Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   ## Surah Al-Baqarah (2:127)

   وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ (En toen Ibrāhīm de fundamenten van het Huis ophief, en Ismāʿīl)

   **De uitleg van de woorden van de Verhevene: وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل **

   De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, bedoelt met Zijn woorden: En toen Ibrāhīm de fundamenten van het Huis ophief : gedenkt het moment waarop Ibrāhīm de fundamenten van het Huis ophief.

   En *al-qawāʿid* (de fundamenten) is het meervoud van *qāʿida*. Men noemt één van de fundamenten van het Huis een *qāʿida*, terwijl men één van de bejaarde vrouwen die niet meer menstrueren een *qāʿid* noemt — waarbij men de *hāʾ* van het vrouwelijk geslacht weglaat, omdat het de actieve deelwoordsvorm is van de uitdrukking van degene die zegt: "Ik ben opgehouden te menstrueren" (*qaʿadtu ʿan al-ḥayḍ*), en daarin het mannelijke geen aandeel heeft. Zoals men ook zegt: "een reine vrouw" (*ṭāhir*) en "een menstruerende vrouw" (*ṭāmith*), omdat daarin het mannelijke geen aandeel heeft. En indien men daarmee het zitten had bedoeld dat het tegendeel is van het staan, dan zou men *qāʿida* hebben gezegd, en dan zou het weglaten van de *hāʾ* van het vrouwelijk geslacht niet zijn toegestaan.

   En de fundamenten van het Huis (*qawāʿid al-bayt*): dat is zijn grondslag.

   Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over de fundamenten die Ibrāhīm en Ismāʿīl van het Huis ophieven: hebben zij beiden die zelf tot stand gebracht, of waren het fundamenten die er vóór hen reeds voor het Huis waren?

   Een groep zei: het waren de fundamenten van een Huis dat Ādam, de vader der mensheid, had gebouwd op Allahs bevel daartoe; daarna werd zijn plaats uitgewist en raakte zijn spoor na hem verloren, totdat Allah Ibrāhīm — vrede en zegeningen zij met hem — er de plaats van aanwees, en hij het bouwde.

   **Vermelding van wie dat zei:**

   1677 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ, die zei: Ādam zei: "O Heer, ik hoor de stemmen van de engelen niet meer!" Hij zei: "Dat is vanwege jouw zonde; maar daal af naar de aarde en bouw voor Mij een Huis, en omcirkel het zoals je de engelen hebt zien rondgaan om Mijn Huis dat in de hemel is." En de mensen beweren dat hij het bouwde uit vijf bergen: uit Ḥirāʾ, Ṭūr Zaytā, Ṭūr Sīnā, de berg Libanon en al-Jūdī, en de basis ervan was van Ḥirāʾ. Dit was de bouw van Ādam, totdat Ibrāhīm het daarna bouwde.

   1678 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Ayyūb, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: En toen Ibrāhīm de fundamenten van het Huis ophief , hij zei: het waren de fundamenten die vóór dat reeds de fundamenten van het Huis waren.

   En anderen zeiden: het waren juist de fundamenten van een Huis dat Allah voor Ādam vanuit de hemel naar de aarde had neergezonden, opdat hij eromheen zou gaan zoals hij om Zijn Troon in de hemel placht te gaan; daarna hief Hij het op naar de hemel in de dagen van de Zondvloed, en Ibrāhīm hief de fundamenten van dat Huis op.

   **Vermelding van wie dat zei:**

   1679 — Muḥammad ibn Bashshār heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons verteld, op gezag van Abū Qilāba, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, die zei: Toen Allah Ādam uit het Paradijs neerzond, zei Hij: "Ik zend met jou neer — of: doe met jou neerdalen — een Huis waaromheen gegaan wordt zoals om Mijn Troon gegaan wordt, en waarbij gebeden wordt zoals bij Mijn Troon gebeden wordt." En toen de tijd van de Zondvloed aanbrak, werd het opgeheven, en de profeten verrichtten er de bedevaart naar zonder de plaats ervan te kennen, totdat Allah Ibrāhīm er de plaats van aanwees en hem de plek bekendmaakte, en hij het bouwde uit vijf bergen: uit Ḥirāʾ, Thabīr, Libanon, de berg Ṭūr en de berg al-Khamr.

   * Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons verteld, op gezag van Abū Qilāba, die zei: Toen Ādam werd neergezonden — en daarna vermeldde hij iets soortgelijks.

   1680 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Hishām ibn Ḥassān heeft ons bericht, op gezag van Sawwār, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, die zei: Toen Allah Ādam uit het Paradijs neerzond, stonden zijn voeten op de aarde en was zijn hoofd in de hemel; hij hoorde de woorden van de hemelbewoners en hun gebeden, en vond troost bij hen. Toen vreesden de engelen hem, totdat zij zich bij Allah beklaagden in hun smeekbede en in hun gebed, en Hij verlaagde hem tot de aarde. Toen hij echter datgene miste wat hij van hen placht te horen, voelde hij zich eenzaam, totdat hij zich daarover bij Allah beklaagde in zijn smeekbede en in zijn gebed; daarop werd hij naar Mekka gericht. Iedere plaats waar zijn voet neerkwam werd een dorp, en zijn schreden werden woestenijen, totdat hij Mekka bereikte. En Allah zond een robijn neer uit de robijnen van het Paradijs, die op de plaats van het Huis kwam te staan zoals het nu is, en hij bleef er onophoudelijk omheen gaan totdat Allah de Zondvloed neerzond, waarop die robijn werd opgeheven, totdat Allah Ibrāhīm zond en hij het bouwde. En dat zijn de woorden van Allah: En toen Wij Ibrāhīm de plaats van het Huis aanwezen (22:26).

   1681 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, die zei: Allah plaatste het Huis tezamen met Ādam toen Allah Ādam naar de aarde neerzond. Zijn neerdalingsplaats was in het land van India, en zijn hoofd was in de hemel en zijn voeten op de aarde, en de engelen vreesden hem, waarop hij verkleind werd tot zestig el. En Ādam werd bedroefd toen hij de stemmen van de engelen en hun lofprijzing miste, en hij beklaagde zich daarover bij Allah, de Verhevene. Toen zei Allah: "O Ādam, Ik heb jou een Huis geschonken waaromheen je zult gaan zoals om Mijn Troon gegaan wordt, en waarbij je zult bidden zoals bij Mijn Troon gebeden wordt." Daarop ging Ādam ernaartoe en trok eropuit, en zijn schreden werden voor hem verlengd, zodat tussen elke twee schreden een woestenij lag; en die woestenijen zijn er sindsdien gebleven. Zo kwam Ādam bij het Huis en ging eromheen, en na hem de profeten.

   1682 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Abān: dat het Huis als één robijn of één parel werd neergezonden, totdat, toen Allah het volk van Nūḥ liet verdrinken, Hij het ophief, terwijl zijn grondslag bleef bestaan; toen wees Allah Ibrāhīm de plaats ervan aan, en hij bouwde het daarna.

   En anderen zeiden: de plaats van het Huis was juist een rode heuvel in de vorm van een koepel. En dat kwam doordat Allah, toen Hij de aarde wilde scheppen, het water deed bedekken met een rood of wit schuim, en dat was op de plaats van het Heilige Huis. Daarna spreidde Hij van daaronder de aarde uit, en dat bleef zo totdat Allah Ibrāhīm er de plaats van aanwees, en hij het op zijn grondslag bouwde. En zij zeiden: op vier pijlers in de zevende aarde.

   **Vermelding van wie dat zei:**

   1683 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Jarīr ibn Ḥāzim zei: Ḥumayd ibn Qays heeft mij verteld, op gezag van Mujāhid, die zei: De plaats van het Huis was op het water, vóórdat Allah de hemelen en de aarde schiep, gelijk het witte schuim, en van daaronder werd de aarde uitgespreid.

   1684 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: ʿAṭāʾ en ʿAmr ibn Dīnār zeiden: Allah zond winden die het water deden slaan, en op de plaats van het Huis werd iets blootgelegd, gelijk een rots als een koepel, en dit Huis is daaruit; en daarom is zij de Moeder der steden (*umm al-qurā*). Ibn Jurayj zei: ʿAṭāʾ zei: Daarna verankerde Hij haar met de bergen opdat zij niet door schommeling zou kantelen, en de eerste berg was Abū Qubays.

   1685 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Qummī heeft ons verteld, op gezag van Ḥafṣ ibn Ḥumayd, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Het Huis werd geplaatst op de pijlers van het water, op vier pijlers, tweeduizend jaar vóórdat de wereld geschapen werd; daarna werd de aarde van onder het Huis uitgespreid.

   1686 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, op gezag van Hārūn ibn ʿAntara, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, die zei: Men vond te Mekka een steen waarop geschreven stond: "Voorwaar, Ik ben Allah, de Heer van Bakka; Ik heb het gebouwd op de dag dat Ik de zon en de maan maakte, en Ik heb het omringd met zeven engelen, omringend."

