Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:13
En als er tot hen wordt gezegd: "Gelooft zoals de mensen geloven," dan zeggen zij: "Zullen wij geloven zoals de dwazen geloven?" Voorwaar, zij zijn de dwazen, maar zij weten het niet.
De uitleg van de woorden van Allah, verheven is Zijn lof: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ (En wanneer tot hen gezegd wordt: "Gelooft zoals de mensen geloofd hebben")
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van Zijn woord (En wanneer tot hen gezegd wordt: "Gelooft zoals de mensen geloofd hebben") betekent: En wanneer tot dezen — die Allah beschreven en gekenschetst heeft met de eigenschap dat zij zeggen: "Wij geloven in Allah en in de Laatste Dag," terwijl zij geen gelovigen zijn — gezegd wordt: "Geeft geloof aan Muḥammad en aan datgene waarmee hij van bij Allah is gekomen, zoals de mensen daaraan geloof hebben gegeven." En met "de mensen" worden bedoeld: de gelovigen die in Muḥammad geloofd hebben, in zijn profeetschap en in datgene waarmee hij van bij Allah is gekomen. Zoals:
343 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Bishr ibn ʿUmāra, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord (En wanneer tot hen gezegd wordt: "Gelooft zoals de mensen geloofd hebben"): hij zegt: En wanneer tot hen gezegd wordt: "Geeft geloof zoals de metgezellen van Muḥammad geloof hebben gegeven; zegt: 'Hij is een profeet en een gezant, en datgene wat aan hem is neergezonden is waarheid'; en geeft geloof aan het Hiernamaals en daaraan dat jullie na de dood worden opgewekt."
De alif en de lām (het bepaald lidwoord) zijn slechts in "al-nās" (de mensen) ingevoegd — terwijl zij slechts een deel van de mensen zijn en niet allen — omdat zij bij degenen tot wie deze āyah gericht was, persoonlijk bekend waren. De betekenis is namelijk: Gelooft zoals de mensen geloofd hebben die jullie kennen, die behoren tot de lieden van zekerheid en bevestiging van Allah en van Muḥammad ﷺ en van datgene waarmee hij van bij Allah is gekomen, en van de Laatste Dag. Daarom zijn de alif en de lām daarin ingevoegd, evenals zij zijn ingevoegd in Zijn woord: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ [Surah Āl ʿImrān: 173] ("Tot wie de mensen zeiden: 'De mensen hebben zich tegen jullie verzameld, vreest hen dus'"), want met het invoegen ervan werd verwezen naar bepaalde mensen die bekend waren bij degene tot wie dat gericht was.
De uitleg van Zijn woord, verheven is Zijn lof: قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ (Zij zeiden: "Zullen wij geloven zoals de dwazen geloofd hebben?")
Abū Jaʿfar zei: "al-sufahāʾ" (de dwazen) is het meervoud van "safīh" (dwaas), zoals "al-ʿulamāʾ" (de geleerden) het meervoud is van "ʿalīm" (kenner), en "al-ḥukamāʾ" (de wijzen) het meervoud van "ḥakīm" (wijze). En de "safīh" is: de onwetende, de zwakke van oordeel, degene met weinig kennis van de plaatsen waar baten en schaden zich bevinden. Daarom heeft Allah, machtig en verheven, de vrouwen en de kinderen "sufahāʾ" genoemd, en zei Hij, verheven: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا [Surah al-Nisāʾ: 5] ("En geeft aan de dwazen niet jullie bezittingen die Allah voor jullie tot een steunpilaar heeft gemaakt"). De meerderheid van de lieden van de uitleg zei: dat zijn de vrouwen en de kinderen, vanwege de zwakte van hun oordeel en de geringheid van hun kennis van de plaatsen van de belangen en de schaden waaraan de bezittingen worden besteed.
De hypocrieten bedoelden met hun uitspraak "Zullen wij geloven zoals de dwazen geloofd hebben?" — toen zij werden uitgenodigd tot bevestiging van Muḥammad ﷺ en van datgene waarmee hij van bij Allah is gekomen, en tot erkenning van de opstanding, en tot hen gezegd werd: "Gelooft zoals [de mensen] geloofd hebben" — de metgezellen van Muḥammad en zijn volgelingen onder de gelovigen die hem bevestigden, behorend tot de lieden van geloof en zekerheid en van de bevestiging van Allah en van datgene wat Hij hun heeft opgelegd bij monde van Zijn gezant Muḥammad ﷺ en in Zijn Boek, en van de Laatste Dag. Zij zeiden dus, als antwoord aan degene die dat tot hen zei: "Zullen wij geloven zoals de lieden van onwetendheid geloofd hebben, en zullen wij Muḥammad ﷺ bevestigen zoals dezen hem bevestigd hebben die geen verstand en geen begrip hebben?" Zoals:
344 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, in een bericht dat hij vermeldde, op gezag van Abū Mālik, en op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās — en op gezag van Murra al-Hamdānī, op gezag van Ibn Masʿūd, en op gezag van een aantal mensen van de metgezellen van de Profeet ﷺ: (Zij zeiden: "Zullen wij geloven zoals de dwazen geloofd hebben?"), waarmee zij de metgezellen van de Profeet ﷺ bedoelden.
