Tafseer van De Grot · Al-Kahf · 18:96
Brengt mij brokken ijzer." Totdat, toen hij (de ruimte) tussen de twee hellingen gevuld had, hij zei: "Blaast." Totdat, toen het roodgloeiend werd, hij zei: "Brengt mij gesmolten ijzer om het eroverheen te gieten."
De bespreking van de uitleg van het woord van Allah de Verhevene: آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (Brengt mij stukken ijzer, totdat wanneer hij gelijk had gemaakt tussen de twee bergwanden, zei hij: Blaast! Totdat wanneer hij het tot vuur had gemaakt, zei hij: Brengt mij, ik giet er koper over) (vers 96)
Allah de Almachtige en Verhevene zei: Dhū al-Qarnayn zei tot degenen die hem hadden gevraagd om een dam te maken tussen hen en Yadjūdj en Madjūdj: آتُونِي — breng mij stukken ijzer (zubara al-ḥadīd); zubara is het meervoud van zubra, en een zubra is een stuk ijzer.
Zoals ʿAlī ons heeft verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās over zijn woord (زُبَرَ الْحَدِيدِ): hij zei: "stukken ijzer."
Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās over zijn woord (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ): hij zei: "stukken ijzer."
Ismāʿīl ibn Sayf heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn Mushhir heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl, op gezag van Abū Ṣāliḥ, over zijn woord (زُبَرَ الْحَدِيدِ): hij zei: "stukken ijzer."
Muḥammad ibn ʿUmāra al-Asadī heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Abū Yaḥyā, op gezag van Mudjāhid, over zijn woord (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ): hij zei: "stukken ijzer."
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ) — dat wil zeggen: broden/schijven van ijzer.
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over zijn woord (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ): hij zei: "stukken ijzer."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjādj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Djurayj, die zei: Ibn ʿAbbās zei over (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ): "stukken ijzer."
Zijn woord (حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ) — Allah de Almachtige en Verhevene zegt: zij brachten de stukken ijzer en hij plaatste ze tussen de twee bergwanden, totdat wanneer hij tussen de twee bergen gelijk had gemaakt met de stukken ijzer die hij ertussen had gelegd — en men kan ook zeggen: "sawwā" (gelijk gemaakt). De ṣadafān zijn wat zich bevindt tussen de twee zijden van de bergwanden en hun toppen. Vandaar het woord van de radjaz-dichter:
"Het heeft zich genomen wat er was tussen de breedte van de twee ṣadafayn, hun twee zijden en de toppen van de twee hoeken."
Overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, spraken de uitleggers.
Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās over zijn woord (بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ): hij zei: "tussen de twee bergen."
Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ — hij zei: "het is een dam die was tussen twee ṣadafayn, en de ṣadafān zijn de twee bergen."
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; beiden op gezag van Ibn Abī Nadjīḥ, op gezag van Mudjāhid, over zijn woord (الصَّدَفَيْنِ): "de toppen van de twee bergen."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjādj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Djurayj, op gezag van Mudjāhid — gelijkluidend.
Er werd mij verteld door al-Ḥusayn ibn al-Faradj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over zijn woord (بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ): "hij bedoelt de twee bergen, en zij bevinden zich aan de kant van Armenië en Azerbaïdjan."
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ) — en dat zijn de twee bergen.
Aḥmad ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: al-Qāsim heeft ons bericht, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, dat hij het las als (بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ) — met korte vocalisering op de ṣād en de dāl — en hij zei: "tussen de twee bergen." De Arabieren kennen drie dialectvarianten voor al-ṣadafayn, en voor elk heeft een groep recitators een keuze gemaakt:
Fatha op de ṣād en de dāl: de lezing van de meerderheid van de recitators van Medina en Kufa; ḍamma op beide: de lezing van de mensen van Basra; ḍamma op de ṣād en sukūn op de dāl: de lezing van sommigen uit Mekka en Kufa. De fatha op beide is de bekendste van deze dialectvarianten, en de lezing daarmee is mij het meest aangenaam; ik keur de lezing met elk van alle varianten goed vanwege de overeenstemming in hun betekenis, maar ik heb de fatha op beide verkozen om de reden die ik heb vermeld.
Zijn woord (قَالَ انْفُخُوا) — Allah de Almachtige en Verhevene zegt: hij zei tot de vaklieden: "Blaast het vuur op deze stukken ijzer."
Zijn woord (حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا) — in de tekst ontbreekt iets, namelijk: "zij bliezen, totdat wanneer hij wat tussen de bergwanden was aan ijzer tot vuur had gemaakt" (قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا). De recitators verschilden van mening over de lezing daarvan. De meerderheid van de recitators van Medina, Basra en sommigen van Kufa lazen: (قَالَ آتُونِي) — met verlengde alif van (آتُونِي) — in de betekenis: geeft mij koper, dan giet ik dat erover. Sommige recitators van Kufa lazen: (ائتُونِي) — met verbonden alif — in de betekenis: brengt mij koper dat ik erover giet, zoals men zegt: "ik heb het touw gegrepen" of "ik heb het touw bij de hand gegrepen", en "ik ben naar je toe gekomen met Zayd" of "ik ben naar je toe gekomen en bracht Zayd mee." De betekenis daarbij, wanneer het zo wordt gelezen, kan ook de betekenis van geven krijgen, als zou de lezer de verlengde alif van ātūnī hebben bedoeld en dan de eerste hamza heeft weggelaten en de tweede heeft gehamesd.
Zijn woord (أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا) — hij zegt: ik giet erover koper (qiṭr). De qiṭr is koper.
Overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, spraken de uitleggers.
Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās over zijn woord (أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا): hij zei: "de qiṭr is koper."
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; beiden op gezag van Ibn Abī Nadjīḥ, op gezag van Mudjāhid — gelijkluidend.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjādj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Djurayj, op gezag van Mudjāhid — gelijkluidend.
Er werd mij verteld door al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over zijn woord (أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا): "hij bedoelt koper."
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا) — dat wil zeggen: koper, om het ijzer daarmee te verbinden.
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over zijn woord (أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا): hij zei: "koper."
Een van de geleerden in de Arabische taal uit Basra zei dat al-qiṭr gesmolten ijzer is, en hij citeerde als bewijs daarvoor het woord van de dichter:
"Een scherp zwaard waarvan het ijzer de kleur van zout heeft, helder van staal, gesneden uit de stukken van het bewerkte ijzer."
