Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:132
En Ibrâhîm droeg aan zijn kinderen en aan Ya'qoeb op: "O mijn kinderen, voorwaar, Allah heeft de godsdienst voor jullie gekozen, sterft daarom niet, behalve als jullie overgegevenen zijn."
** وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ **
De uitspraak over de uitleg van de woorden van de Verhevene: وَوَصَّى بِهَا إبْرَاهِيم بَنِيهِ وَيَعْقُوب (En Ibrāhīm droeg dit zijn zonen op, en zo ook Yaʿqūb).
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, bedoelt met Zijn woorden: وَوَصَّى بِهَا (En hij droeg dit op): en hij droeg dit woord op — ik bedoel met "het woord" Zijn uitspraak: أَسْلَمْت لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (Ik heb mij overgegeven aan de Heer der werelden). En dat is de islam (overgave) die Hij Zijn profeet ﷺ heeft opgedragen, en dat is de oprechte toewijding van de aanbidding en de bevestiging van de eenheid van Allah (tawḥīd), en de onderwerping van het hart en de ledematen aan Hem.
En Hij bedoelt met Zijn woorden: وَوَصَّى بِهَا إبْرَاهِيم بَنِيهِ (En Ibrāhīm droeg dit zijn zonen op): hij verplichtte hen daartoe en gebood hun dat. En wat betreft Zijn woorden: وَيَعْقُوب (en Yaʿqūb), dan bedoelt Hij: en ook Yaʿqūb droeg dat zijn zonen op. Zoals:
1722 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woorden: وَوَصَّى بِهَا إبْرَاهِيم بَنِيهِ وَيَعْقُوب (En Ibrāhīm droeg dit zijn zonen op, en zo ook Yaʿqūb). Hij zegt: en Yaʿqūb droeg dit zijn zonen op, na Ibrāhīm.
1723 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَوَصَّى بِهَا إبْرَاهِيم بَنِيهِ (En Ibrāhīm droeg dit zijn zonen op): hij droeg hun de islam op, en Yaʿqūb droeg het gelijke daarvan op.
En sommigen van hen zeiden: Zijn uitspraak وَوَصَّى بِهَا إبْرَاهِيم بَنِيهِ (En Ibrāhīm droeg dit zijn zonen op) is een voltooide mededeling, en Zijn uitspraak وَيَعْقُوب (en Yaʿqūb) is het begin van een nieuwe mededeling, want Hij zei: en Ibrāhīm droeg dit zijn zonen op, namelijk dat zij zouden zeggen: "Wij hebben ons overgegeven aan de Heer der werelden", en Yaʿqūb droeg zijn zonen op dat: يَا بَنِيَّ إنَّ اللَّه اصْطَفَى لَكُمْ الدِّين فَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (O mijn zonen, voorwaar Allah heeft voor jullie de godsdienst uitverkoren, sterft dan niet anders dan als overgegevenen).
Maar er is geen geldige betekenis in de uitspraak van wie dat beweerd heeft; en wel omdat datgene wat Yaʿqūb zijn zonen opdroeg gelijksoortig is aan datgene wat Ibrāhīm zijn zonen opdroeg, namelijk de aansporing tot gehoorzaamheid aan Allah, de onderwerping aan Hem en de overgave (islam).
Indien iemand zou zeggen: Indien de zaak is zoals jij beschreven hebt, namelijk dat de betekenis ervan is: "En Ibrāhīm droeg dit zijn zonen op, en zo ook Yaʿqūb, dat: o mijn zonen…", waarom is dan "anna" (dat) weggelaten uit de zin? — dan wordt geantwoord: omdat de waṣiyya (het opdragen) een vorm van spreken is, en daarom is het naar zijn betekenis behandeld. Want indien dat in de bewoording van een spreken-uitspraak was gekomen, zou "anna" daarbij niet goed klinken; men zou dan immers zeggen: "En Ibrāhīm zei tot zijn zonen, en zo ook Yaʿqūb: 'O mijn zonen'." Maar toen de waṣiyya een vorm van spreken was, is zij behandeld naar haar betekenis en niet naar haar bewoording, en is "anna", waarbij het goed zou klinken, weggelaten. Zoals de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zei: يُوصِيكُمْ اللَّه فِي أَوْلَادكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ (Allah draagt jullie aangaande jullie kinderen op: voor de man het aandeel van twee vrouwen) (4:11), en zoals de dichter zei:
"Voorwaar, ik zal jou onthullen — onder wat ik onthul — twee zorgen: een zorg in Najd en een zorg die ik heb in het land van Sind."
