Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:14
En als zij degenen die geloven ontmoeten, dan zeggen zij: "Wij geloven." Maar wanneer zij terugkeren naar hun Satans (die hun leiders zijn) dan zeggen zij: "Voorwaar, wij staan aan jullie kant. Voorwaar, wij zijn slechts spotters."
Het commentaar op de uitleg van Zijn woorden, verheven is Zijn lof: وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ
(En wanneer zij hen ontmoeten die geloven, zeggen zij: "Wij geloven"; en wanneer zij zich terugtrekken bij hun duivels, zeggen zij: "Wij zijn met u")
Abū Jaʿfar zei: Dit vers is gelijksoortig aan het andere vers waarin Allah, verheven is Zijn lof, over de hypocrieten (munāfiqūn) bericht dat zij Allah, Zijn Boodschapper en de gelovigen misleiden. Hij, de Verhevene, zei: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ (En er zijn mensen die zeggen: "Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag"). Vervolgens verklaarde Hij, verheven is Zijn vermelding, hen leugenaars met Zijn woorden: وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (terwijl zij geen gelovigen zijn), en dat zij met die uitspraak van hen Allah en hen die geloven misleiden. Op dezelfde wijze bericht Hij over hen in dit vers dat zij — tegen de gelovigen die Allah, Zijn Boek en Zijn Boodschapper voor waar houden — met hun tongen zeggen: "Wij geloven en wij houden Muḥammad voor waar, en hetgeen hij van bij Allah heeft gebracht", als misleiding ter bescherming van hun bloed, hun bezittingen en hun nakomelingen, en om dat alles van zich af te wenden; en dat zij, wanneer zij zich terugtrekken bij hun oproerlingen en de lieden van hoogmoed, kwaad en boosaardigheid onder hen en onder de overige polytheïsten (mushrikīn) — die zich in dezelfde toestand bevinden als zijzelf wat betreft het ongeloof (kufr) in Allah, in Zijn Boek en Zijn Boodschapper, en zij zijn hun duivels (shayāṭīn), en wij hebben reeds eerder in ons boek aangetoond dat de duivels van elk ding zijn oproerlingen zijn — tegen hen zeggen: "Wij zijn met u", dat wil zeggen: wij zijn met u op uw godsdienst, en wij zijn uw helpers tegen wie u daarin tegenwerkt, en wij zijn uw bondgenoten en niet die van de metgezellen van Muḥammad ﷺ; إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (wij drijven slechts de spot) met Allah, met Zijn Boek, Zijn Boodschapper en diens metgezellen. Dat is zoals:
349 — Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden: وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا (En wanneer zij hen ontmoeten die geloven, zeggen zij: "Wij geloven"), hij zei: Er waren mannen van de Joden die, wanneer zij de metgezellen van de Profeet ﷺ of sommigen van hen ontmoetten, zeiden: "Wij volgen uw godsdienst." En wanneer zij zich terugtrokken bij hun makkers, die hun duivels zijn, zeiden zij: (Wij zijn met u, wij drijven slechts de spot).
350 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama ibn al-Faḍl heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de mawlā van Zayd ibn Thābit, op gezag van ʿIkrima, óf op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ (En wanneer zij hen ontmoeten die geloven, zeggen zij: "Wij geloven"; en wanneer zij zich terugtrekken bij hun duivels), hij zei: wanneer zij zich terugtrekken bij hun duivels van de Joden, die hen opdragen tot het loochenen en tot het tegenwerken van hetgeen de Boodschapper heeft gebracht, (zeggen zij: "Wij zijn met u"), dat wil zeggen: wij bevinden ons in dezelfde toestand als waarin u zich bevindt, إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (wij drijven slechts de spot).
351 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, in een bericht dat hij vermeldde op gezag van Abū Mālik, en op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās — en op gezag van Murra al-Hamdānī, op gezag van Ibn Masʿūd, en op gezag van een aantal lieden onder de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ: (En wanneer zij zich terugtrekken bij hun duivels), wat hun duivels betreft, dat zijn hun hoofden in het ongeloof.
352 — Bishr ibn Muʿādh al-ʿAqadī heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: (En wanneer zij zich terugtrekken bij hun duivels), dat wil zeggen: hun hoofden in het kwaad, (zeggen zij) إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (wij drijven slechts de spot).
353 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons medegedeeld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: (En wanneer zij zich terugtrekken bij hun duivels), hij zei: de polytheïsten (mushrikīn).
354 — Muḥammad ibn ʿAmr al-Bāhilī heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā ibn Maymūn heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Najīḥ heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, over de woorden van Allah, machtig en verheven is Hij: (En wanneer zij zich terugtrekken bij hun duivels), hij zei: wanneer de hypocrieten zich terugtrekken bij hun makkers onder de ongelovigen (kuffār).
355 — Al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, op gezag van Shibl ibn ʿAbbād, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (En wanneer zij zich terugtrekken bij hun duivels), hij zei: hun makkers onder de hypocrieten en de polytheïsten.
356 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq ibn al-Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas: (En wanneer zij zich terugtrekken bij hun duivels), hij zei: hun broeders onder de polytheïsten, قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (zeggen zij: "Wij zijn met u, wij drijven slechts de spot").
357 — Al-Qāsim ibn al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn ibn Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei over Zijn woorden: (En wanneer zij hen ontmoeten die geloven, zeggen zij: "Wij geloven"), hij zei: wanneer de gelovigen voorspoed treft, zeggen zij: "Wij zijn met u, wij zijn slechts uw broeders", en wanneer zij zich terugtrekken bij hun duivels, drijven zij de spot met de gelovigen.
358 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: En Mujāhid zei: hun duivels: hun makkers onder de hypocrieten en de polytheïsten.
