Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:136
Zeg (O Moehammad): "Wij geloven in Allah en wat er aan ons is neergezonden en wat er is neergezonden aan Ibrâhîm en Ishma'il en Ishaq en Ya'qoeb en de kinderen van Ya'qoeb en wat er is gegeven aan Môesa en Isa en wat er is gegeven van hun Heer aan de Profeten, wij maken geen onderscheid tussen één van hen en wij onderwerpen ons aan Hem."
Het woord over de uitleg van Zijn — verheven is Zijn gedachtenis — uitspraak:
قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
(136) (Zegt: "Wij geloven in Allah en in wat tot ons is neergezonden, en in wat is neergezonden tot Ibrāhīm, Ismāʿīl, Isḥāq, Yaʿqūb en de stammen [al-asbāṭ], en in wat aan Mūsā en ʿĪsā is gegeven, en in wat aan de profeten is gegeven van hun Heer. Wij maken geen onderscheid tussen wie van hen ook, en wij zijn aan Hem onderworpen.") (136)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene — verheven is Zijn gedachtenis — bedoelt hiermee: "Zegt" — o gelovigen — tot deze joden en christenen, die tegen jullie zeiden: كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا (Wordt joden of christenen, dan zullen jullie de rechte leiding volgen): "Wij geloven", dat wil zeggen: wij houden voor waar dat Allah bestaat.
Wij hebben reeds eerder aangetoond dat de betekenis van "het geloof (al-īmān)" het voor waar houden (al-taṣdīq) is, zodat herhaling daarvan overbodig is.
* * *
"En in wat tot ons is neergezonden": Hij zegt eveneens: wij houden voor waar het Boek dat Allah heeft neergezonden tot onze Profeet Muḥammad ﷺ. Hij richtte de aanspraak met de neerzending tot hen, omdat zij de volgelingen ervan waren, en daardoor met geboden en verboden werden aangesproken. Het was dus — ook al was het een neerzending tot de Boodschapper van Allah ﷺ — in de betekenis van een neerzending tot hen, vanwege datgene wat erin voor hen ligt aan de betekenissen die ik heb beschreven.
* * *
Met Zijn uitspraak: "En in wat is neergezonden tot Ibrāhīm" bedoelt Hij: wij houden eveneens voor waar en geloven in wat is neergezonden tot Ibrāhīm, Ismāʿīl, Isḥāq, Yaʿqūb en de stammen (al-asbāṭ) — en dat zijn de profeten uit het nageslacht van Yaʿqūb.
* * *
En Zijn uitspraak: "En in wat aan Mūsā en ʿĪsā is gegeven" betekent: en wij geloven eveneens in de Tora die Allah aan Mūsā heeft gegeven, en in het Evangelie dat Allah aan ʿĪsā heeft gegeven, en in de Boeken die Hij aan alle profeten heeft gegeven; en wij erkennen en houden voor waar dat dit alles waarheid is, leiding en licht van bij Allah, en dat allen van Zijn profeten die Allah heeft genoemd op waarheid en leiding waren, waarbij de een de ander voor waar houdt, volgens één en dezelfde weg in de oproep tot het belijden van de eenheid van Allah (tawḥīd) en in het verrichten van gehoorzaamheid aan Hem. "Wij maken geen onderscheid tussen wie van hen ook", Hij zegt: wij geloven niet in sommige profeten en verwerpen niet sommige anderen, en wij distantiëren ons niet van sommigen terwijl wij anderen tot bondgenoten nemen — zoals de joden zich distantieerden van ʿĪsā en Muḥammad, vrede zij met hen beiden, en wel andere profeten dan hen erkenden, en zoals de christenen zich distantieerden van Muḥammad ﷺ en wel andere profeten dan hem erkenden. Veeleer getuigen wij voor hen allen dat zij boodschappers van Allah en Zijn profeten waren, gezonden met de waarheid en de leiding.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak: "En wij zijn aan Hem onderworpen (muslimūn)", daarmee bedoelt de Verhevene — verheven is Zijn gedachtenis —: en wij zijn aan Hem nederig onderworpen door gehoorzaamheid, ons aan Hem onderwerpend in dienstbaarheid.
