Tafseer van De Koe · Al-Baqara · 2:121
Degenen aan wie Wij de Schrift hebben gegeven lezen het op de juiste manier voor, zij zijn degenen die erin geloven. En degenen die er niet in geloven: zij zijn de verliezers.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ (Zij aan wie Wij het Boek hebben gegeven)
Abū Jaʿfar zei: De exegeten (ahl al-taʾwīl) verschillen van mening over wie Allah — verheven zij Zijn lof — bedoelde met Zijn uitspraak: "Zij aan wie Wij het Boek hebben gegeven." Sommigen van hen zeiden: dat zijn de gelovigen die in de Boodschapper van Allah ﷺ geloofden en in wat hij bracht, namelijk diens metgezellen.
*Vermelding van wie dit gezegd heeft:
1878 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "Zij aan wie Wij het Boek hebben gegeven" — dit zijn de metgezellen van de Profeet van Allah ﷺ; zij geloofden in het Boek van Allah en hielden het voor waar.
* * *
Anderen zeiden: Nee, Allah bedoelde daarmee de geleerden van de Banū Isrāʾīl die in Allah geloofden en Zijn boodschappers voor waar hielden, en aldus het oordeel van de Torah erkenden. Zij handelden naar wat Allah daarin gebood: het volgen van Muḥammad ﷺ, het geloof in hem, en het voor waar houden van wat hij bracht van bij Allah.
*Vermelding van wie dit gezegd heeft:
1879 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (Zij aan wie Wij het Boek hebben gegeven en die het reciteren zoals het gereciteerd behoort te worden — zij zijn het die erin geloven; en wie er ongelovig aan is — zij zijn het die de verliezers zijn) — hij zei: Wie van de joden ongelovig is aan de Profeet ﷺ, dat zijn de verliezers.
* * *
Deze uitspraak komt dichter bij de waarheid dan de uitspraak die Qatāda deed. Want de verzen die eraan voorafgaan handelden over de berichten betreffende de Mensen van de twee Boeken, en over de vervalsing door diegenen onder hen die het Boek van Allah veranderden, en over hun uitleg ervan op een wijze die niet de juiste uitleg was, en over hun valse beweringen die zij Allah toeschreven. In het vers ervóór is over de metgezellen van Muḥammad ﷺ geen melding gemaakt, zodat Zijn uitspraak "Zij aan wie Wij het Boek hebben gegeven" gericht zou kunnen zijn op een bericht over hen; en evenmin is er na dit vers melding van hen in het vers dat erop volgt, zodat het gericht zou kunnen zijn op een nieuw begonnen bericht over de geschiedenissen van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ, na het voltooien van de geschiedenissen van anderen. Ook is er geen overlevering (athar) overgeleverd waaraan men zich dient te onderwerpen, die zegt dat dit een bericht over hen is.
Aangezien dat zo is, is hetgeen het meest in overeenstemming is met de betekenis van het vers, dat het gericht is op een bericht over diegenen wier geschiedenissen Allah — verheven zij Zijn lof — verhaalde in het vers ervóór en het vers erna, en dat zijn de Mensen van de twee Boeken: de Torah en het Evangelie. Aangezien dat zo is, is de uitleg van het vers: Zij aan wie Wij het Boek hebben gegeven dat jij kent, o Muḥammad — en dat is de Torah — en die het dus lazen en volgden wat erin staat, en jou daarom voor waar hielden en in jou geloofden en in wat jij van Mij bracht — zij zijn het die het reciteren zoals het gereciteerd behoort te worden.
* * *
De lidwoord-letters alif en lām zijn in "al-kitāb" (het Boek) geplaatst omdat het bepaald (maʿrifa) is; de Profeet ﷺ en zijn metgezellen wisten immers welk Boek ermee bedoeld werd.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ (zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden)
Abū Jaʿfar zei: De exegeten verschillen van mening over de uitleg van de uitspraak van de Almachtige: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden." Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden.
*Vermelding van wie dit gezegd heeft:
1880 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī en ʿAbd al-Aʿlā hebben mij verteld; en ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld — allen tezamen — op gezag van Dāwūd, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden.
1881 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, met dezelfde strekking.
1882 — En ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd ibn Abī Hind heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, met dezelfde strekking.
1883 — Al-Ḥasan ibn ʿAmr al-ʿAnqazī heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Mālik, op gezag van Ibn ʿAbbās over de uitspraak van Allah de Almachtige: يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ (zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden) — hij zei: zij verklaren toegestaan wat het toestaat en verboden wat het verbiedt, en zij verdraaien het niet.
1884 — Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: Abū Mālik zei: Ibn ʿAbbās zei over "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — en hij noemde hetzelfde, behalve dat hij zei: en zij verschuiven het niet van zijn plaatsen.
