Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:133
Of waren jullie getuigen toen Ya'qoeb de dood nabij was (en) hij tot zijn kinderen zei: "Wat zullen jullie aanbidden na mij?" Zij zeiden: "Wij zullen uw God aanbidden, de God van uw vaderen, Ibrâhîm, en Isma'îl en Ishaq, als de Ene God, en wij hebben ons aan Hem overgegeven."
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ (Of waart gij getuigen toen Jakob de dood nabij kwam?)
**De uitspraak over de uitleg van de woorden van de Verhevene:** أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاء إذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ (Of waart gij getuigen toen Jakob de dood nabij kwam?). De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, bedoelt met Zijn woorden أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاء (Of waart gij getuigen): "Waart gij?" Maar Hij stelt de vraag met "am" (أَمْ — "of"), omdat het een opnieuw aangevangen vraagstelling is die volgt op een uitspraak die eraan voorafgegaan is, zoals gezegd is: ألم تَنْزِيل الْكِتَاب لَا رَيْب فِيهِ مِنْ رَبّ الْعَالَمِينَ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ (Alif Lām Mīm. De neerzending van het Boek, waaraan geen twijfel bestaat, is van de Heer der werelden. Of zeggen zij: hij heeft het verzonnen?) (32:1–3). Zo doen de Arabieren bij elke vraagstelling die zij aanvangen na een uitspraak die eraan voorafgegaan is: dan stellen zij de vraag met "am". En "al-shuhadāʾ" (de getuigen) is het meervoud van "shahīd", zoals "al-shurakāʾ" (de deelgenoten) het meervoud is van "sharīk", en "al-khuṣamāʾ" (de tegenstanders in een geschil) het meervoud van "khaṣīm".
De uitleg van de uitspraak luidt: "Waart gij, o gemeenschap van joden en christenen die Mohammed ﷺ verloochenen en zijn profeetschap ontkennen, aanwezig en getuige bij Jakob toen de dood hem nabij kwam?" Dat wil zeggen: gij waart daar niet aanwezig. Beweer dan geen onwaarheden over Mijn profeten en gezanten, en dicht hun niet het jodendom en het christendom toe. Want Ik heb Mijn boezemvriend (khalīl) Abraham gezonden, en zijn zoon Isaak, en Ismaël en hun nakomelingen, met de zuivere monotheïstische, aan Allah onderworpen leer (al-ḥanīfiyya al-muslima). En daarmee hebben zij hun zonen opgedragen, en daarmee hebben zij hun kinderen na hen een verbond opgelegd. Indien gij dus bij hen aanwezig waart geweest en hen had gehoord, dan zoudt gij geweten hebben dat zij zich op iets anders bevonden dan de religies en geloofsleren die gij hun na hen toedicht.
Deze verzen zijn neergedaald als een logenstraffing van Allah, de Verhevene, jegens de joden en de christenen in hun bewering aangaande Abraham en zijn zoon Jakob, dat dezen op hún geloofsleer zouden zijn geweest. Daarom zei Hij tot hen in dit vers: أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاء إذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ (Of waart gij getuigen toen Jakob de dood nabij kwam?), zodat gij zoudt weten wat hij tot zijn zonen zei en wat zijn zonen tot hem zeiden. Vervolgens deed Hij hun weten wat hij tot hen zei en wat zij tot hem zeiden.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken. Vermelding van wie dat gezegd heeft:
1724 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, diens woorden over: أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاء (Of waart gij getuigen?): hij bedoelt de Mensen van het Boek (ahl al-kitāb).
إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (Toen hij tot zijn zonen zei: "Wat zult gij na mij aanbidden?" Zij zeiden: "Wij zullen uw God aanbidden, en de God van uw vaderen Abraham, Ismaël en Isaak, één enkele God, en aan Hem onderwerpen wij ons.")