* * *
Er is overgeleverd dat de Profeet van Allah ﷺ dat tegen de joden zei, waarop zij ʿĪsā verwierpen en wie in hem gelooft, zoals:—
2101 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene (mawlā) van Zayd ibn Thābit, heeft mij verteld, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr — of ʿIkrima — heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Er kwam een groep joden tot de Boodschapper van Allah ﷺ, onder wie Abū Yāsir ibn Akhṭab, Rāfiʿ ibn Abī Rāfiʿ, ʿĀzir, Khālid, Zayd, Azār ibn Abī Azār en Ashyaʿ. Zij vroegen hem naar wie van de boodschappers hij geloofde, en hij zei: "Ik geloof in Allah en in wat tot ons is neergezonden en in wat is neergezonden tot Ibrāhīm, Ismāʿīl, Isḥāq, Yaʿqūb en de stammen, en in wat aan Mūsā en ʿĪsā is gegeven en in wat aan de profeten is gegeven van hun Heer; wij maken geen onderscheid tussen wie van hen ook, en wij zijn aan Hem onderworpen." Toen hij ʿĪsā noemde, ontkenden zij diens profeetschap en zeiden: "Wij geloven niet in ʿĪsā, en wij geloven niet in wie in hem gelooft." Toen zond Allah over hen neer: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْـزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ [Surah Al-Māʾidah: 59] (Zeg: "O Mensen van het Boek, neemt gij ons iets anders kwalijk dan dat wij in Allah geloven en in wat tot ons is neergezonden en in wat eerder is neergezonden, en dat de meesten van jullie verdorvenen (fāsiqūn) zijn?").
2102 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad heeft mij verteld, op gezag van ʿIkrima — of op gezag van Saʿīd ibn Jubayr — op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Er kwam tot de Boodschapper van Allah ﷺ — en hij noemde iets dergelijks — behalve dat hij "Nāfiʿ ibn Abī Nāfiʿ" zei in plaats van "Rāfiʿ ibn Abī Rāfiʿ".
* * *
Qatāda zei: Dit vers werd neergezonden als een gebod van Allah — verheven is Zijn gedachtenis — aan de gelovigen om al Zijn boodschappers voor waar te houden.
2103 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "Zegt: Wij geloven in Allah en in wat tot ons is neergezonden en in wat is neergezonden tot Ibrāhīm" tot aan Zijn uitspraak: "en wij zijn aan Hem onderworpen" — Allah gebood de gelovigen dat zij zouden geloven en voor waar zouden houden al Zijn profeten en boodschappers, en dat zij geen onderscheid zouden maken tussen wie van hen ook.
* * *
Wat betreft "de stammen (al-asbāṭ)" die Hij noemde: dat zijn twaalf mannen uit het nageslacht van Yaʿqūb ibn Isḥāq ibn Ibrāhīm. Van elk van hen stamde een gemeenschap van mensen af, en daarom werden zij "asbāṭ" (stammen) genoemd. Zoals:—
2104 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: De stammen (al-asbāṭ) zijn Yūsuf en zijn broeders, de zonen van Yaʿqūb. Hij verwekte twaalf mannen, en van elk van hen stamde een gemeenschap van mensen af, en daarom werden zij "asbāṭ" genoemd.
2105 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Wat de stammen (al-asbāṭ) betreft, dat zijn de zonen van Yaʿqūb: Yūsuf, Binyāmīn, Rūbīl, Yahūdhā, Shamʿūn, Lāwī, Dān en Qahāth.
2106 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, die zei: "De stammen (al-asbāṭ)" zijn Yūsuf en zijn broeders, de zonen van Yaʿqūb, twaalf mannen; en van elk van hen stamde een gemeenschap van mensen af, en daarom werden zij "de asbāṭ" genoemd.
2107 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Yaʿqūb ibn Isḥāq — en dat is Isrāʾīl — huwde de dochter van zijn oom van moederszijde, "Liyā", de dochter van "Liyān ibn Tūbīl ibn Ilyās", en zij baarde hem "Rūbīl ibn Yaʿqūb" — en hij was zijn oudste kind — en "Shamʿūn ibn Yaʿqūb", en "Lāwī ibn Yaʿqūb", en "Yahūdhā ibn Yaʿqūb", en "Riyālūn ibn Yaʿqūb", en "Yashjar ibn Yaʿqūb", en "Dīna bint Yaʿqūb". Toen overleed "Liyā bint Liyān". Daarna huwde Yaʿqūb haar zuster "Rāḥīl bint Liyān ibn Tūbīl ibn Ilyās", en zij baarde hem "Yūsuf ibn Yaʿqūb" en "Binyāmīn" — en dat is in het Arabisch "asad" (leeuw). En van twee bijvrouwen (surriyyatayn) van hem — de naam van de ene was "Zulfa" en de naam van de andere "Balhiyya" — werden hem vier mannen geboren: "Dān ibn Yaʿqūb", "Nafthālī ibn Yaʿqūb", "Jād ibn Yaʿqūb" en "Ishrab ibn Yaʿqūb". Zo waren de zonen van Yaʿqūb twaalf mannen, uit wie Allah twaalf stammen (sibṭan) liet voortkomen, wier aantal niet te tellen is en wier afstammingen niemand kent behalve Allah. Allah de Verhevene zegt: وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا [Surah Al-Aʿrāf: 160] (En Wij verdeelden hen in twaalf stammen, gemeenschappen.)
