Tafseer van De Grot · Al-Kahf · 18:98
Hij (Dzôelqarnain) zei: "Dit is Barmhartigheid van mijn Heer. Maar als de belofte van mijn Heer komt, maakt Hij het tot stof. En de belofte van mijn Heer is Waarheid."
De bespreking van de uitleg van het woord van Allah de Verhevene: قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (Hij zei: Dit is een barmhartigheid van mijn Heer; maar wanneer de belofte van mijn Heer aanbreekt, zal Hij hem tot puin maken, en de belofte van mijn Heer is waarheid) (vers 98)
Allah de Almachtige en Verhevene zegt: Toen Dhū al-Qarnayn zag dat Yadjūdj en Madjūdj niet bij machte waren om boven op de dam te klimmen die hij had gebouwd, noch hem konden doorboren, zei hij: "Dit wat ik heb gebouwd en ingericht als afscheiding tussen dit volk en wie zich aan de andere kant van de dam bevinden — is een barmhartigheid van mijn Heer waarmee Hij de mensen aan de andere kant heeft begenadigd; Hij heeft mij met Zijn barmhartigheid voor hen bijgestaan totdat ik hem heb gebouwd en ingericht, opdat daarmee de dreiging van dit volk van hen zou worden afgewend."
Zijn woord (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ) — hij zegt: wanneer de belofte van mijn Heer aanbreekt die Hij heeft gesteld als het tijdstip van de opkomst van dit volk en zijn uitbraak van achter de dam, dan zal Hij hem tot dakkāʾ maken — dat wil zeggen: Hij maakt hem met de grond gelijk en vlakt hem daarin neer, naar analogie van het woord "nāqa dakkāʾ" (een vlakrugge kamelin, zonder bult). De betekenis van de tekst is echter: Hij maakt hem tot een neergeplette massa, vandaar dat men zegt: dakkāʾ. Qatāda placht hierover te zeggen wat Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn woord (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ): hij zei: "Ik weet niet of hij daarmee de twee bergen bedoelt, of wat ertussen ligt."
Er wordt vermeld dat dit zo zal plaatsvinden na het doden door ʿĪsā ibn Maryam van de Dadjdjāl.
Vermelding van de overlevering hierover: Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Dawraqī heeft ons verteld, hij zei: Hushaym ibn Bushayr heeft ons verteld, hij zei: al-ʿAwwām heeft ons bericht, op gezag van Djabala ibn Saḥīm, op gezag van Muʾathir — en hij is Ibn ʿAfāra al-ʿAbdī — op gezag van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "In de nacht van de Isrāʾ ontmoette ik Ibrāhīm, Mūsā en ʿĪsā, en zij overlegden over de zaak van het Uur en verwezen de zaak naar Ibrāhīm; Ibrāhīm zei: 'Ik heb er geen kennis van.' Zij verwezen de zaak naar Mūsā; Mūsā zei: 'Ik heb er geen kennis van.' Zij verwezen de zaak naar ʿĪsā; ʿĪsā zei: 'Wat betreft het tijdstip van het Uur — dat kent niemand dan Allah — maar mijn Heer heeft mij over wat er voor dat tijdstip zal plaatsvinden ingelicht: Hij heeft mij ingelicht dat de Dadjdjāl zal verschijnen, en dat Hij mij naar hem zal neerzenden. Hij vermeldde dat hij twee stukken riet bij zich heeft; wanneer hij mij ziet, vernietigt Allah hem — hij smelt zoals lood smelt, totdat steen en boom zeggen: 'O moslim, hier is een ongelovige (kāfir), dood hem!' Allah vernietigt hem dan. De mensen keren terug naar hun landen en thuislanden en worden begroet door Yadjūdj en Madjūdj die van elke verhevenheid afsnellen; alles waarover zij komen eten zij, en geen water passeren zij of zij drinken het op. De mensen keren dan naar mij terug en klagen bij mij; ik doe smeekbede aan Allah over hen, en Hij doodt hen, totdat de aarde stinkt van de geur van hun lijken. Dan daalt regen neer, sleurt hun lichamen mee en werpt hen in de zee. Dan worden de bergen versnipperd totdat de aarde als een onbehaarde huid is. Mijn Heer heeft mij ingelicht dat wanneer dat zo is, het Uur van hen nabij is als de zwangere vrouw op het punt van bevallen, waarvan haar huisgenoten niet weten wanneer zij hen zal overvallen — bij nacht of overdag.'"
ʿUbayd ibn Ismāʿīl heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Aṣbaʿ ibn Zayd, op gezag van al-ʿAwwām ibn Ḥawshab, op gezag van Djabala ibn Saḥīm, op gezag van Muʾathir ibn ʿAfāza, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, die zei: Toen de Boodschapper van Allah ﷺ de Isrāʾ ondernam, ontmoette hij Ibrāhīm, Mūsā en ʿĪsā, moge Allah hen allen vrede schenken. Zij overlegden over de zaak van het Uur. [De verteller] vermeldde vergelijkbaar aan de overlevering van Ibrāhīm al-Dawraqī via Hushaym, en voegde eraan toe: Al-ʿAwwām ibn Ḥawshab zei: ik vond de bevestiging daarvan in het Woord van Allah de Verhevene: حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ * وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا .
En hij zei: (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا) — hij zegt: de belofte van mijn Heer die Hij aan Zijn schepping heeft gedaan betreffende de verwoesting van deze dam, en de uitkomst van deze mensen en hun verderf daarin, en wat verder Zijn belofte omvat, is waarheid — omdat Hij Zijn belofte niet breekt en slechts dat zal intreden wat Hij heeft beloofd dat er zal zijn.
