge de vervloeking van Allah op hem rusten" — omdat:—
2378 — Muḥammad ibn Khālid ibn Khidāsh en Yaʿqūb ibn Ibrāhīm mij beiden verteld hebben, zij zeiden: Ismāʿīl ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn uitspraak: "zij zijn het die Allah vervloekt en die de vervloekers vervloeken" — [dat zijn] de dieren. Hij zei: Wanneer het jaar dor en droog wordt, zeggen de dieren: "Dit is wegens de zondaars onder de kinderen van Adam; moge Allah de zondaars onder de kinderen van Adam vervloeken!"
* * *
Vervolgens verschilden de exegeten van mening over wie Allah, de Verhevene, geprezen zij Zijn gedachtenis, bedoelde met "de vervloekers". Sommigen van hen zeiden: Hij bedoelde daarmee de kruipende dieren van de aarde en haar ongedierte.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
2379 — Muḥammad ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, die zei: De kruipende dieren van de aarde vervloeken hen, en wat Allah maar wil aan kevers en schorpioenen, zeggend: "De regen wordt ons onthouden wegens hun zonden."
2380 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: "zij zijn het die Allah vervloekt en die de vervloekers vervloeken" — hij zei: de kruipende dieren van de aarde, de schorpioenen en de kevers, zij zeggen: "De regen wordt ons onthouden wegens de zonden van de kinderen van Adam."
2381 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: "en die de vervloekers vervloeken" — hij zei: het ongedierte en de kruipende dieren van de aarde vervloeken hen, zeggend: "De regen is ons onthouden wegens de zonden van de kinderen van Adam."
2382 — Mushrif ibn Abān al-Khaṭṭāb al-Baghdādī heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Khuṣayf, op gezag van ʿIkrima, betreffende Zijn uitspraak: "zij zijn het die Allah vervloekt en die de vervloekers vervloeken" — hij zei: alles vervloekt hen, zelfs de kevers en de schorpioenen, zeggend: "De regen wordt ons onthouden wegens de zonden van de kinderen van Adam."
2383 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en die de vervloekers vervloeken" — hij zei: de vervloekers zijn de dieren.
2383m — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn uitspraak: "en die de vervloekers vervloeken" — [dat zijn] de dieren; zij vervloeken de zondaars onder de kinderen van Adam wanneer Allah hun de regen onthoudt wegens de zonden van de kinderen van Adam; dan komen de dieren naar buiten en vervloeken hen.
2384 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Muslim ibn Khālid heeft mij bericht, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn uitspraak: "zij zijn het die Allah vervloekt en die de vervloekers vervloeken" — [dat zijn] de dieren: de kamelen, de runderen en het kleinvee; zij vervloeken de zondaars onder de kinderen van Adam wanneer de aarde door droogte wordt getroffen.
* * *
Indien iemand tot ons zou zeggen: Wat is de grond van degenen die de uitleg van Zijn uitspraak "en die de vervloekers vervloeken" richtten op de opvatting dat de vervloekers de kevers, de schorpioenen en dergelijk ongedierte van de aarde zijn, terwijl je weet dat wanneer men [in het Arabisch] het meervoud vormt van wat tot het soort der dieren behoort en niet tot de kinderen van Adam, men het meervoud vormt zonder "de yāʾ en nūn" en zonder "de wāw en nūn", maar men het meervoud vormt met "de tāʾ" en wat afwijkt van wat wij genoemd hebben, zodat men zegt "al-lāʿināt" en dergelijke?
Dan wordt geantwoord: Ook al is het zo, het behoort tot de gewoonte van de Arabieren dat wanneer zij iets van de dieren of anders — waarvan het meervoud volgens de regel met "de tāʾ" gevormd wordt en niet in de vorm van het meervoud der mannelijke kinderen van Adam — beschrijven met datgene wat tot de eigenschappen der mensen behoort, zij het meervoud ervan vormen zoals het meervoud van hun mannen, zoals de Verhevene, geprezen zij Zijn gedachtenis, zei: وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا (En zij zullen tot hun huiden zeggen: Waarom hebben jullie tegen ons getuigd?) [Surah Fuṣṣilat: 21] — Hij liet hun aanspraak verlopen volgens het model van de aanspraak der kinderen van Adam, aangezien zij tot hen spraken en zij tot hen spraken; en zoals Hij zei: يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ (O mieren, gaat jullie woningen binnen) [Surah al-Naml: 18]; en zoals Hij zei: وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (en de zon en de maan, ik zag hen zich voor mij neerbuigen) [Surah Yūsuf: 4].