1885 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: al-Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, op gezag van Murra, op gezag van ʿAbd Allāh [ibn Masʿūd] over de uitspraak van Allah de Almachtige: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — hij zei: zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden.
1886 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Masʿūd zei: Bij Hem in wiens hand mijn ziel ligt, het reciteren zoals het behoort, is: dat men toegestaan verklaart wat het toestaat en verboden wat het verbiedt, en dat men het reciteert zoals Allah het heeft neergezonden, en de woorden niet van hun plaatsen verschuift, en er niets van uitlegt op een wijze die niet de juiste uitleg is.
1887 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda en Manṣūr ibn al-Muʿtamir, op gezag van Ibn Masʿūd over Zijn uitspraak: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — dat men toegestaan verklaart wat het toestaat en verboden wat het verbiedt, en het niet van zijn plaatsen verschuift.
1888 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: [Abū Aḥmad] al-Zubayrī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van iemand die hij noemde, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden.
1889 — Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van ʿAṭāʾ, met dezelfde strekking.
1890 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Razīn over Zijn uitspraak: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — hij zei: zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden.
1891 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld — en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft mij verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld — en Naṣr ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Azdī heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, op gezag van Sufyān — zij zeiden allen tezamen: op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Razīn, met dezelfde strekking.
1892 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Mujāhid: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — hij zei: door ernaar te handelen.
1893 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik heeft ons bericht, op gezag van Qays ibn Saʿd: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — hij zei: zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden. Zie je niet Zijn uitspraak: وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا [Surah al-Shams: 2] (En bij de maan wanneer zij haar volgt) — daarmee wordt de zon bedoeld, wanneer de maan haar volgt.
1894 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, op gezag van ʿAṭāʾ en Qays ibn Saʿd, op gezag van Mujāhid over Zijn uitspraak: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — hij zei: zij handelen ernaar zoals ernaar gehandeld behoort te worden.
1895 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van Qays ibn Saʿd, op gezag van Mujāhid, hij zei: zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden.
1896 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, met dezelfde strekking.
1897 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — zij handelen ernaar zoals ernaar gehandeld behoort te worden.
1898 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal ibn Ismāʿīl heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Zayd heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb, op gezag van Mujāhid over Zijn uitspraak: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — hij zei: zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden.
1899 — ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū Qutayba heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Abū Ayyūb, op gezag van Abū al-Khalīl, op gezag van Mujāhid: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — hij zei: zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden.
1900 — ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā al-Qaṭṭān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van ʿAṭāʾ over Zijn uitspraak: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — hij zei: zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden; zij handelen ernaar zoals ernaar gehandeld behoort te worden.
1901 — Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van al-Mubārak, op gezag van al-Ḥasan: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — hij zei: zij handelen naar het eenduidige ervan (muḥkam) en geloven in het meerduidige ervan (mutashābih), en wat hun onduidelijk is, vertrouwen zij toe aan Hem die het kent.
1902 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — hij zei: zij verklaarden toegestaan wat het toestaat en verboden wat het verbiedt, en zij handelden naar wat erin staat. Ons is overgeleverd dat Ibn Masʿūd placht te zeggen: het reciteren zoals het behoort, is: dat men toegestaan verklaart wat het toestaat en verboden wat het verbiedt, en dat men het reciteert zoals Allah de Almachtige het heeft neergezonden, en het niet van zijn plaatsen verschuift.
1903 — ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn ʿAṭiyya heeft ons verteld: ik hoorde Qatāda zeggen: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — hij zei: zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden. Hij zei: het volgen ervan is: dat zij toegestaan verklaren wat het toestaat en verboden wat het verbiedt, en dat zij het reciteren zoals het is neergezonden.
1904 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Dāwūd, op gezag van ʿIkrima over Zijn uitspraak: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — hij zei: zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden. Heb je niet de uitspraak van Allah de Almachtige gehoord: وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا [Surah al-Shams: 2] (En bij de maan wanneer zij haar volgt) — hij zei: wanneer zij haar volgt.
* * *
Anderen zeiden: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — zij lezen het zoals het gelezen behoort te worden.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juiste opvatting omtrent de uitleg daarvan is dat het de betekenis heeft: zij volgen het zoals het gevolgd behoort te worden, ontleend aan de uitspraak van degene die zegt: "Ik bleef zijn spoor volgen (atlū atharahu)" wanneer men zijn spoor volgt — dit op grond van de consensus (ijmāʿ) van de gezaghebbende exegeten dat dat de uitleg ervan is.
