Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:144
Waarlijk, Wij hebben gezien hoe jouw gezicht voortdurend tot de hemel wendde, daarom wenden Wij jou (nu) naar een Oiblah die jou welgevallig is. Wend jouw gezicht in de richting van de Masdjid al Harâm (de Gewijde Moskee te Mekkah). En waar jullie je ook bevinden (en de shalât gaan verrichten), wendt jullie gezichten in die richting. En voorwaar, degenen aan wie de Schrift is gegeven, weten zeker dat het de Waarheid van jullie heer is. En Allah is niet onachtzaam omtrent wat zij doen.
## De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
(Waarlijk, Wij zien hoe jij je gezicht naar de hemel keert; en Wij zullen je zeker doen wenden naar een gebedsrichting (qiblah) die jou behaagt. Wend dan je gezicht in de richting van de Heilige Moskee — al-Masjid al-Ḥarām.)
Abū Jaʿfar zei: hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: Waarlijk, Wij zien, o Mohammed — Wij — hoe jij je gezicht naar de hemel keert.
* * *
Met "het wenden" (al-taqallub) bedoelt Hij: het omdraaien en het keren.
En met Zijn uitspraak "naar de hemel" bedoelt Hij: in de richting van de hemel en naar haar zijde.
* * *
Dit werd hem — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — gezegd, naar wat ons heeft bereikt, omdat hij vóór de verandering van zijn qiblah van Jeruzalem (Bayt al-Maqdis) naar de Kaʿba zijn blik naar de hemel placht te heffen, in afwachting van het bevel van Allah, verheven is Zijn lof, om zich te wenden naar de Kaʿba. Zoals:
2230 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak "Waarlijk, Wij zien hoe jij je gezicht naar de hemel keert", hij zei: hij — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — placht zijn gezicht naar de hemel te keren, verlangend dat Allah, machtig en verheven, hem zou wenden naar de Kaʿba, totdat Allah hem ernaartoe wendde.
2231 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak "Waarlijk, Wij zien hoe jij je gezicht naar de hemel keert": de Profeet van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — placht in de richting van Jeruzalem te bidden, terwijl hij verlangde en hunkerde naar de qiblah in de richting van het Heilige Huis. Toen wendde Allah, verheven is Zijn lof, hem naar een qiblah waarnaar hij verlangde en hunkerde.
2232 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn uitspraak "Waarlijk, Wij zien hoe jij je gezicht naar de hemel keert", hij zegt: jouw blik naar de hemel. De Profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — placht zijn gezicht in het gebed te keren terwijl hij in de richting van Jeruzalem bad, en hij verlangde naar de qiblah van het Heilige Huis. Toen wendde Allah hem naar een qiblah waarnaar hij verlangde.
2233 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: de mensen baden in de richting van Jeruzalem. Toen de Profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — na achttien maanden van zijn hidjra de stad Medina bereikte, hief hij, wanneer hij bad, zijn hoofd naar de hemel, kijkend naar wat hem bevolen zou worden, en hij bad in de richting van Jeruzalem. Toen schafte de Kaʿba haar [als qiblah] af. De Profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — wenste in de richting van de Kaʿba te bidden, en zo openbaarde Allah, verheven is Zijn lof: "Waarlijk, Wij zien hoe jij je gezicht naar de hemel keert" — de gehele vers.
* * *
Vervolgens verschilde men van mening over de reden waarom hij — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — naar de qiblah van de Kaʿba verlangde.
Sommigen zeiden: hij verafschuwde de qiblah van Jeruzalem omdat de joden zeiden: "Hij volgt onze qiblah maar wijkt van ons af in onze godsdienst!"
* Vermelding van wie dit zei:
2234 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, hij zei: de joden zeiden: "Mohammed wijkt van ons af, maar volgt onze qiblah!" Daarop placht hij Allah, verheven is Zijn lof, aan te roepen en te smeken om de [nieuwe] qiblah verplicht te stellen. Toen werd geopenbaard: "Waarlijk, Wij zien hoe jij je gezicht naar de hemel keert; en Wij zullen je zeker doen wenden naar een gebedsrichting die jou behaagt. Wend dan je gezicht in de richting van de Heilige Moskee" — en de uitspraak van de joden "hij wijkt van ons af maar volgt onze qiblah!" hield op — tijdens het middaggebed (ṣalāt al-ẓuhr). Toen plaatste hij de mannen op de plaats van de vrouwen en de vrouwen op de plaats van de mannen.