Indien iemand tot ons zou zeggen: Wat is uw opvatting over Zijn woorden (En wanneer zij zich terugtrekken bij — ilā — hun duivels)? Waarom werd er gezegd (khalaw ilā shayāṭīnihim — zij trokken zich terug náár hun duivels), en niet (khalaw bi-shayāṭīnihim — zij trokken zich terug mét hun duivels)? Want u weet dat hetgeen onder de mensen in hun spraak gangbaar is — "khalawtu bi-fulān" (ik trok mij terug met die-en-die) — talrijker en wijder verspreid is dan "khalawtu ilā fulān" (ik trok mij terug náár die-en-die); en daarbij uw stelling dat de Koran de meest welsprekende uitdrukkingswijze is!
Dan zeggen wij: De lieden van kennis omtrent de taal der Arabieren zijn hierover van mening verschild. Sommige grammatici van Basra zeiden: men zegt "khalawtu ilā fulān" wanneer men ermee bedoelt: ik trok mij tot hem terug voor een bepaalde behoefte. Het kan — wanneer het aldus gezegd wordt — slechts duiden op het zich terugtrekken tot hem ter vervulling van een behoefte. Maar wanneer gezegd wordt "khalawtu bihi" (ik trok mij met hem terug), dan kan dat twee betekenissen dragen: de ene is het zich met hem terugtrekken voor een behoefte, de andere is het hem belachelijk maken. Volgens deze opvatting is وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ (En wanneer zij zich terugtrekken náár hun duivels) ongetwijfeld welsprekender dan wanneer gezegd zou zijn "wa-idhā khalaw bi-shayāṭīnihim", vanwege de verwarring der betekenis bij de toehoorders die zou ontstaan door de uitspraak "idhā khalaw bi-shayāṭīnihim", welke verwarring afwezig is in Zijn woorden "wa-idhā khalaw ilā shayāṭīnihim". Dit is een van de opvattingen.
De andere opvatting houdt in: dat men de betekenis van Zijn woorden (En wanneer zij zich terugtrekken náár hun duivels) richt op "en wanneer zij zich terugtrekken mét hun duivels", aangezien de voorzetsels (ḥurūf al-ṣifāt) onderling de plaats van elkaar innemen, zoals Allah heeft gezegd, berichtend over ʿĪsā de zoon van Maryam dat hij tot de discipelen zei: مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ [Surah al-Ṣaff: 14] (Wie zijn mijn helpers náár Allah toe), waarmee bedoeld wordt: mét Allah. En zoals "ʿalā" geplaatst wordt op de plaats van "min", en "fī", en "ʿan", en de "bāʾ", zoals de dichter zei:
Wanneer de Banū Qushayr met mij tevreden zijn (ʿalayya), bij het leven van Allah, behaagt mij hun welbehagen,
in de betekenis van "ʿannī" (met mij / over mij).
Wat sommige grammatici van de lieden van Kufa betreft, die legden het aldus uit dat het de betekenis heeft van: en wanneer zij hen ontmoeten die geloven, zeggen zij: "Wij geloven", en wanneer zij hun afzondering richten tot hun duivels — waarbij hij beweert dat hetgeen "ilā" met zich meebrengt de betekenis is waarop de bewoording duidt: namelijk het zich afwenden van de hypocrieten van de ontmoeting met de gelovigen, náár hun duivels toe, zich met hen afzonderend — en niet Zijn woord "khalaw" (zij trokken zich terug). Volgens deze uitleg is er op de plaats van "ilā" geen ander voorzetsel passend, omdat de bewoording zou veranderen door het invoegen van een ander voorzetsel op zijn plaats.
En deze laatste opvatting is naar mijn oordeel het meest in overeenstemming met het juiste, omdat elk der voorzetsels van betekenis een toepassing heeft waartoe het meer geëigend is dan een ander, en het is niet passend dat over te dragen van het ene naar het andere, behalve op grond van een bewijs waaraan men zich dient te onderwerpen. En "ilā" heeft op elke plaats waar het in de bewoording binnentreedt een eigen functie, en het is niet toegestaan het in zijn plaatsen van zijn betekenissen te beroven.
Het commentaar op de uitleg van Zijn woorden, verheven is Zijn lof: إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)
(Wij drijven slechts de spot)
De lieden van de uitleg zijn het allen eensgezind — zonder enig meningsverschil onderling — dat de betekenis van Zijn woorden (wij drijven slechts de spot) luidt: wij zijn slechts spotters. De betekenis van de bewoording is dan: en wanneer de hypocrieten zich afzonderend terugtrekken bij hun oproerlingen onder de hypocrieten en de polytheïsten, zeggen zij: "Wij zijn met u in datgene waarin u zich bevindt aan het loochenen van Muḥammad ﷺ en hetgeen hij heeft gebracht, en aan vijandschap jegens hem en vijandschap jegens zijn volgelingen; wij drijven slechts de spot met de metgezellen van Muḥammad ﷺ door onze uitspraak tegen hen, wanneer wij hen ontmoeten: 'Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag.'" Dat is zoals:
359 — Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn ʿUmāra heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: Zij zeiden: إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (Wij drijven slechts de spot), spottend met de metgezellen van Muḥammad ﷺ.
360 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de mawlā van Zayd ibn Thābit, op gezag van ʿIkrima, óf op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: (Wij drijven slechts de spot), dat wil zeggen: wij drijven slechts de spot met dat volk en wij spelen met hen.
361 — Bishr ibn Muʿādh al-ʿAqadī heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda: (Wij drijven slechts de spot), wij drijven slechts de spot met dit volk en wij bespotten hen.
362 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq ibn al-Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: (Wij drijven slechts de spot), dat wil zeggen: wij drijven de spot met de metgezellen van Muḥammad ﷺ.