Aangezien dat de uitleg ervan is, is de betekenis van de woorden: Zij aan wie Wij het Boek hebben gegeven, o Muḥammad, namelijk de Mensen van de Torah die in jou geloofden en in wat jij hun bracht aan waarheid van bij Mij — zij volgen Mijn Boek dat Ik heb neergezonden aan Mijn boodschapper Mūsā, Allahs zegeningen zij over hem, en zij geloven erin en erkennen wat erin staat over jouw kenmerk en beschrijving, en dat jij Mijn boodschapper bent; dat gehoorzaamheid aan Mij hun verplicht is door het geloof in jou en het voor waar houden van wat jij hun van bij Mij bracht; en zij handelen naar wat Ik hun heb toegestaan, en zij vermijden wat Ik hun daarin heb verboden, en zij verschuiven het niet van zijn plaatsen, en zij vervangen het niet en veranderen het niet — zoals Ik het hun heb neergezonden — niet door uitleg en niet anderszins.
* * *
Wat Zijn uitspraak betreft: "zoals het gereciteerd behoort te worden (ḥaqqa tilāwatihi)" — dat is een vorm van nadruk in de beschrijving van hun navolging van het Boek en hun vasthouden aan het ernaar handelen, zoals men zegt: "Voorwaar, die-en-die is een geleerde, een ware geleerde", en zoals men zegt: "Voorwaar, die-en-die is voortreffelijk, de meest voortreffelijke van allen."
* * *
De taalkundigen verschillen van mening over de toevoeging (iḍāfa) van "ḥaqq" aan een bepaald woord (maʿrifa). Sommige grammatici van Kūfa zeiden: het is niet toegestaan het toe te voegen aan een bepaald woord, omdat het de betekenis heeft van "ayy" (welke), en de betekenis van jouw uitspraak: "de voortreffelijkste man is die-en-die"; en "afʿal" (de overtreffende trap) wordt niet toegevoegd aan één enkel bepaald woord, omdat het iets afzondert van een geheel, en het afgezonderde enkelvoud kan niet bepaald zijn. Daarom achtten zij het onmogelijk dat men zou zeggen: "Ik ging voorbij aan de man, de ware man (ḥaqqa al-rajul)", en "Ik ging voorbij aan de man, de echte man (jidda al-rajul)", net zoals zij het onmogelijk achtten te zeggen: "Ik ging voorbij aan de man, welke man (ayya al-rajul)"; maar zij stonden dat toe bij "de hele man (kulla al-rajul)" en "de man zelf (ʿayna al-rajul)" en "de man in eigen persoon (nafsa al-rajul)". En zij zeiden: wij hebben dat slechts toegestaan omdat deze woorden oorspronkelijk nadrukswoorden (tawkīd) waren, en toen zij lofwoorden werden, behielden zij als lofwoorden hun oorspronkelijke eigenschap met betrekking tot het bepaalde woord.
Zij beweerden dat Zijn uitspraak: "zij reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden" — de toevoeging ervan aan "al-tilāwa" (het reciteren) is slechts toegestaan, hoewel dat is toegevoegd aan een bepaald woord, omdat de Arabieren de hāʾ (het achtervoegsel-voornaamwoord) — wanneer die terugverwijst naar een onbepaald woord (nakira) — als onbepaald rekenen. Zo zeggen zij: "Ik ging voorbij aan een man die enig is in zijn soort (wāḥidu ummihi), die zonder weerga is (nasīju waḥdihi), de heer van zijn volk (sayyidu qawmihi)." Zij zeiden: zo is het ook met Zijn uitspraak: "zoals het gereciteerd behoort te worden (ḥaqqa tilāwatihi)" — de toevoeging van "ḥaqq" aan "al-tilāwa" is slechts toegestaan, hoewel dat is toegevoegd aan de hāʾ, omdat de Arabieren de hāʾ in dergelijke gevallen tot de onbepaalde woorden rekenen. Zij zeiden: indien het "ḥaqqa al-tilāwa" zou zijn geweest, dan zou het noodzakelijk zijn dat ook toegestaan was: "Ik ging voorbij aan de man, de ware man (ḥaqqa al-rajul)."
Volgens deze opvatting is de uitleg van de woorden: Zij aan wie Wij het Boek hebben gegeven reciteren het met een waar reciteren (ḥaqqa tilāwa).
* * *
Sommige grammatici van Baṣra zeiden: de toevoeging van "ḥaqq" aan onbepaalde woorden tezamen met onbepaalde woorden is toegestaan, en aan bepaalde woorden tezamen met bepaalde woorden; en dat is slechts vergelijkbaar met de uitspraak van degene die zegt: "Ik ging voorbij aan de man, de dienaar van de man (ghulāma al-rajul)", en "aan een man, de dienaar van een man (ghulāma rajul)."