   1687 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Yaḥyā heeft mij verteld, op gezag van Mujāhid en anderen van de mensen van kennis: dat Allah, toen Hij Ibrāhīm de plaats van het Huis aanwees, hij vanuit Syrië (al-Shām) eropuit trok, en hij nam Ismāʿīl en diens moeder Hājar met zich mee, terwijl Ismāʿīl een klein, nog zogend kind was. En zij werden gedragen — naar wat mij verteld is — op de Burāq, en bij hem was Jibrīl die hem de plaats van het Huis en de grenstekens van het Heiligdom (*al-ḥaram*) aanwees. Zo trok hij eropuit, en Jibrīl trok met hem mee, en hij zei: Telkens als hij langs een dorp kwam, zei hij: "Is het hier, dat mij bevolen werd, o Jibrīl?" Waarop Jibrīl zei: "Ga verder!" Totdat hij hem te Mekka bracht, dat in die tijd doornstruiken van de *silm*- en *samur*-soort kende, verzorgd door mensen die de Amālīq genoemd werden, buiten Mekka en in zijn omgeving; en het Huis was te dien dage een rode heuvel van klei. Toen zei Ibrāhīm tot Jibrīl: "Is het hier dat mij bevolen werd hen beiden achter te laten?" Hij zei: "Ja!" Daarop begaf hij zich met hen beiden naar de plaats van de Steen en deed hen daar neerstrijken, en hij beval Hājar, de moeder van Ismāʿīl, daar een afdak te maken. En hij zei: Onze Heer, ik heb een deel van mijn nakomelingen doen wonen in een vallei zonder gewas, bij Uw Heilige Huis (14:37) tot aan Zijn woorden: opdat zij dankbaar mogen zijn (14:37).

   Ibn Ḥumayd zei: Salama zei: Ibn Isḥāq zei: En zij beweren — en Allah weet het beter — dat een engel van de engelen tot Hājar, de moeder van Ismāʿīl, kwam toen Ibrāhīm hen beiden te Mekka had achtergelaten, vóórdat Ibrāhīm en Ismāʿīl de fundamenten van het Huis ophieven, en hij wees hun beiden het Huis, dat een rode heuvel van klei was, en zei tot hen: "Dit is het eerste Huis dat op de aarde geplaatst werd, en het is het oude Huis van Allah (*al-bayt al-ʿatīq*). Weet, dat Ibrāhīm en Ismāʿīl het zijn die het zullen ophogen." En Allah weet het beter.

   1688 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Hishām ibn Ḥassān heeft ons bericht, hij zei: Ḥumayd heeft mij bericht, op gezag van Mujāhid, die zei: Allah schiep de plaats van dit Huis tweeduizend jaar vóórdat Hij iets van de aarde schiep, en zijn pijlers reiken tot in de zevende aarde.

   1689 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, hij zei: Bishr ibn ʿĀṣim heeft mij bericht, op gezag van Ibn al-Musayyib, die zei: Kaʿb heeft ons verteld dat het Huis als drijfsel op het water lag veertig jaar vóórdat Allah de aarde schiep, en van daaruit werd de aarde uitgespreid. Hij zei: En hij verhaalde ons op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭālib dat Ibrāhīm vanuit Armenië aankwam, en de *sakīna* (de goddelijke rust) was bij hem, die hem de plaats van het Huis aanwees zoals de spin haar web aanwijst. Hij zei: En zij hief stenen op die dertig man wel — of niet — konden tillen. Hij zei: Ik zei: "O Abū Muḥammad, maar Allah zegt: En toen Ibrāhīm de fundamenten van het Huis ophief ." Hij zei: Dat was daarna.

   Het juiste van de uitspraak hierover is naar onze mening dat men zegt: dat Allah, wiens gedachtenis verheven is, bericht heeft gegeven over Zijn vertrouweling Ibrāhīm, dat hij en zijn zoon Ismāʿīl de fundamenten van het Heilige Huis ophieven. En het is mogelijk dat dat de fundamenten waren van een Huis dat Hij met Ādam had neergezonden, en dat Hij tot de plaats van het Heilige Huis te Mekka had gemaakt. En het is mogelijk dat dat de koepel was die ʿAṭāʾ vermeldde, van datgene wat Allah uit het schuim van het water deed ontstaan. En het is mogelijk dat het een robijn of parel was die uit de hemel werd neergezonden. En het is mogelijk dat Ādam het had gebouwd en dat het daarna instortte, totdat Ibrāhīm en Ismāʿīl de fundamenten ervan ophieven. En wij hebben geen kennis over welk van deze het was; want de waarheid daarvan kan slechts gekend worden door een bericht van Allah en van Zijn Boodschapper — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — via wijdverbreide overlevering, en er is geen bericht waarmee het bewijs gevestigd wordt zodat onderwerping daaraan verplicht zou zijn; noch behoort het, nu er geen bericht over is zoals wij beschreven hebben, tot datgene waarnaar verwezen kan worden door gevolgtrekking en analogie zodat het naar iets anders gemodelleerd zou worden en de kennis ervan via inspanning (*ijtihād*) afgeleid zou worden. Daarom is er geen uitspraak hierover die meer aanspraak op juistheid maakt dan wat wij gezegd hebben. En Allah, de Verhevene, weet het beter.

   ## رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا (Onze Heer, aanvaard het van ons)

   **De uitleg van de woorden van de Verhevene: رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا **

   De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, bedoelt daarmee: En toen Ibrāhīm de fundamenten van het Huis ophief, en Ismāʿīl , terwijl zij beiden zeiden: Onze Heer, aanvaard het van ons . En er is vermeld dat het zo staat in de lezing van Ibn Masʿūd, en het is de uitspraak van een groep van de uitleggers.

   **Vermelding van wie dat zei:**

   1690 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: Zij beiden bouwden, terwijl zij de woorden uitspraken waarmee zijn Heer Ibrāhīm op de proef stelde; hij zei: Onze Heer, aanvaard het van ons, voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende. Onze Heer, en maak ons beiden U onderworpenen (*muslimayn*), en maak uit onze nakomelingschap een U onderworpen gemeenschap Onze Heer, en zend onder hen een Boodschapper uit hun midden .

   1691 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn Kathīr heeft mij bericht, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās: En toen Ibrāhīm de fundamenten van het Huis ophief, en Ismāʿīl , hij zei: zij beiden hieven de fundamenten van het Huis op, en zeiden: Onze Heer, aanvaard het van ons, voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende . Hij zei: En Ismāʿīl droeg de stenen op zijn nek, terwijl de grijsaard bouwde.

   De uitleg van het vers is volgens deze opvatting dus: En toen Ibrāhīm de fundamenten van het Huis ophief, en Ismāʿīl, terwijl zij beiden zeiden: Onze Heer, aanvaard het van ons.

   En anderen zeiden: degene die dat zei was juist Ismāʿīl. De uitleg van het vers is volgens deze opvatting dus: En toen Ibrāhīm de fundamenten van het Huis ophief, en toen Ismāʿīl zei: Onze Heer, aanvaard het van ons. Dan wordt Ismāʿīl op dat moment grammaticaal verheven (*marfūʿ*) door de zin die erop volgt, en "hij zegt" (*yaqūl*) is dan het predicaat over hem en niet over Ibrāhīm.

   Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over wie de fundamenten ophief, nadat zij het erover eens waren dat Ibrāhīm tot degenen behoorde die ze ophieven. Sommigen van hen zeiden: Ibrāhīm en Ismāʿīl hieven ze beiden tezamen op.

   **Vermelding van wie dat zei:**

   1692 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: En Wij gaven Ibrāhīm en Ismāʿīl de opdracht: reinigt Mijn Huis voor de rondgangers , hij zei: Toen trok Ibrāhīm eropuit totdat hij te Mekka kwam, en hij en Ismāʿīl stonden op en namen de houwelen, zonder te weten waar het Huis was. Toen zond Allah een wind die *rīḥ al-khujūj* genoemd wordt, met twee vleugels en een kop in de vorm van een slang. Zij veegde voor hen beiden weg wat rond de Kaʿba lag, tot op de grondslag van het eerste Huis, en zij beiden volgden haar met de houwelen, gravend, totdat zij de grondslag blootlegden. En dat is het moment waarop Hij zegt: En toen Wij Ibrāhīm de plaats van het Huis aanwezen (22:36). En toen zij de fundamenten gebouwd hadden en de plaats van de Hoek (*al-rukn*) bereikten, zei Ibrāhīm tot Ismāʿīl: "O mijn zoon, zoek voor mij een mooie steen die ik hier kan plaatsen!" Hij zei: "O mijn vader, ik ben moe en uitgeput!" Hij zei: "Doe het toch voor mij!" Daarop ging hij eropuit en zocht voor hem een steen, en bracht hem een steen, maar hij was er niet tevreden over, en hij zei: "Breng mij een mooiere steen dan deze!" Toen ging hij eropuit en zocht voor hem een steen; en Jibrīl bracht hem de Zwarte Steen uit India, die wit was, een witte robijn gelijk de *thigāma*-plant, en Ādam had hem uit het Paradijs meegebracht, waarop hij zwart werd door de zonden der mensen. Toen kwam Ismāʿīl met een steen en vond hem bij de Hoek, en hij zei: "O mijn vader, wie heeft deze gebracht?" Hij zei: "Iemand die nijverder is dan jij." En zij bouwden het.