2235 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde hem — namelijk Ibn Zayd — zeggen: Allah, verheven is Zijn vermelding, zei tot Zijn Profeet Mohammed — moge Allah hem zegenen en vrede schenken: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ (Waarheen jullie je ook wenden, daar is het aangezicht van Allah). Hij zei: toen zei de Boodschapper van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken: "Dit volk van de joden richt zich naar een van de huizen van Allah — namelijk Jeruzalem — was het maar zo dat ook wij ons daarnaar richtten!" Zo richtte de Profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — zich er zestien maanden naartoe. Toen bereikte hem dat de joden zeiden: "Bij Allah, Mohammed en zijn metgezellen wisten niet waar hun qiblah was, totdat wij hen daarheen leidden!" Dit verafschuwde de Profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — en hij hief zijn gezicht naar de hemel. Toen zei Allah, verheven is Zijn lof: "Waarlijk, Wij zien hoe jij je gezicht naar de hemel keert; en Wij zullen je zeker doen wenden naar een gebedsrichting die jou behaagt. Wend dan je gezicht in de richting van de Heilige Moskee" — de gehele vers.
* * *
Anderen zeiden: nee, hij verlangde daarnaar omdat het de qiblah van zijn vader Ibrāhīm — vrede zij met hem — was.
* Vermelding van wie dit zei:
2236 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: toen de Boodschapper van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — naar Medina emigreerde, waarvan de meeste bewoners joden waren, beval Allah, machtig en verheven, hem zich naar Jeruzalem te richten. De joden verheugden zich daarover. De Boodschapper van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — richtte zich er zestien maanden naartoe, maar de Boodschapper van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — hield van de qiblah van Ibrāhīm, en placht te smeken en naar de hemel te kijken. Toen openbaarde Allah, machtig en verheven: "Waarlijk, Wij zien hoe jij je gezicht naar de hemel keert" — de gehele vers.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak "en Wij zullen je zeker doen wenden naar een gebedsrichting die jou behaagt": dit betekent: Wij zullen je zeker van Jeruzalem afwenden naar een qiblah "die jou behaagt", waarnaar je verlangt en die je liefhebt.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak "wend dan je gezicht": dit betekent: keer je gezicht en verander de richting ervan.
* * *
En Zijn uitspraak "in de richting van de Heilige Moskee": met "al-shaṭr" bedoelt Hij: de zijde, het doel en de tegenoverliggende richting, zoals al-Hudhalī zei:
> Waarlijk, al-ʿasīr draagt een kwaal die haar binnenin doordringt, > en in haar richting is de blik van beide ogen verzwakt en uitgeput.
Met zijn uitspraak "in haar richting" (shaṭrahā) bedoelt hij: naar haar toe. En zoals Ibn Aḥmar zei:
> Zij draagt ons in de richting van Jamʿ, terwijl zij [haar staart] heeft gekromd, > en het krommen is door haar voortsnellen de buikriem bijna genaderd.
* * *
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, spraken de exegeten (ahl al-taʾwīl).
* Vermelding van wie dit zei:
2237 — Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Dāwūd ibn Abī Hind, op gezag van Abū al-ʿĀliya: "in de richting van de Heilige Moskee" betekent: tegenover haar.
2238 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "in de richting van de Heilige Moskee" betekent: naar haar toe.
2239 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak "wend dan je gezicht in de richting van de Heilige Moskee": naar haar toe.
2240 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
2241 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda: "wend dan je gezicht in de richting van de Heilige Moskee", dat wil zeggen: tegenover de Heilige Moskee.
2242 — Al-Ḥusayn ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak "wend dan je gezicht in de richting van de Heilige Moskee", hij zei: naar de Heilige Moskee toe.
2243 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: "wend dan je gezicht in de richting van de Heilige Moskee", dat wil zeggen: tegenover haar.
2244 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: ʿAmr ibn Dīnār heeft mij bericht, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij zei: "in haar richting" (shaṭrahu): naar haar toe.
2245 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van al-Barāʾ: فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ (wend dan jullie gezichten in haar richting), hij zei: in haar richting.