Hier is "anna" weggelaten, omdat het onthullen met de tong qua betekenis een vorm van spreken is, en daarom heeft hij het behandeld naar zijn betekenis en niet naar zijn bewoording.
En sommige geleerden van de Arabische taal hebben gezegd: "anna" is uit Zijn woorden وَوَصَّى بِهَا إبْرَاهِيم بَنِيهِ وَيَعْقُوب (En Ibrāhīm droeg dit zijn zonen op, en zo ook Yaʿqūb) weggelaten omdat de aanroep volstaat — met "de aanroep" bedoelen zij Zijn uitspraak: "O mijn zonen". En men beweerde dat de reden daarvan is dat het tot de gewoonte van de Arabieren behoort om met de partikels te volstaan in plaats van "anna", zoals hun uitspraak: "Ik riep: heb je gestaan?" en "Ik riep: waar is Zayd?" Hij zei: en soms voegden zij haar in samen met de partikels, en zeiden zij: "Ik riep dat: heb je gestaan?" En men heeft gelezen: "Hij verplichtte hen met verplichting na verplichting, en droeg op met opdracht na opdracht."
** يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ **
De uitspraak over de uitleg van de woorden van de Verhevene: يَا بَنِيَّ إنَّ اللَّه اصْطَفَى لَكُمْ الدِّين (O mijn zonen, voorwaar Allah heeft voor jullie de godsdienst uitverkoren).
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, bedoelt met Zijn woorden: إنَّ اللَّه اصْطَفَى لَكُمْ الدِّين (Voorwaar Allah heeft voor jullie de godsdienst uitverkoren): voorwaar Allah heeft voor jullie deze godsdienst gekozen, die Hij jullie heeft opgedragen, en Hij heeft hem voor jullie uitverkoren. En Hij heeft slechts de alif en de lām (het bepalend lidwoord) in "al-dīn" (de godsdienst) ingevoegd, omdat degenen van hun beider nakomelingen en zonen die hiermee werden aangesproken, hem reeds gekend hadden door hun beider opdracht ervan aan hen en hun beider verplichting aangaande hem aan hen. Daarna zeiden zij beiden tot hen, nadat zij hem aan hen kenbaar hadden gemaakt: voorwaar Allah heeft voor jullie deze godsdienst uitverkoren, die Hij jullie reeds heeft opgedragen, vreest dan Allah, dat jullie niet sterven anders dan terwijl jullie hem aanhangen.
** الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ **
De uitspraak over de uitleg van de woorden van de Verhevene: فَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (Sterft dan niet anders dan als overgegevenen).
Indien iemand tot ons zou zeggen: Behoort dood en leven aan de kinderen van Adam, zodat een van hen verboden zou worden te sterven anders dan in de ene toestand en niet in de andere? — dan wordt hem geantwoord: De betekenis hiervan is anders dan jij vermoed hebt. De betekenis ervan is slechts: فَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (Sterft dan niet anders dan als overgegevenen), dat wil zeggen: verlaat deze godsdienst — en dat is de islam — niet gedurende de dagen van jullie leven. Want niemand weet wanneer zijn dood tot hem komt, en daarom zeiden zij beiden tot hen: فَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (Sterft dan niet anders dan als overgegevenen), omdat jullie niet weten wanneer jullie doodsuren tot jullie komen, bij nacht of bij dag. Verlaat dan de islam niet, zodat jullie doodsuren tot jullie komen terwijl jullie een andere godsdienst aanhangen dan die welke jullie Heer voor jullie heeft uitverkoren, en jullie dan sterven terwijl jullie Heer vertoornd op jullie is, en jullie dan ten onder gaan.