   1693 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van ʿAmr ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtba, op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr al-Laythī, die zei: Mij heeft bereikt dat Ibrāhīm en Ismāʿīl het beiden waren die de fundamenten van het Huis ophieven.

   En anderen zeiden: de fundamenten van het Huis werden juist door Ibrāhīm opgeheven, terwijl Ismāʿīl hem de stenen aanreikte.

   **Vermelding van wie dat zei:**

   1694 — Aḥmad ibn Thābit al-Rāzī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Ayyūb en Kathīr ibn Kathīr ibn al-Muṭṭalib ibn Abī Wadāʿa — waarbij de een meer vertelt dan de ander — op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Ibrāhīm kwam, terwijl Ismāʿīl pijlen sneed in de buurt van Zamzam. Toen hij hem zag, stond hij naar hem op, en zij deden zoals een vader met zijn zoon en een zoon met zijn vader doet. Daarna zei hij: "O Ismāʿīl, voorwaar, Allah heeft mij iets bevolen." Hij zei: "Doe dan wat jouw Heer je bevolen heeft!" Hij zei: "En zul je mij helpen?" Hij zei: "Ja, ik zal je helpen." Hij zei: "Voorwaar, Allah heeft mij bevolen hier een Huis te bouwen!" — en hij wees naar de Kaʿba, en de Kaʿba was verheven boven wat eromheen lag. Hij zei: Op dat moment hieven zij beiden de fundamenten van het Huis op. Hij zei: En Ismāʿīl ging de stenen aanbrengen en Ibrāhīm bouwde, totdat, toen de bouw omhoog kwam, hij die [bekende] steen bracht en hem voor hem neerlegde, waarop hij erop ging staan terwijl hij bouwde, en Ismāʿīl hem de stenen aanreikte, en zij beiden zeiden: Onze Heer, aanvaard het van ons, voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende , totdat hij rond het Huis was rondgegaan.

   1695 — Ibn Bashshār al-Qazzāz heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd al-Majīd Abū ʿAlī al-Ḥanafī heeft ons verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Nāfiʿ heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Kathīr ibn Kathīr verhalen op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Hij kwam — dat wil zeggen Ibrāhīm — en trof Ismāʿīl aan terwijl deze pijlen repareerde achter Zamzam. Ibrāhīm zei: "O Ismāʿīl, voorwaar, Allah, jouw Heer, heeft mij bevolen voor Hem een Huis te bouwen!" Toen zei Ismāʿīl tot hem: "Gehoorzaam dan jouw Heer in datgene wat Hij je bevolen heeft!" Toen zei Ibrāhīm tot hem: "Hij heeft je bevolen mij daarbij te helpen." Hij zei: "Dan zal ik het doen." Hij zei: Daarop stond hij met hem op, en Ibrāhīm ging het bouwen terwijl Ismāʿīl hem de stenen aanreikte, en zij beiden zeiden: Onze Heer, aanvaard het van ons, voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende . En toen de bouw omhoog kwam en de grijsaard te zwak werd om de stenen op te tillen, ging hij op een steen staan — en dat is de Standplaats van Ibrāhīm (*maqām Ibrāhīm*) — en hij ging ze hem aanreiken, en zij beiden zeiden: Onze Heer, aanvaard het van ons, voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende .

   En anderen zeiden: degene die de fundamenten van het Huis ophief was juist Ibrāhīm alléén, en Ismāʿīl was te dien dage een klein kind.

   **Vermelding van wie dat zei:**

   1696 — Muḥammad ibn Bashshār en Muḥammad ibn al-Muthannā hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Ḥāritha ibn Muṣarrif, op gezag van ʿAlī, die zei: Toen Ibrāhīm bevolen werd het Huis te bouwen, trokken Ismāʿīl en Hājar met hem mee. Hij zei: Toen hij te Mekka aankwam, zag hij boven zich, op de plaats van het Huis, iets als een wolk waarin iets als een hoofd was, en het sprak tot hem en zei: "O Ibrāhīm, bouw naar mijn schaduw — of: naar mijn afmeting — en voeg niets toe en neem niets weg!" En toen hij gebouwd had, [vertrok hij] en liet Ismāʿīl en Hājar achter, en Hājar zei: "O Ibrāhīm, aan wie laat je ons over?" Hij zei: "Aan Allah." Zij zei: "Ga maar, want voorwaar, Hij zal ons niet verloren laten gaan." Hij zei: Toen kreeg Ismāʿīl hevige dorst. Hij zei: Daarop beklom Hājar al-Ṣafā en keek, maar zag niets; daarna kwam zij bij al-Marwa en keek, maar zag niets; daarna keerde zij terug naar al-Ṣafā en keek, maar zag niets, totdat zij dat zeven maal gedaan had. Toen zei zij: "O Ismāʿīl, sterf maar waar ik je niet zie!" En zij kwam bij hem terwijl hij met zijn voet [in de grond] schraapte van de dorst. Toen riep Jibrīl haar en zei tot haar: "Wie ben jij?" Zij zei: "Ik ben Hājar, de moeder van het kind van Ibrāhīm." Hij zei: "Aan wie heeft hij jullie beiden overgelaten?" Zij zei: "Hij heeft ons aan Allah overgelaten." Hij zei: "Hij heeft jullie beiden aan een Toereikende overgelaten." Hij zei: Toen schraapte hij met zijn vinger in de aarde, waarop Zamzam opwelde, en zij ging het water tegenhouden. Toen zei hij: "Laat het, want het is een lavende bron."

   1697 — ʿUbāda heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van Khālid ibn ʿUrʿura: dat een man tot ʿAlī opstond en zei: "Wil je mij niet over het Huis berichten? Is het het eerste Huis dat op de aarde geplaatst werd?" Hij zei: "Nee, maar het is het eerste Huis dat in zegen geplaatst werd, de Standplaats van Ibrāhīm; en wie het binnentreedt is veilig. En als je wilt, zal ik je vertellen hoe het gebouwd werd: voorwaar, Allah openbaarde aan Ibrāhīm: bouw voor Mij een Huis op de aarde. Hij zei: Toen werd het Ibrāhīm te benauwd, en Allah zond de *sakīna*, en dat is een wind, *khujūj*, met twee koppen; de ene volgde de andere totdat zij Mekka bereikte en zich rond de plaats van het Huis vouwde zoals een schild zich vouwt. En Ibrāhīm werd bevolen te bouwen waar de *sakīna* tot rust kwam. Toen bouwde Ibrāhīm, en er bleef één steen over, en de jongen ging iets zoeken, maar Ibrāhīm zei: "Nee, zoek een steen zoals ik je beveel!" Hij zei: Toen ging de jongen voor hem een steen zoeken, en hij kwam terug en trof hem aan terwijl hij de Zwarte Steen reeds op zijn plaats had ingevoegd, en hij zei: "O mijn vader, wie heeft je deze steen gebracht?" Hij zei: "Hij heeft mij hem gebracht die niet vertrouwt op jouw [trage] werk; Jibrīl heeft hem uit de hemel gebracht." En zij beiden voltooiden het.

   * Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Simāk: Ik hoorde Khālid ibn ʿUrʿura verhalen op gezag van ʿAlī, iets soortgelijks.

   * Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba, Ḥammād ibn Salama en Abū al-Aḥwaṣ hebben ons verteld, allen op gezag van Simāk, op gezag van Khālid ibn ʿUrʿura, op gezag van ʿAlī, iets soortgelijks.

   Wie nu zegt: "Ibrāhīm en Ismāʿīl hieven de fundamenten op", of zegt: "Ibrāhīm hief ze op terwijl Ismāʿīl hem de stenen aanreikte" — het juiste in zijn opvatting is dat het impliciete spreken aan Ibrāhīm en Ismāʿīl wordt toegeschreven, en de tekst is dan: En toen Ibrāhīm de fundamenten van het Huis ophief, en Ismāʿīl , terwijl zij beiden zeggen: Onze Heer, aanvaard het van ons . En het zou volgens deze uitleg mogelijk geweest zijn dat het impliciete spreken uitsluitend aan Ismāʿīl toegeschreven werd en niet aan Ibrāhīm, of uitsluitend aan Ibrāhīm en niet aan Ismāʿīl, ware het niet om datgene waarop het merendeel van de uitleggers staat, namelijk dat het impliciete spreken aan Ibrāhīm en Ismāʿīl tezamen wordt toegeschreven. Wat echter de uitleg betreft die overgeleverd is van ʿAlī, dat Ibrāhīm degene is die de fundamenten ophief en niet Ismāʿīl, dan is het in dat geval niet toegestaan dat het impliciete spreken aan iemand anders dan uitsluitend Ismāʿīl wordt toegeschreven.