**De uitspraak over de uitleg van de woorden van de Verhevene:** إذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُد إلَهك وَإِلَه آبَاءَك إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَاق إلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ . De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, bedoelt met Zijn woorden إذْ قَالَ لِبَنِيهِ (Toen hij tot zijn zonen zei): toen Jakob tot zijn zonen zei. En dit "idh" (toen) is een herhaling, als vervanging van het eerste "idh", in de betekenis: "Of waart gij getuigen van Jakob toen Jakob tot zijn zonen zei, ten tijde dat zijn dood nabij kwam?"
En met Zijn woorden مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي (Wat zult gij na mij aanbidden?) wordt bedoeld: "Welk ding zult gij na mij aanbidden?", dat wil zeggen: na mijn heengaan. قَالُوا نَعْبُد إلَهك (Zij zeiden: Wij zullen uw God aanbidden) — hiermee wordt bedoeld: zijn zonen zeiden tot hem: "Wij zullen het voorwerp van uw aanbidding aanbidden dat gij aanbidt, en het voorwerp van aanbidding van uw vaderen Abraham, Ismaël en Isaak, als één enkele God." Dat wil zeggen: wij zullen de aanbidding zuiver voor Hem maken en de Heerschappij (rubūbiyya) aan Hem alleen toekennen, en wij zullen Hem in niets deelgenoten toekennen, noch buiten Hem een heer aannemen.
En met Zijn woorden وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (en aan Hem onderwerpen wij ons) bedoelt Hij: en wij zijn aan Hem onderworpen in dienstbaarheid en gehoorzaamheid. En het is mogelijk dat Zijn woorden وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ de betekenis hebben van een toestandsbepaling (ḥāl), alsof zij zeiden: "Wij zullen uw God aanbidden, terwijl wij aan Hem onderworpen zijn door onze gehoorzaamheid en onze aanbidding van Hem." En het is mogelijk dat het een opnieuw aangevangen mededeling (khabar mustaʾnaf) is, zodat de betekenis is: "Wij zullen uw God aanbidden na u, en wij zijn aan Hem nu en in elke toestand onderworpen."
En de beste van deze twee uitlegwijzen is dat het de betekenis van een toestandsbepaling heeft, en dat de betekenis is: "Wij zullen uw God en de God van uw vaderen Abraham, Ismaël en Isaak aanbidden, onderworpen aan Zijn aanbidding."
En er is gezegd: Hij heeft de vermelding van Ismaël slechts vooropgesteld vóór Isaak omdat Ismaël ouder was dan Isaak. Vermelding van wie dat gezegd heeft:
1725 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd heeft gezegd over Zijn woorden: قَالُوا نَعْبُد إلَهك وَإِلَه آبَائِك إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَاق (Zij zeiden: Wij zullen uw God aanbidden, en de God van uw vaderen Abraham, Ismaël en Isaak), hij zei: Men zegt dat Hij met Ismaël begon omdat hij de oudste was.
En sommige vroegere lezers lazen: "wa-ilāha abīka Ibrāhīm" (en de God van uw vader Abraham), in de veronderstelling van hun zijde dat Ismaël, daar hij een oom van Jakob was, niet onder degenen mocht vallen die als "de vaderen" worden aangeduid, noch in hun gelederen mocht worden gerekend. En dat is van de kant van degene die het aldus las een teken van geringe kennis bij hem omtrent de gangbare wijzen van het Arabische taalgebruik. Want de Arabieren weigeren niet om de ooms in de betekenis van vaderen te stellen, en de ooms van moederszijde in de betekenis van moeders. Daarom valt Ismaël onder degenen die als "de vaderen" worden aangeduid. En "Abraham, Ismaël en Isaak" is een nadere aanduiding van "de vaderen" in de genitiefpositie (jarr), maar zij hebben deze in de accusatief (naṣb) gezet omdat zij geen genitief plegen toe te kennen.
En het juiste van de lezing is naar onze opvatting hierin: وَإِلَه آبَائِك (en de God van uw vaderen), wegens de eensgezindheid van de lezers (qurrāʾ) over de juistheid daarvan, en de afwijkendheid (shudhūdh) van wie onder de lezers daarmee in strijd handelde door anders te lezen. En Zijn woord إلَهًا (één enkele God) staat in de accusatief als toestandsbepaling (ḥāl) bij Zijn woord إلَهك (uw God).