2246 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "in haar richting" (shaṭrahu): haar zijde, haar kant. Hij zei: en haar zijden zijn "shuṭūruhu".
* * *
Vervolgens verschilden zij van mening over de precieze plaats van de Heilige Moskee waarnaar Allah Zijn Profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — beval zijn gezicht te wenden.
Sommigen zeiden: de qiblah waarnaar de Profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — werd gewend, en die Allah, verheven is Zijn vermelding, bedoelde met Zijn uitspraak "en Wij zullen je zeker doen wenden naar een gebedsrichting die jou behaagt", is tegenover de waterspuwer (mīzāb) van de Kaʿba.
* Vermelding van wie dit zei:
2247 — ʿAbd Allāh ibn Abī Ziyād heeft mij verteld, hij zei: ʿUthmān heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons bericht, op gezag van Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ, op gezag van Yaḥyā ibn Qamṭa, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr: "en Wij zullen je zeker doen wenden naar een gebedsrichting die jou behaagt": tegenover de waterspuwer van de Kaʿba.
2248 — En al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ, op gezag van Yaḥyā ibn Qamṭa, hij zei: ik zag ʿAbd Allāh ibn ʿAmr zitten in de Heilige Moskee tegenover de waterspuwer, en hij reciteerde deze vers: "en Wij zullen je zeker doen wenden naar een gebedsrichting die jou behaagt". Hij zei: dit is de qiblah, dit is de qiblah.
2249 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld — met zijn isnād op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, op vergelijkbare wijze — behalve dat hij zei: hij richtte zich naar de waterspuwer en zei: dit is de qiblah die Allah tot Zijn Profeet zei: "en Wij zullen je zeker doen wenden naar een gebedsrichting die jou behaagt".
* * *
Anderen zeiden: nee, dat hele Huis is een qiblah, en de qiblah van het Huis is de deur.
* Vermelding van wie dit zei:
2250 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: het hele Huis is een qiblah, en dit is de qiblah van het Huis — namelijk de zijde waarin de deur zich bevindt.
* * *
Abū Jaʿfar zei: het juiste oordeel hierover is naar mijn mening wat Allah, verheven is Zijn lof, heeft gezegd: "wend dan je gezicht in de richting van de Heilige Moskee". Wie zijn gezicht in de richting van de Heilige Moskee wendt, is degene die de qiblah juist treft. Het is voldoende dat degene die zich ernaartoe richt, de intentie met zijn hart heeft dat hij zich daarnaar richt — net zoals degene die een imam volgt, slechts gehouden is hem te volgen, ook al is zijn lichaam niet recht tegenover dat van de imam, en al staat hij aan de ene kant van de rij terwijl de imam zich aan de andere kant bevindt, rechts of links van hem, mits hij zich achter hem bevindt, hem volgend, en biddend in de richting waarnaar de imam bidt. Zo is ook het oordeel van de qiblah: ook al staat niet iedere biddende en zich naar haar richtende persoon met zijn lichaam recht tegenover haar, hij richt zich er niettemin naartoe. Wanneer hij zich rechts of links van haar bevindt, tegenover haar, dan richt hij zich [geldig] naar haar, of de afstand tussen hem en haar nu groot of klein is, mits hij — rechts of links van haar — haar niet de rug toekeert en zich met zijn lichaam en gezicht niet van haar afkeert. Zoals:
2251 — Aḥmad ibn Isḥāq al-Ahwāzī heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad al-Zubayrī heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van ʿUmayra ibn Ziyād al-Kindī, op gezag van ʿAlī: "wend dan je gezicht in de richting van de Heilige Moskee", hij zei: in haar richting, naar haar toe.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en de qiblah van het Huis is zijn deur. Zoals:
2252 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm en al-Faḍl ibn al-Ṣabbāḥ hebben mij beiden verteld, zij zeiden: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: Usāma ibn Zayd zei: ik zag de Boodschapper van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — toen hij uit het Huis trad, zijn gezicht naar de deur wenden, en hij zei: dit is de qiblah, dit is de qiblah.
2253 — Ibn Ḥumayd en Sufyān ibn Wakīʿ hebben ons beiden verteld, zij zeiden: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: Usāma ibn Zayd heeft mij verteld, hij zei: de Profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — trad uit het Huis en verrichtte twee gebedscycli (rakʿatayn), met zijn gezicht naar de Kaʿba gericht, en hij zei: dit is de qiblah — tweemaal.