   En het juiste van de uitspraak hierover is naar onze mening dat het impliciete spreken aan Ibrāhīm en Ismāʿīl wordt toegeschreven, en dat Ibrāhīm en Ismāʿīl de fundamenten van het Huis tezamen ophieven. Want indien Ibrāhīm en Ismāʿīl ze beiden hebben gebouwd en opgeheven, dan is het zoals wij gezegd hebben; en indien Ibrāhīm de bouw ervan alleen op zich nam terwijl Ismāʿīl hem aanreikte, dan hebben zij beiden ze evenzeer opgeheven, omdat het opheffen ervan door hen beiden geschiedde: van de een het bouwen, van de ander het aandragen van de stenen daarheen en het helpen bij het plaatsen van de stenen op hun plek. En de Arabieren weigeren niet het bouwen toe te schrijven aan degene door wiens toedoen en hulp het bouwen geschiedde.

   En wij hebben gezegd wat wij daarover gezegd hebben slechts vanwege de overeenstemming van alle uitleggers dat Ismāʿīl bedoeld wordt in het bericht dat Allah over hem en zijn vader gaf, namelijk dat zij beiden het zeiden, en dat is hun uitspraak: Onze Heer, aanvaard het van ons, voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende . Het is immers bekend dat Ismāʿīl dat niet gezegd zou hebben tenzij hij óf een volwassen man was, óf een jongen die de plaatsen van schade en baat reeds begreep en op wie de plichten en bepalingen van Allah reeds rustten. En wanneer hij — ten tijde van de bouw door zijn vader van datgene wat Allah hem te bouwen en waarvan Hij hem de fundamenten te verheffen had bevolen — zó was, dan is het bekend dat hij de hulp aan zijn vader niet achterwege liet, hetzij bij het bouwen, hetzij bij het aandragen van de stenen. En wat van die twee ook van hem uitging, hij valt daarmee binnen de betekenis van degenen die de fundamenten van het Huis ophieven, en het staat vast dat het impliciete spreken een bericht is over hem en over zijn vader Ibrāhīm — vrede en zegeningen zij met hem.

   De uitleg van de tekst is dus: En toen Ibrāhīm de fundamenten van het Huis ophief, en Ismāʿīl , terwijl zij beiden zeiden: Onze Heer, aanvaard van ons ons werk, onze gehoorzaamheid aan U en onze aanbidding van U in ons nakomen van Uw bevel dat U ons gegeven hebt betreffende de bouw van Uw Huis dat U ons te bouwen bevolen hebt; voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende.

   En in Allahs bericht, wiens gedachtenis verheven is, dat zij beiden de fundamenten van het Huis ophieven terwijl zij zeiden: Onze Heer, aanvaard het van ons, voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende , ligt een duidelijk bewijs dat hun bouw daarvan geen woonverblijf was waarin zij beiden zouden wonen, noch een verblijfplaats waarin zij beiden zouden neerstrijken, maar veeleer is het een bewijs dat zij het beiden bouwden en de fundamenten ervan ophieven voor eenieder die Allah wilde aanbidden, als een toenadering van hen beiden tot Allah daarmee; en daarom zeiden zij: Onze Heer, aanvaard het van ons . En indien zij het beiden als woonverblijf voor zichzelf hadden gebouwd, dan zou hun uitspraak: aanvaard het van ons geen begrijpelijke zin hebben gehad, want indien de zaak zo was, dan zouden zij verzoeken dat van hen aanvaard werd iets waarin geen toenadering tot Hem ligt, en het past hun niet Allah te vragen om de aanvaarding van iets waarin geen toenadering tot Hem ligt.

   ## إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (Voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende)

   **De uitleg van de woorden van de Verhevene: إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم **

   En de uitleg van Zijn woorden: Voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende is: voorwaar, U bent de Alhorende van onze smeekbede en ons verzoek aan U om de aanvaarding van datgene waarvan wij U vroegen het van ons te aanvaarden, namelijk onze gehoorzaamheid aan U bij de bouw van Uw Huis dat U ons te bouwen bevolen hebt; de Alwetende van datgene wat in het binnenste van onze zielen schuilt aan onderwerping aan U in gehoorzaamheid en aan het toekeren naar datgene waarin voor U welbehagen en liefde liggen, en van datgene wat wij van onze daden openbaren en verbergen. Zoals:

   1698 — Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: Abū Kathīr heeft mij bericht, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās: aanvaard het van ons, voorwaar, U bent de Alhorende, de Alwetende , hij zegt: aanvaard het van ons, voorwaar, U bent de Alhorende van de smeekbede.