* * *
Anderen zeiden: Allah, de Verhevene, geprezen zij Zijn gedachtenis, bedoelde met Zijn uitspraak "en die de vervloekers vervloeken" de engelen en de gelovigen.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
2385 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "en die de vervloekers vervloeken" — hij zei: Hij zegt: de vervloekers behoren tot de engelen van Allah en tot de gelovigen.
2386 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: "en die de vervloekers vervloeken" — [dat zijn] de engelen.
2387 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, die zei: "de vervloekers" zijn van de engelen van Allah en de gelovigen.
* * *
Anderen zeiden: Hij bedoelt met "de vervloekers" alles behalve de kinderen van Adam en de djinn.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
2388 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en die de vervloekers vervloeken" — hij zei: al-Barāʾ ibn ʿĀzib zei: Voorwaar, wanneer de ongelovige (kāfir) in zijn graf wordt gelegd, komt er een dier tot hem waarvan de twee ogen als koperen ketels zijn, met een ijzeren staaf bij zich; het slaat hem een slag tussen zijn schouders, waarop hij schreeuwt, en niemand hoort zijn stem of hij vervloekt hem, en er blijft niets over of het hoort zijn stem, behalve de twee zwaarbeladen soorten: de djinn en de mensen.
2389 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende Zijn uitspraak: "zij zijn het die Allah vervloekt en die de vervloekers vervloeken" — hij zei: De ongelovige (kāfir), wanneer hij in zijn kuil wordt gelegd, wordt geslagen met een slag van een smeedhamer, waarop hij een schreeuw geeft die door alles wordt gehoord behalve door de twee zwaarbeladen soorten, de djinn en de mensen; en niets hoort zijn schreeuw of het vervloekt hem.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De meest correcte van deze opvattingen naar onze mening is de opvatting van degene die zei: "de vervloekers" zijn de engelen en de gelovigen. Want Allah, de Verhevene, geprezen zij Zijn gedachtenis, heeft de ongelovigen beschreven met de eigenschap dat de vervloeking die op hen neerkomt slechts van Allah, de engelen en de mensen tezamen is, want de Verhevene, geprezen zij Zijn gedachtenis, zei: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (Voorwaar, degenen die ongelovig zijn en sterven terwijl zij ongelovigen zijn, op hen rust de vervloeking van Allah, de engelen en de mensen tezamen). Evenzo is de vervloeking waarvan Allah, de Verhevene, geprezen zij Zijn gedachtenis, heeft bericht dat zij neerkomt op de andere groep — degenen die verbergen wat Allah heeft neergezonden aan duidelijke bewijzen en leiding, nadat Hij het voor de mensen had verduidelijkt — de vervloeking van Allah en de vervloeking van degenen van wie Hij heeft bericht dat hun vervloeking neerkomt op degenen die ongelovig waren en stierven terwijl zij ongelovigen waren; en zij zijn "de vervloekers", want beide groepen zijn tezamen mensen van ongeloof (kufr).
* * *
Wat betreft de opvatting van degene die zei dat "de vervloekers" de kevers, de schorpioenen en dergelijk gekruip van de aarde en haar ongedierte zijn: dat is een opvatting waarvan de waarheid niet vastgesteld kan worden behalve door een bericht van Allah dat zulks tot hun handelen behoort, waardoor het bewijs vaststaat; en daarover is geen bericht van de Profeet van Allah ﷺ, zodat gezegd zou mogen worden dat het inderdaad zo is.
En aangezien dat zo is, is het juiste in wat zij gezegd hebben te zeggen: Het bewijs uit de uiterlijke betekenis van het Boek van Allah is aanwezig, in tegenstelling tot [de opvatting van] de exegeten, en dat is wat wij beschreven hebben. Want indien het toelaatbaar is dat de dieren en de overige schepselen van Allah degenen vervloeken die verbergen wat Allah in Zijn Boek heeft neergezonden aan de beschrijving van de Profeet ﷺ, zijn kenmerken en zijn profeetschap, nadat zij er kennis van hadden, en samen met hen alle onrechtplegers vervloeken — dan is het toch niet toelaatbaar om met zekerheid te getuigen dat Allah met "de vervloekers" de dieren, het ongedierte en het gekruip van de aarde bedoelde, behalve door een bericht dat de verontschuldiging afsnijdt. En daarover is geen bericht, terwijl de uiterlijke betekenis van het Boek van Allah die wij genoemd hebben op het tegendeel wijst.