345 — Al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq ibn al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas: (Zij zeiden: "Zullen wij geloven zoals de dwazen geloofd hebben?"), waarmee zij de metgezellen van Muḥammad ﷺ bedoelden.
346 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam heeft ons verteld, over Zijn woord "Zij zeiden: 'Zullen wij geloven zoals de dwazen geloofd hebben?'", hij zei: Dit is de uitspraak van de hypocrieten, waarmee zij de metgezellen van de Profeet ﷺ bedoelen.
347 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Bishr ibn ʿUmāra, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: (Zij zeiden: "Zullen wij geloven zoals de dwazen geloofd hebben?"), zij zeggen: "Zullen wij zeggen zoals de dwazen zeggen?" — waarmee zij de metgezellen van Muḥammad ﷺ bedoelen, vanwege hun afwijking van hun [eigen] religie.
De uitleg van Zijn woord, verheven is Zijn lof: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ (Voorwaar, zij zijn het die de dwazen zijn, maar zij weten het niet) (13)
Abū Jaʿfar zei: Dit is een bericht van Allah, verheven is Hij, over de hypocrieten wier kenschetsing reeds is voorafgegaan en die Hij beschreven heeft met datgene waarmee Hij hen beschreven heeft aan twijfel en loochening — namelijk dat zij het zijn die de onwetenden in hun religies zijn, de zwakken van oordeel in hun overtuigingen en in de keuzes die zij voor zichzelf gemaakt hebben aan twijfel en argwaan over de zaak van Allah, de zaak van Zijn gezant, de zaak van zijn profeetschap, en over datgene waarmee hij van bij Allah is gekomen, en de zaak van de opstanding — vanwege het kwaad dat zij zichzelf aandeden met datgene waarmee zij daarin kwamen, terwijl zij menen dat zij zichzelf goed doen. En dat is juist de kern van de dwaasheid (safah), want de dwaas brengt slechts verderf aan terwijl hij meent dat hij verbetert, en richt te gronde terwijl hij meent dat hij behoedt. Zo is ook de hypocriet: hij is ongehoorzaam aan zijn Heer terwijl hij meent dat hij Hem gehoorzaamt, hij is ongelovig aan Hem terwijl hij meent dat hij in Hem gelooft, en hij doet zichzelf kwaad terwijl hij meent dat hij zichzelf goed doet — zoals onze Heer, verheven is Zijn gedenken, hen beschreven heeft, en Hij zei: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ ("Voorwaar, zij zijn het die het verderf stichten, maar zij beseffen het niet"), en Hij zei: (Voorwaar, zij zijn het die de dwazen zijn) — niet de gelovigen die Allah, Zijn Boek, Zijn gezant, Zijn beloning en Zijn bestraffing bevestigen — (maar zij weten het niet). En zó placht Ibn ʿAbbās deze āyah uit te leggen.
348 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Bishr ibn ʿUmāra, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās: Allah, verheven is Zijn lof, zegt: (Voorwaar, zij zijn het die de dwazen zijn), hij zegt: de onwetenden, (maar zij weten het niet), hij zegt: maar zij begrijpen het niet.
Wat betreft de wijze waarop de alif en de lām zijn ingevoegd in "al-sufahāʾ" (de dwazen): die is gelijksoortig aan de wijze waarop zij beide zijn ingevoegd in "al-nās" (de mensen) in Zijn woord: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ (En wanneer tot hen gezegd wordt: "Gelooft zoals de mensen geloofd hebben"). Wij hebben de reden van het invoegen ervan daar reeds uiteengezet, en de reden van het invoegen ervan in "al-sufahāʾ" is geheel gelijk aan de reden van het invoegen ervan in "al-nās" daar.
En de aanwijzing die deze āyah verschaft betreffende de onjuistheid van de uitspraak van wie beweert dat de bestraffing van Allah slechts verdiend wordt door wie zich tegen zijn Heer halsstarrig verzet, nádat hij de juistheid kent van datgene waartegen hij zich verzet — is gelijksoortig aan de aanwijzing van de andere āyāt waarvan wij de uitleg reeds eerder hebben vermeld bij Zijn woord وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ ("maar zij beseffen het niet"), en de soortgelijke gevallen daarvan.