   Toon originele Arabische tekst

   وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل } يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ : { وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت } وَاذْكُرُوا إذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت . وَالْقَوَاعِد جَمْع قَاعِدَة , يُقَال لِلْوَاحِدَةِ مِنْ قَوَاعِد الْبَيْت قَاعِدَة , وَلِلْوَاحِدَةِ مِنْ قَوَاعِد النِّسَاء وَعَجَائِزهنَّ قَاعِد , فَتُلْغَى هَاء التَّأْنِيث ; لِأَنَّهَا فَاعِل مِنْ قَوْل الْقَائِل : قَعَدْت عَنْ الْحَيْض , وَلَا حَظّ فِيهِ لِلذُّكُورَةِ , كَمَا يُقَال : امْرَأَة طَاهِر وَطَامِث ; لِأَنَّهُ لَا حَظّ فِي ذَلِكَ لِلذُّكُورِ . وَلَوْ عَنَى بِهِ الْقُعُود الَّذِي هُوَ خِلَاف الْقِيَام لَقِيلَ قَاعِدَة , وَلَمْ يَجُزْ حِينَئِذٍ إسْقَاط هَاء التَّأْنِيث . وَقَوَاعِد الْبَيْت : أَسَاسه . ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الْقَوَاعِد الَّتِي رَفَعَهَا إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل مِنْ الْبَيْت , أَهُمَا أَحْدَثَا ذَلِكَ , أَمْ هِيَ قَوَاعِد كَانَتْ لَهُ قَبْلهمَا ؟ فَقَالَ قَوْم : هِيَ قَوَاعِد بَيْت كَانَ بَنَاهُ آدَم أَبُو الْبَشَر بِأَمْرِ اللَّه إيَّاهُ بِذَلِكَ , ثُمَّ دُرِسَ مَكَانه وَتَعَفَّى أَثَره بَعْده حَتَّى بَوَّأَهُ اللَّه إبْرَاهِيم عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام , فَبَنَاهُ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 1677 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاء , قَالَ : قَالَ آدَم : يَا رَبّ إنِّي لَا أَسْمَع أَصْوَات الْمَلَائِكَة ! قَالَ : بِخَطِيئَتِك , وَلَكِنْ اهْبِطْ إلَى الْأَرْض وَابْن لِي بَيْتًا , ثُمَّ اُحْفُفْ بِهِ كَمَا رَأَيْت الْمَلَائِكَة تَحُفّ بِبَيْتِي الَّذِي فِي السَّمَاء . فَيَزْعُم النَّاس أَنَّهُ بَنَاهُ مِنْ خَمْسَة أَجْبُل : مِنْ حِرَاء , وَطُور زَيْتَا , وَطُور سِينَا , وَجَبَل لُبْنَان , وَالْجُودِيّ , وَكَانَ رُبَضه مِنْ حِرَاء ; فَكَانَ هَذَا بِنَاء آدَم حَتَّى بَنَاهُ إبْرَاهِيم بَعْد . 1678 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ أَيُّوب , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ ابْن عَبَّاس : { وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت } قَالَ : الْقَوَاعِد الَّتِي كَانَتْ قَوَاعِد الْبَيْت قَبْل ذَلِكَ . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هِيَ قَوَاعِد بَيْت كَانَ اللَّه أَهْبَطَهُ لِآدَم مِنْ السَّمَاء إلَى الْأَرْض , يَطُوف بِهِ كَمَا كَانَ يَطُوف بِعَرْشِهِ فِي السَّمَاء , ثُمَّ رَفَعَهُ إلَى السَّمَاء أَيَّام الطُّوفَان , فَرَفَعَ إبْرَاهِيم قَوَاعِد ذَلِكَ الْبَيْت . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 1679 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْوَهَّاب , قَالَ : ثنا أَيُّوب , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قَالَ : لَمَّا أَهْبَطَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ الْجَنَّة قَالَ : إنِّي مُهْبِط مَعَك - أَوْ مُنْزِل - مَعَك بَيْتًا يُطَاف حَوْله , كَمَا يُطَاف حَوْل عَرْشِي , وَيُصَلَّى عِنْده , كَمَا يُصَلَّى عِنْد عَرْشِي . فَلَمَّا كَانَ زَمَن الطُّوفَان رُفِعَ , فَكَانَتْ الْأَنْبِيَاء يَحُجُّونَهُ وَلَا يَعْلَمُونَ مَكَانه , حَتَّى بَوَّأَهُ اللَّهُ إبْرَاهِيمَ وَأَعْلَمهُ مَكَانه , فَبَنَاهُ مِنْ خَمْسَة أَجْبُل : مِنْ حِرَاء , وَثَبِير , وَلُبْنَان , وَجَبَل الطُّور , وَجَبَل الْخَمْر . * حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا إسْمَاعِيل بْن عُلَيَّة , قَالَ : ثنا أَيُّوب , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , قَالَ : لَمَّا أُهْبِطَ آدَمُ , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوه . 1680 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَام بْن حَسَّان , عَنْ سَوَّار , عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح , قَالَ : لَمَّا أَهْبَطَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ الْجَنَّة كَانَ رِجْلَاهُ فِي الْأَرْض وَرَأْسه فِي السَّمَاء , يَسْمَع كَلَام أَهْل السَّمَاء وَدُعَاءَهُمْ , يَأْنَس إلَيْهِمْ , فَهَابَتْهُ الْمَلَائِكَة حَتَّى شَكَتْ إلَى اللَّه فِي دُعَائِهَا وَفِي صَلَاتهَا , فَخَفَضَهُ إلَى الْأَرْض ; فَلَمَّا فَقَدَ مَا كَانَ يَسْمَع مِنْهُمْ , اسْتَوْحَشَ حَتَّى شَكَا ذَلِكَ إلَى اللَّه فِي دُعَائِهِ وَفِي صَلَاته , فَوُجِّهَ إلَى مَكَّة , فَكَانَ مَوْضِع قَدَمه قَرْيَة وَخَطْوه مَفَازَة , حَتَّى انْتَهَى إلَى مَكَّة . وَأَنْزَلَ اللَّه يَاقُوتَة مِنْ يَاقُوت الْجَنَّة , فَكَانَتْ عَلَى مَوْضِع الْبَيْت الْآن , فَلَمْ يَزَلْ يَطُوف بِهِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّه الطُّوفَان , فَرُفِعَتْ تِلْكَ الْيَاقُوتَة , حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إبْرَاهِيمَ فَبَنَاهُ , فَذَلِكَ قَوْل اللَّه : { وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيم مَكَان الْبَيْت } . 22 26 1681 - حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , قَالَ : وَضَعَ اللَّه الْبَيْت مَعَ آدَم حِين أَهْبَطَ اللَّهُ آدَمَ إلَى الْأَرْض , وَكَانَ مَهْبِطه بِأَرْضِ الْهِنْد , وَكَانَ رَأْسه فِي السَّمَاء وَرِجْلَاهُ فِي الْأَرْض , فَكَانَتْ الْمَلَائِكَة تَهَابهُ , فَنَقَصَ إلَى سِتِّينَ ذِرَاعًا . فَحَزِنَ آدَم إذْ فَقَدَ أَصْوَات الْمَلَائِكَة وَتَسْبِيحهمْ فَشَكَا ذَلِكَ إلَى اللَّه تَعَالَى فَقَالَ اللَّه : يَا آدَم إنِّي قَدْ أَهَبْت إلَيْك بَيْتًا تَطُوف بِهِ كَمَا يُطَاف حَوْل عَرْشِي , وَتُصَلِّي عِنْده كَمَا يُصَلَّى عِنْد عَرْشِي . فَانْطَلَقَ إلَيْهِ آدَم فَخَرَجَ , وَمُدّ لَهُ فِي خَطْوه , فَكَانَ بَيْن كُلّ خُطْوَتَيْنِ مَفَازَة , فَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ الْمَفَاوِز بَعْد ذَلِكَ , فَأَتَى آدَم الْبَيْت وَطَافَ بِهِ وَمَنْ بَعْده مِنْ الْأَنْبِيَاء . 1682 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ أَبَانَ : أَنَّ الْبَيْت أُهْبِطَ يَاقُوتَة وَاحِدَة أَوْ دِرَّة وَاحِدَة , حَتَّى إذَا أَغْرَقَ اللَّه قَوْم نُوح رَفَعَهُ وَبَقِيَ أَسَاسه , فَبَوَّأَهُ اللَّهُ لِإِبْرَاهِيم , فَبَنَاهُ بَعْد ذَلِكَ . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ كَانَ مَوْضِع الْبَيْت رَبْوَة حَمْرَاء كَهَيْئَةِ الْقُبَّة . وَذَلِكَ أَنَّ اللَّه لَمَّا أَرَادَ خَلْق الْأَرْض عَلَا الْمَاء زُبْدَة حَمْرَاء أَوْ بَيْضَاء , وَذَلِكَ فِي مَوْضِع الْبَيْت الْحَرَام . ثُمَّ دَحَا الْأَرْض مِنْ تَحْتهَا , فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى بَوَّأَهُ اللَّه إبْرَاهِيم , فَبَنَاهُ عَلَى أَسَاسه . وَقَالُوا : عَلَى أَرْكَان أَرْبَعَة فِي الْأَرْض السَّابِعَة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 1683 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ جَرِير بْن حَازِم , حَدَّثَنِي حُمَيْد بْن قَيْس , عَنْ مُجَاهِد , قَالَ : كَانَ مَوْضِع الْبَيْت عَلَى الْمَاء قَبْل أَنْ يَخْلُق اللَّه السَّمَوَات وَالْأَرْض , مِثْل الزُّبْدَة الْبَيْضَاء , وَمِنْ تَحْته دُحِيَتْ الْأَرْض . 