2254 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥīm ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Usāma ibn Zayd, op gezag van de Boodschapper van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — op vergelijkbare wijze.
2255 — Saʿīd ibn Yaḥyā al-Umawī heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons verteld, hij zei: ik zei tot ʿAṭāʾ: ik heb Ibn ʿAbbās horen zeggen: "Jullie is slechts de rondgang (ṭawāf) bevolen, en jullie is niet bevolen het [Huis] binnen te gaan." Hij zei: hij verbood het binnengaan ervan niet, maar ik heb hem horen zeggen: Usāma ibn Zayd heeft mij bericht dat de Boodschapper van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — toen hij het Huis binnentrad, in al zijn hoeken smeekte en niet bad totdat hij naar buiten ging; en toen hij naar buiten ging, verrichtte hij twee gebedscycli tegenover de qiblah, en zei: dit is de qiblah.
* * *
Abū Jaʿfar zei: zo berichtte hij — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — dat het Huis de qiblah is, en dat de qiblah van het Huis zijn deur is.
* * *
## De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
(En waar jullie ook zijn, wend dan jullie gezichten in haar richting.)
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt hiermee: waar jullie je op aarde ook bevinden, o gelovigen, keer dan jullie gezichten in jullie gebed in de richting van de Heilige Moskee en tegenover haar.
En de "hā" (het achtervoegsel "-hu") in "in haar richting" (shaṭrahu) verwijst naar de Heilige Moskee.
Met deze vers heeft Hij, verheven is Zijn lof, aan de gelovigen de verplichting opgelegd om zich in hun gebed naar de Heilige Moskee te richten, waar zij zich ook bevinden op de aarde van Allah, gezegend en verheven is Hij.
En de "fā" werd in Zijn uitspraak "wend dan" ingevoegd als antwoord op de voorwaarde. Dat is omdat Zijn uitspraak "waar jullie ook zijn" een voorwaarde is, en de betekenis is: waar jullie je ook bevinden, wend dan jullie gezichten in haar richting.
* * *
## De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ
(En waarlijk, degenen aan wie het Boek is gegeven, weten zeker dat het de waarheid is van hun Heer.)
Met Zijn uitspraak, verheven is Zijn lof, "en waarlijk, degenen aan wie het Boek is gegeven", bedoelt Hij: de schriftgeleerden (aḥbār) van de joden en de geleerden van de christenen.
* * *
Er is ook gezegd: hiermee werden specifiek de joden bedoeld.
* Vermelding van wie dit zei:
2256 — Mūsā ibn Hārūn heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en waarlijk, degenen aan wie het Boek is gegeven", dit werd geopenbaard over de joden.
* * *
En Zijn uitspraak "weten zeker dat het de waarheid is van hun Heer" betekent: deze schriftgeleerden en geleerden van de Mensen van het Boek weten dat het zich richten naar de [Heilige] Moskee de waarheid is, die Allah, machtig en verheven, aan Ibrāhīm, zijn nageslacht en al Zijn dienaren na hem verplicht heeft gesteld.
* * *
En met Zijn uitspraak "van hun Heer" bedoelt Hij dat het de bindende verplichting is voor de dienaren van Allah, verheven is Zijn vermelding, en dat het de waarheid is van hun Heer, die Hij hun verplicht heeft gesteld.
* * *
## De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)
(En Allah is niet onachtzaam ten aanzien van wat zij doen.)
Abū Jaʿfar zei: hiermee bedoelt Hij, gezegend en verheven is Hij: Allah is niet onachtzaam ten aanzien van wat jullie doen, o gelovigen, in jullie navolging van Zijn bevel en jullie volharding in gehoorzaamheid aan Hem in de verplichtingen die Hij jullie heeft opgelegd, en jullie geloof in Hem tijdens jullie gebed in de richting van Jeruzalem, en daarna jullie gebed in de richting van de Heilige Moskee. Noch is Hij daarover vergeetachtig, maar Hij, verheven is Zijn lof, houdt het voor jullie bij en bewaart het voor jullie bij Zich, totdat Hij jullie ervoor zal belonen met de beste beloning en jullie ervoor zal vergelden met de voortreffelijkste vergelding.