De uitleg van het vers volgens de opvatting van dezen is: Zij aan wie Wij het Boek hebben gegeven reciteren het zoals het gereciteerd behoort te worden (ḥaqqa tilāwatihi).
* * *
Het meest in overeenstemming met de waarheid is volgens ons de eerste opvatting, omdat de betekenis van Zijn uitspraak "zoals het gereciteerd behoort te worden (ḥaqqa tilāwatihi)" is: welk reciteren, in de zin van lofprijzing van het reciteren dat zij verrichtten en de verheffing ervan. En "ayy" mag volgens hen allen niet worden toegevoegd aan één enkel bepaald woord. Evenzo mag "ḥaqq" niet worden toegevoegd aan één enkel bepaald woord.
In "ḥaqqa tilāwatihi" is het slechts toegevoegd aan iets waarin de hāʾ aanwezig is, om de reden die ik beschreven heb en waarvan de uiteenzetting reeds is voorafgegaan.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ (zij zijn het die erin geloven)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak "zij" bedoelt Hij — verheven zij Zijn lof — dezen over wie Hij heeft bericht dat zij het Boek dat Hij hun gaf, reciteren zoals het gereciteerd behoort te worden. Wat Zijn uitspraak "geloven" betreft: daarmee bedoelt Hij: zij houden het voor waar. En de hāʾ in Zijn uitspraak "erin (bihi)" verwijst terug naar de hāʾ in "tilāwatihi (het reciteren ervan)"; beide verwijzen naar het Boek dat Allah noemde: "Zij aan wie Wij het Boek hebben gegeven."
Allah — verheven zij Zijn lof — berichtte aldus dat de gelovige in de Torah degene is die volgt wat erin staat aan toegestane en verboden zaken, en die handelt naar de verplichtingen van Allah die Hij daarin aan haar lieden heeft opgelegd; en dat de lieden ervan die werkelijk haar lieden zijn, diegenen zijn wier kenmerk dat is, en niet diegenen die haar vervalsten, die haar uitleg veranderden, die haar voorschriften wijzigden en die nalieten wat Allah hun daarin heeft opgelegd.
* * *
Allah — verheven zij Zijn lof — beschreef degene die Hij beschreef met de beschrijving van de navolgers van de Torah, en prees hen met de lof waarmee Hij hen prees, slechts omdat in het navolgen ervan het navolgen van Muḥammad, de Profeet van Allah ﷺ, en het voor waar houden van hem besloten ligt; want de Torah gebiedt haar lieden dat, en bericht hun van Allah — verheven zij Zijn vermelding — over zijn profeetschap en over de verplichting hem te gehoorzamen voor alle schepselen van Allah onder de kinderen van Adam, en dat in het loochenen van Muḥammad het loochenen van haar besloten ligt. Allah — verheven zij Zijn lof — berichtte aldus dat de navolgers van de Torah degenen zijn die in Muḥammad ﷺ geloven, en zij zijn het die handelen naar wat erin staat, zoals:
1905 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "zij zijn het die erin geloven" — hij zei: degene van de Banū Isrāʾīl die in de Boodschapper van Allah ﷺ geloofde en in de Torah; en voorwaar, de ongelovige aan Muḥammad ﷺ is de ongelovige aan haar, de verliezer, zoals Hij — verheven zij Zijn lof — zei: وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (en wie er ongelovig aan is — zij zijn het die de verliezers zijn).
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (121) (en wie er ongelovig aan is — zij zijn het die de verliezers zijn)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak "en wie er ongelovig aan is" bedoelt Hij — verheven zij Zijn lof —: en wie ongelovig is aan het Boek waarvan Hij berichtte dat degenen aan wie Hij het gaf — namelijk de gelovigen — het reciteren zoals het gereciteerd behoort te worden. En met Zijn uitspraak — verheven zij Zijn lof — "ongelovig is (yakfur)" bedoelt Hij: hij verloochent wat erin staat aan verplichtingen van Allah en aan het profeetschap van Muḥammad ﷺ en het voor waar houden van hem, en hij vervalst het en verdraait dus de uitleg ervan — zij zijn het die hun kennis en hun handelen verloren hebben; zij hebben dus zichzelf hun aandeel in de barmhartigheid van Allah onthouden, en daarvoor in de plaats de afkeer van Allah en Zijn toorn gekregen. En Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak, met wat:
1906 — Yūnus mij heeft verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "en wie er ongelovig aan is — zij zijn het die de verliezers zijn" — hij zei: wie van de joden ongelovig is aan de Profeet ﷺ, "zij zijn het die de verliezers zijn."