1684 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ , أَخْبَرَنَا ابْن جُرَيْجٍ , قَالَ : قَالَ عَطَاء وَعَمْرو بْن دِينَار : بَعَثَ اللَّه رِيَاحًا فَصَفَّقَتْ الْمَاء , فَأُبْرِزَتْ فِي مَوْضِع الْبَيْت عَنْ حَشَفَة كَأَنَّهَا الْقُبَّة , فَهَذَا الْبَيْت مِنْهَا فَلِذَلِك هِيَ أُمّ الْقُرَى . قَالَ ابْن جُرَيْجٍ : قَالَ عَطَاء : ثُمَّ وَتَدهَا بِالْجِبَالِ كَيْ لَا تُكْفَأ بِمَيْدِ , فَكَانَ أَوَّل جَبَل " أَبُو قُبَيْس " . 1685 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا يَعْقُوب الْقَمِّيّ , عَنْ حَفْص بْن حُمَيْد , عَنْ عِكْرِمَة , عَنْ ابْن عَبَّاس قَالَ : وُضِعَ الْبَيْت عَلَى أَرْكَان الْمَاء عَلَى أَرْبَعَة أَرْكَان قَبْل أَنْ تُخْلَق الدُّنْيَا بِأَلْفَيْ عَام , ثُمَّ دُحِيَتْ الْأَرْض مِنْ تَحْت الْبَيْت . 1686 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا يَعْقُوب , عَنْ هَارُونَ بْن عَنْتَرَة , عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح , قَالَ : وَجَدُوا بِمَكَّة حَجَرًا مَكْتُوبًا عَلَيْهِ : " إنِّي أَنَا اللَّه ذُو بَكَّة بَنَيْته يَوْم صَنَعْت الشَّمْس وَالْقَمَر , وَحَفَفْته بِسَبْعَةِ أَمْلَاك حَفًّا " . 1687 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنْ ابْن إسْحَاق , قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي يَحْيَى , عَنْ مُجَاهِد وَغَيْره مِنْ أَهْل الْعِلْم : أَنَّ اللَّه لَمَّا بَوَّأَ إبْرَاهِيمَ مَكَان الْبَيْت , خَرَجَ إلَيْهِ مِنْ الشَّام , وَخَرَجَ مَعَهُ بِإِسْمَاعِيل وَأُمّه هَاجَر , وَإِسْمَاعِيل طِفْل صَغِير يَرْضِع , وَحَمَلُوا - فِيمَا حَدَّثَنِي - عَلَى الْبُرَاق وَمَعَهُ جِبْرِيل يَدُلّهُ عَلَى مَوْضِع الْبَيْت وَمَعَالِم الْحَرَم . فَخَرَجَ وَخَرَجَ مَعَهُ جِبْرِيل , فَقَالَ : كَانَ لَا يَمُرّ بِقَرْيَةِ إلَّا قَالَ : أَبِهَذِهِ أَمَرْت يَا جِبْرِيل ؟ فَيَقُول جِبْرِيل : امْضِهِ ! حَتَّى قَدِمَ بِهِ مَكَّة , وَهِيَ إذْ ذَاكَ عِضَاه سِلْم وَسَمَر يَرُبّهَا أُنَاس يُقَال لَهُمْ الْعَمَالِيق خَارِج مَكَّة وَمَا حَوْلهَا , وَالْبَيْت يَوْمئِذٍ رَبْوَة حَمْرَاء مَدَرَة , فَقَالَ إبْرَاهِيم لِجِبْرِيل : أَهَهُنَا أُمِرْت أَنْ أَضَعهُمَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ! فَعَمَدَ بِهِمَا إلَى مَوْضِع الْحَجَر فَأَنْزَلَهُمَا فِيهِ , وَأَمَرَ هَاجَرَ أُمّ إسْمَاعِيل أَنْ تَتَّخِذ فِيهِ عَرِيشًا , فَقَالَ : { رَبّنَا إنِّي أَسْكَنْت مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْر ذِي زَرْع عِنْد بَيْتك الْمُحَرَّم } 14 37 إلَى قَوْله : { لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } . 14 37 قَالَ ابْن حُمَيْد : قَالَ سَلَمَة : قَالَ ابْن إسْحَاق : وَيَزْعُمُونَ - وَاَللَّه أَعْلَم - أَنَّ مَلَكًا مِنْ الْمَلَائِكَة أَتَى هَاجَرَ أُمّ إسْمَاعِيل , حِين أَنْزَلَهُمَا إبْرَاهِيم مَكَّة قَبْل أَنْ يَرْفَع إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت , فَأَشَارَ لَهُمَا إلَى الْبَيْت , وَهُوَ رَبْوَة حَمْرَاء مَدَرَة , فَقَالَ لَهُمَا : هَذَا أَوَّل بَيْت وُضِعَ فِي الْأَرْض , وَهُوَ بَيْت اللَّه الْعَتِيق , وَاعْلَمِي أَنَّ إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل هُمَا يَرْفَعَانِهِ . فَاَللَّه أَعْلَم . 1688 - حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَام بْن حَسَّان , قَالَ : أَخْبَرَنِي حُمَيْد , عَنْ مُجَاهِد , قَالَ : خَلَقَ اللَّه مَوْضِع هَذَا الْبَيْت قَبْل أَنْ يَخْلُق شَيْئًا مِنْ الْأَرْض بِأَلْفَيْ سَنَة , وَأَرْكَانه فِي الْأَرْض السَّابِعَة . 1689 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن عُيَيْنَةَ , قَالَ : أَخْبَرَنِي بِشْر بْن عَاصِم , عَنْ ابْن الْمُسَيِّب , قَالَ : حَدَّثَنَا كَعْب أَنَّ الْبَيْت كَانَ غُثَاءَة عَلَى الْمَاء قَبْل أَنْ يَخْلُق اللَّه الْأَرْض بِأَرْبَعِينَ سَنَة , وَمِنْهُ دُحِيَتْ الْأَرْض . قَالَ : وَحَدَّثَنَا عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَنَّ إبْرَاهِيم أَقْبَلَ مِنْ أَرْمِينِيَّة مَعَهُ السَّكِينَة , تَدُلّهُ عَلَى تَبَوُّء الْبَيْت كَمَا تَتَبَوَّأ الْعَنْكَبُوت بَيْتهَا . قَالَ : فَرَفَعَتْ عَنْ أَحْجَار تُطِيقهُ - أَوْ لَا تُطِيقهُ - ثَلَاثُونَ رَجُلًا . قَالَ : قُلْت يَا أَبَا مُحَمَّد , فَإِنَّ اللَّه يَقُول : { وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت } قَالَ : كَانَ ذَاكَ بَعْد . وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ عِنْدنَا أَنْ يُقَال : إنَّ اللَّه تَعَالَى ذِكْره أَخْبَرَ عَنْ إبْرَاهِيم خَلِيله أَنَّهُ وَابْنه إسْمَاعِيل رَفَعَا الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت الْحَرَام . وَجَائِز أَنْ يَكُون ذَلِكَ قَوَاعِد بَيْت كَانَ أَهْبَطَهُ مَعَ آدَم , فَجَعَلَهُ مَكَان الْبَيْت الْحَرَام الَّذِي بِمَكَّة . وَجَائِز أَنْ يَكُون ذَلِكَ كَانَ الْقُبَّة الَّتِي ذَكَرهَا عَطَاء مِمَّا أَنْشَأَهُ اللَّه مِنْ زَبَد الْمَاء . وَجَائِز أَنْ يَكُون كَانَ يَاقُوتَة أَوْ دُرَّة أُهْبِطَا مِنْ السَّمَاء . وَجَائِز أَنْ يَكُون كَانَ آدَم بَنَاهُ ثُمَّ انْهَدَمَ حَتَّى رَفَعَ قَوَاعِده إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل . وَلَا عِلْم عِنْدنَا بِأَيِّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ أَيّ ; لِأَنَّ حَقِيقَة ذَلِكَ لَا تُدْرَك إلَّا بِخَبَرِ عَنْ اللَّه وَعَنْ رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّقْلِ الْمُسْتَفِيض , وَلَا خَبَر بِذَلِكَ تَقُوم بِهِ الْحُجَّة فَيَجِب التَّسْلِيم لَهَا , وَلَا هُوَ إذْ لَمْ يَكُنْ بِهِ خَبَر عَلَى مَا وَصَفْنَا مِمَّا يَدُلّ عَلَيْهِ بِالِاسْتِدْلَالِ وَالْمَقَايِيس فَيُمَثَّل بِغَيْرِهِ , وَيُسْتَنْبَط عِلْمه مِنْ جِهَة الِاجْتِهَاد , فَلَا قَوْل فِي ذَلِكَ هُوَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ مَا قُلْنَا . وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم . رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا } . يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره بِذَلِكَ : { وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل } يَقُولَانِ : { رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا } وَذَكَرَ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي قِرَاءَة ابْن مَسْعُود , وَهُوَ قَوْل جَمَاعَة مِنْ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 1690 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْن هَارُونَ , قَالَ : ثنا عَمْرو , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَالَ : يَبْنِيَانِ وَهُمَا يَدْعُوَانِ الْكَلِمَات الَّتِي ابْتَلَى بِهَا إبْرَاهِيمَ رَبُّهُ , قَالَ : { رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم رَبّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَك وَمِنْ ذُرِّيَّتنَا أُمَّة مُسْلِمَة لَك } { رَبّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ } . 1691 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاج عَنْ ابْن جُرَيْجٍ , قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْن كَثِير , قَالَ : ثنا سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ ابْن عَبَّاس : { وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت وَإِسْمَاعِيلُ } قَالَ : هُمَا يَرْفَعَانِ الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت , وَيَقُولَانِ : { رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم } قَالَ : وَإِسْمَاعِيل يَحْمِل الْحِجَارَة عَلَى رَقَبَته وَالشَّيْخ يَبْنِي . فَتَأْوِيل الْآيَة عَلَى هَذَا الْقَوْل : وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل قَائِلَيْنِ : رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ قَائِل ذَلِكَ كَانَ إسْمَاعِيل . فَتَأْوِيل الْآيَة عَلَى هَذَا الْقَوْل : وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت , وَإِذْ يَقُول إسْمَاعِيل : رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا . فَيَصِير حِينَئِذٍ إسْمَاعِيل مَرْفُوعًا بِالْجُمْلَةِ الَّتِي بَعْده , و " يَقُول " حِينَئِذٍ خَبَر لَهُ دُون إبْرَاهِيم . ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الَّذِي رَفَعَ الْقَوَاعِد بَعْد إجْمَاعهمْ عَلَى أَنَّ إبْرَاهِيم كَانَ مِمَّنْ رَفَعَهَا , فَقَالَ بَعْضهمْ : رَفَعَهَا إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل جَمِيعًا . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 1692 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْن هَارُونَ , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن حَمَّاد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : { وَعَهِدْنَا إلَى إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ } قَالَ : فَانْطَلَقَ إبْرَاهِيم حَتَّى أَتَى مَكَّة , فَقَامَ هُوَ وَإِسْمَاعِيل وَأَخَذَا الْمَعَاوِل لَا يَدْرِيَانِ أَيْنَ الْبَيْت , فَبَعَثَ اللَّه رِيحًا يُقَال لَهَا رِيح الْخُجُوج , لَهَا جَنَاحَانِ وَرَأْس فِي صُورَة حَيَّة . فَكَنَسَتْ لَهُمَا مَا حَوْل الْكَعْبَة , وَعَنْ أَسَاس الْبَيْت الْأَوَّل , وَاتَّبَعَاهَا بِالْمَعَاوِلِ يَحْفِرَانِ حَتَّى وَضَعَا الْأَسَاس ; فَذَلِكَ حِين يَقُول : { وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيم مَكَان الْبَيْت } . 22 36 فَلَمَّا بَنَيَا الْقَوَاعِد فَبَلَغَا مَكَان الرُّكْن قَالَ إبْرَاهِيم لِإِسْمَاعِيل : يَا بُنَيّ اُطْلُبْ لِي حَجَرًا حَسَنًا أَضَعهُ هَهُنَا ! قَالَ : يَا أَبَت إنِّي كَسْلَان تَعِب ! قَالَ : عَلَيَّ بِذَلِكَ ! فَانْطَلَقَ فَطَلَب لَهُ حَجَرًا فَجَاءَهُ بِحَجَرِ , فَلَمْ يَرْضَهُ , فَقَالَ : ائْتِنِي بِحَجَرِ أَحْسَن مِنْ هَذَا ! فَانْطَلَقَ فَطَلَب لَهُ حَجَرًا ; وَجَاءَهُ جِبْرِيل بِالْحَجَرِ الْأَسْوَد مِنْ الْهِنْد , وَكَانَ أَبْيَض يَاقُوتَة بَيْضَاء مِثْل الثِّغَامَة , وَكَانَ آدَم هَبَطَ بِهِ مِنْ الْجَنَّة فَاسْوَدَّ مِنْ خَطَايَا النَّاس , فَجَاءَهُ إسْمَاعِيل بِحَجَرِ فَوَجَدَهُ عِنْد الرُّكْن , فَقَالَ : يَا أَبَت مَنْ جَاءَ بِهَذَا ؟ فَقَالَ : مَنْ هُوَ أَنْشَط مِنْك . فَبَنَيَاهُ . 1693 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنْ ابْن إسْحَاق , عَنْ عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَةَ , عَنْ عُبَيْد بْن عُمَيْر اللَّيْثِيّ , قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل هُمَا رَفَعَا قَوَاعِد الْبَيْت . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ رَفَعَ قَوَاعِد الْبَيْت إبْرَاهِيمُ , وَكَانَ إسْمَاعِيلُ يُنَاوِلهُ الْحِجَارَة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 1694 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن ثَابِت الرَّازِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ أَيُّوب , وَكَثِير بْن كَثِير بْن الْمُطَّلِب بْن أَبِي وَدَاعَة , يَزِيد أَحَدهمَا عَلَى الْآخَر , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ ابْن عَبَّاس , قَالَ : جَاءَ إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل يَبْرِي نَبْلًا قَرِيبًا مِنْ زَمْزَم . فَلَمَّا رَآهُ قَامَ إلَيْهِ , فَصَنَعَا كَمَا يَصْنَع الْوَالِد بِالْوَلَدِ , وَالْوَلَد بِالْوَالِدِ , ثُمَّ قَالَ : يَا إسْمَاعِيل إنَّ اللَّه أَمَرَنِي بِأَمْرِ , قَالَ : فَاصْنَعْ مَا أَمَرَك رَبّك ! قَالَ : وَتُعِيننِي ؟ قَالَ : وَأُعِينك . قَالَ : فَإِنَّ اللَّه أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِي هَهُنَا بَيْتًا ! وَأَشَارَ إلَى الْكَعْبَة , وَالْكَعْبَة مُرْتَفِعَة عَلَى مَا حَوْلهَا . قَالَ : فَعِنْد ذَلِكَ رَفَعَا الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت . قَالَ : فَجَعَلَ إسْمَاعِيل يَأْتِي بِالْحِجَارَةِ , وَإِبْرَاهِيم يَبْنِي , حَتَّى إذَا ارْتَفَعَ الْبِنَاء جَاءَ بِهَذَا الْحَجَر فَوَضَعَهُ لَهُ , فَقَامَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَبْنِي , وَإِسْمَاعِيل يُنَاوِلهُ الْحِجَارَة وَهُمَا يَقُولَانِ : { رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم } حَتَّى دَوَّرَ حَوْل الْبَيْت . 1695 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار الْقَزَّاز , قَالَ : ثنا عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الْمَجِيد أَبُو عَلِيّ الْحَنَفِيّ , قَالَ : ثنا إبْرَاهِيم بْن نَافِع قَالَ : سَمِعْت كَثِير بْن كَثِير يُحَدِّث عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ ابْن عَبَّاس قَالَ : جَاءَ - يَعْنِي إبْرَاهِيم - فَوَجَدَ إسْمَاعِيل يُصْلِح نَبْلًا مِنْ وَرَاء زَمْزَم , قَالَ إبْرَاهِيم : يَا إسْمَاعِيل إنَّ اللَّه رَبّك قَدْ أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِي لَهُ بَيْتًا ! فَقَالَ لَهُ إسْمَاعِيل : فَأَطِعْ رَبّك فِيمَا أَمَرَك ! فَقَالَ لَهُ إبْرَاهِيم : قَدْ أَمَرَك أَنْ تُعِيننِي عَلَيْهِ . قَالَ : إذًا أَفْعَل . قَالَ : فَقَامَ مَعَهُ , فَجَعَلَ إبْرَاهِيم يَبْنِيه وَإِسْمَاعِيل يُنَاوِلهُ الْحِجَارَة , وَيَقُولَانِ : { رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم } فَلَمَّا ارْتَفَعَ الْبُنْيَان وَضَعَفَ الشَّيْخ عَنْ رَفْع الْحِجَارَة , قَامَ عَلَى حَجَر فَهُوَ مَقَام إبْرَاهِيم ; فَجَعَلَ يُنَاوِلهُ وَيَقُولَانِ : { رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم } . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ الَّذِي رَفَعَ قَوَاعِد الْبَيْت إبْرَاهِيم وَحْده وَإِسْمَاعِيل يَوْمَئِذٍ طِفْل صَغِير . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 1696 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار وَمُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَا : ثنا مُؤَمَّل , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ أَبِي إسْحَاق , عَنْ حَارِثَة بْن مُصَرِّف , عَنْ عَلِيّ , قَالَ : لَمَّا أُمِرَ إبْرَاهِيم بِبِنَاءِ الْبَيْت , خَرَجَ مَعَهُ إسْمَاعِيل وَهَاجَر . قَالَ : فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّة رَأَى عَلَى رَأْسه فِي مَوْضِع الْبَيْت مِثْل الْغَمَامَة فِيهِ مِثْل الرَّأْس , فَكَلَّمَهُ فَقَالَ : يَا إبْرَاهِيم ابْن عَلَى ظِلِّيّ - أَوْ عَلَى قَدْرِي - وَلَا تُزِدْ وَلَا تُنْقِص ! فَلَمَّا بَنَى [ خَرَجَ ] وَخَلَفَ إسْمَاعِيل وَهَاجَر , فَقَالَتْ هَاجَر : يَا إبْرَاهِيم إلَى مَنْ تَكِلنَا ؟ قَالَ : إلَى اللَّه . قَالَتْ : انْطَلِقْ فَإِنَّهُ لَا يُضَيِّعنَا . قَالَ : فَعَطِشَ إسْمَاعِيل عَطَشًا شَدِيدًا . قَالَ : فَصَعِدَتْ هَاجَر الصَّفَا فَنَظَرَتْ فَلَمْ تَرَ شَيْئًا , ثُمَّ أَتَتْ الْمَرْوَة فَنَظَرَتْ فَلَمْ تَرَ شَيْئًا , ثُمَّ رَجَعَتْ إلَى الصَّفَا فَنَظَرَتْ فَلَمْ تَرَ شَيْئًا , حَتَّى فَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْع مَرَّات فَقَالَتْ : يَا إسْمَاعِيل مُتْ حَيْثُ لَا أَرَاك ! فَأَتَتْهُ وَهُوَ يَفْحَص بِرِجْلِهِ مِنْ الْعَطَش . فَنَادَاهَا جِبْرِيل , فَقَالَ لَهَا : مَنْ أَنْت ؟ فَقَالَتْ : أَنَا هَاجَر أُمّ وَلَد إبْرَاهِيم . قَالَ : إلَى مَنْ وَكَلَكُمَا ؟ قَالَتْ : وَكَلَنَا إلَى اللَّه . قَالَ : وَكَلَكُمَا إلَى كَافٍ . قَالَ : فَفَحَصَ الْأَرْض بِأُصْبُعِهِ فَنَبَعَتْ زَمْزَم , فَجَعَلَتْ تَحْبِس الْمَاء . فَقَالَ : دَعِيهِ فَإِنَّهَا رُوَاء . 1697 - حَدَّثَنَا عُبَادَة , قَالَ : ثنا أَبُو الْأَحْوَص , عَنْ سِمَاك , عَنْ خَالِد بْن عُرْعُرَة : أَنَّ رَجُلًا قَامَ إلَى عَلِيّ فَقَالَ : أَلَا تُخْبِرنِي عَنْ الْبَيْت ؟ أَهُوَ أَوَّل بَيْت وُضِعَ فِي الْأَرْض ؟ فَقَالَ : لَا , وَلَكِنْ هُوَ أَوَّل بَيْت وُضِعَ فِي الْبَرَكَة مَقَام إبْرَاهِيم , وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا , وَإِنْ شِئْت أَنْبَأْتُك كَيْف بُنِيَ ; إنَّ اللَّه أَوْحَى إلَى إبْرَاهِيم أَنْ ابْنِ لِي بَيْتًا فِي الْأَرْض , قَالَ : فَضَاقَ إبْرَاهِيم بِذَلِكَ ذَرْعًا , فَأَرْسَلَ اللَّه السَّكِينَة وَهَى رِيح خُجُوج , وَلَهَا رَأْسَانِ , فَأَتْبَع أَحَدهمَا صَاحِبه حَتَّى انْتَهَتْ إلَى مَكَّة , فَتَطَوَّتْ عَلَى مَوْضِع الْبَيْت كَتَطَوِّي الْحَجَفَة , وَأَمَرَ إبْرَاهِيم أَنْ يَبْنِي حَيْثُ تَسْتَقِرّ السَّكِينَة . فَبَنَى إبْرَاهِيم وَبَقِيَ حَجَر , فَذَهَبَ الْغُلَام يَبْغِي شَيْئًا , فَقَالَ إبْرَاهِيم : لَا , ابْغِ حَجَرًا كَمَا آمُرك ! قَالَ : فَانْطَلَقَ الْغُلَام يَلْتَمِس لَهُ حَجَرًا , فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ قَدْ رَكَّبَ الْحَجَر الْأَسْوَد فِي مَكَانه فَقَالَ : يَا أَبَت مَنْ أَتَاك بِهَذَا الْحَجَر ؟ قَالَ : أَتَانِي بِهِ مَنْ لَمْ يَتَّكِل عَلَى بَنَاتك جَاءَ بِهِ جِبْرِيل مِنْ السَّمَاء . فَأَتَمَّاهُ . * حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ سِمَاك , سَمِعْت خَالِد بْن عُرْعُرَة يُحَدِّث عَنْ عَلِيّ بِنَحْوِهِ . * حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو دَاوُد , قَالَ : ثنا شُعْبَة وَحَمَّاد بْن سَلَمَة وَأَبُو الْأَحْوَص كُلّهمْ عَنْ سِمَاك , عَنْ خَالِد بْن عُرْعُرَة , عَنْ عَلِيّ بِنَحْوِهِ . فَمَنْ قَالَ : رَفَعَ الْقَوَاعِد إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل , أَوْ قَالَ رَفَعَهَا إبْرَاهِيم وَكَانَ إسْمَاعِيل يُنَاوِلهُ الْحِجَارَة . فَالصَّوَاب فِي قَوْله أَنْ يَكُون الْمُضْمَر مِنْ الْقَوْل لِإِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل , وَيَكُون الْكَلَام حِينَئِذٍ : { وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل } يَقُولَانِ : { رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا } . وَقَدْ كَانَ يُحْتَمَل عَلَى هَذَا التَّأْوِيل أَنْ يَكُون الْمُضْمَر مِنْ الْقَوْل لِإِسْمَاعِيل خَاصَّة دُون إبْرَاهِيم , وَلِإِبْرَاهِيم خَاصَّة دُون إسْمَاعِيل ; لَوْلَا مَا عَلَيْهِ عَامَّة أَهْل التَّأْوِيل مِنْ أَنَّ الْمُضْمَر مِنْ الْقَوْل لِإِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل جَمِيعًا . وَأَمَّا عَلَى التَّأْوِيل الَّذِي رُوِيَ عَنْ عَلِيّ أَنَّ إبْرَاهِيم هُوَ الَّذِي رَفَعَ الْقَوَاعِد دُون إسْمَاعِيل , فَلَا يَجُوز أَنْ يَكُون الْمُضْمَر مِنْ الْقَوْل عِنْد ذَلِكَ إلَّا لِإِسْمَاعِيل خَاصَّة . وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل عِنْدنَا فِي ذَلِكَ أَنَّ الْمُضْمَر مِنْ الْقَوْل لِإِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل , وَأَنَّ قَوَاعِد الْبَيْت رَفَعَهَا إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل جَمِيعًا ; وَذَلِكَ أَنَّ إبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل إنْ كَانَا هُمَا بَنَيَاهُمَا وَرَفَعَاهَا فَهُوَ مَا قُلْنَا , وَإِنْ كَانَ إبْرَاهِيم تَفَرَّدَ بِبِنَائِهَا , وَكَانَ إسْمَاعِيل يُنَاوِلهُ , فَهُمَا أَيْضًا رَفَعَاهَا ; لِأَنَّ رَفْعهَا كَانَ بِهِمَا مِنْ أَحَدهمَا الْبِنَاء مِنْ الْآخَر نَقْل الْحِجَارَة إلَيْهَا وَمَعُونَة وَضْع الْأَحْجَار مَوَاضِعهَا . وَلَا تَمْتَنِع الْعَرَب مِنْ نِسْبَة الْبِنَاء إلَى مَنْ كَانَ بِسَبَبِهِ الْبِنَاء وَمَعُونَته . وَإِنَّمَا قُلْنَا مَا قُلْنَا مِنْ ذَلِكَ لِإِجْمَاعِ جَمِيع أَهْل التَّأْوِيل عَلَى أَنَّ إسْمَاعِيل مَعْنِيّ بِالْخَبَرِ الَّذِي أَخْبَرَ اللَّه عَنْهُ وَعَنْ أَبِيهِ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِهِ , وَذَلِكَ قَوْلهمَا : { رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم } فَمَعْلُوم أَنَّ إسْمَاعِيل لَمْ يَكُنْ لِيَقُولَ ذَلِكَ إلَّا وَهُوَ إمَّا رَجُل كَامِل , وَإِمَّا غُلَام قَدْ فَهِمَ مَوَاضِع الضُّرّ مِنْ النَّفْع , وَلَزِمَتْهُ فَرَائِض اللَّه وَأَحْكَامه . وَإِذَا كَانَ - فِي حَال بِنَاء أَبِيهِ , مَا أَمَرَهُ اللَّه بِبِنَائِهِ وَرَفْعه قَوَاعِد بَيْت اللَّه - كَذَلِكَ , فَمَعْلُوم أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ تَارِكًا مَعُونَة أَبِيهِ , إمَّا عَلَى الْبِنَاء , وَإِمَّا عَلَى نَقْل الْحِجَارَة . وَأَيّ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُ فَقَدْ دَخَلَ فِي مَعْنَى مَنْ رَفَعَ قَوَاعِد الْبَيْت , وَثَبَتَ أَنَّ الْقَوْل الْمُضْمَر خَبَر عَنْهُ وَعَنْ وَالِده إبْرَاهِيم عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام . فَتَأْوِيل الْكَلَام : { وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل } يَقُولَانِ : رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا عَمَلنَا وَطَاعَتنَا إيَّاكَ وَعِبَادَتنَا لَك فِي انْتِهَائِنَا إلَى أَمْرك الَّذِي أَمَرْتنَا بِهِ فِي بِنَاء بَيْتك الَّذِي أَمَرْتنَا بِبِنَائِهِ إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم . وَفِي إخْبَار اللَّه تَعَالَى ذِكْره أَنَّهُمَا رَفَعَا الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت وَهُمَا يَقُولَانِ : { رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم } دَلِيل وَاضِح عَلَى أَنَّ بِنَاءَهُمَا ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مَسْكَنًا يَسْكُنَانِهِ وَلَا مَنْزِلًا يَنْزِلَانِهِ , بَلْ هُوَ دَلِيل عَلَى أَنَّهُمَا بَنَيَاهُ وَرَفَعَا قَوَاعِده لِكُلِّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْبُد اللَّه تَقَرُّبًا مِنْهُمَا إلَى اللَّه بِذَلِكَ ; وَلِذَلِكَ قَالَا : { رَبّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا } . وَلَوْ كَانَا بَنَيَاهُ مَسْكَنًا لِأَنْفُسِهِمَا لَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِمَا : { تَقَبَّلْ مِنَّا } وَجْه مَفْهُوم , لِأَنَّهُ كَانَا يَكُونَانِ لَوْ كَانَ الْأَمْر كَذَلِكَ سَائِلِينَ أَنْ يَتَقَبَّل مِنْهُمَا مَا لَا قُرْبَة فِيهِ إلَيْهِ , وَلَيْسَ مَوْضِعهمَا مَسْأَلَة اللَّه قَبُول مَا لَا قُرْبَة إلَيْهِ فِيهِ . إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم } . وَتَأْوِيل قَوْله : { إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم } إنَّك أَنْت السَّمِيع دُعَاءَنَا وَمَسْأَلَتنَا إيَّاكَ قَبُول مَا سَأَلْنَاك قَبُوله مِنَّا مِنْ طَاعَتك فِي بِنَاء بَيْتك الَّذِي أَمَرْتنَا بِبِنَائِهِ ; الْعَلِيم بِمَا فِي ضَمَائِر نَفُوسنَا مِنْ الْإِذْعَان لَك فِي الطَّاعَة وَالْمَصِير إلَى مَا فِيهِ لَك الرِّضَا وَالْمَحَبَّة , وَمَا نُبْدِي وَنَخْفِي مِنْ أَعْمَالنَا . كَمَا : 1698 - حَدَّثَنِي الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاج , قَالَ : قَالَ ابْن جُرَيْجٍ : أَخْبَرَنِي أَبُو كَثِير , قَالَ : ثنا سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ ابْن عَبَّاس : { تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم } يَقُول : تَقَبَّلْ مِنَّا إنَّك سَمِيع الدُّعَاء .