Tafseer van De Grot · Al-Kahf · 18:76
Hij (Môesa) zei: "Als ik jou bierna over iets vraag, laat mij jou dan niet vergezellen, jij hebt van mijn kant waarlijk al een verontschuldiging gekregen."
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا (18:76)
Mūsā zei tot hem: إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا — dat wil zeggen: na deze keer — فَلا تُصَاحِبْنِي — Allah zegt: verlaat mij dan, wees niet langer mijn metgezel — قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا — Allah zegt: u hebt jegens mij de verontschuldiging (al-ʿudhr) bereikt; dat wil zeggen: u bent ten volle gerechtvaardigd in wat betreft mij.
De recitatoren verschilden van mening over de lezing hiervan. De algemene lezing van de recitatoren van Medina is مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا met fatḥa op de lām, ḍamma op de dāl en takhfīf (verlichting) van de nūn. De algemene lezing van de recitatoren van Kūfa en Baṣra is met fatḥa op de lām, ḍamma op de dāl en tashdīd (verdubbeling) van de nūn. Sommige recitatoren van Kūfa lazen met een lichte ḍamma op de lām, sukūn op de dāl en takhfīf van de nūn.
Degenen die de nūn verdubbelden, deden dit omdat zij de nūn die in "ladan" van nature rustig (sākin) is, wilden beschermen tegen vocalisatie — door verdubbeling vermijden zij de noodzaak van een vocaal, zoals men ook doet met "min" en "ʿan" wanneer zij worden gehecht aan het eerste-persoons-voornaamwoord, waarbij men ze verdubbelt tot "minnī" en "ʿannī". Degenen die de nūn verlichtten, grondden zich op het feit dat het eerste-persoons-voornaamwoord in de genitief slechts een yāʾ is zonder nūn erbij, en behandelden "ladan" dienovereenkomstig.
De correcte opvatting hierover, naar mijn mening, is dat het twee volwaardige dialectvormen zijn die beide door kenners van de Koran-recitatie zijn overgenomen; welke de recitator ook leest, hij is correct. Toch geef ik de voorkeur aan de lezing met fatḥa op de lām, ḍamma op de dāl en tashdīd van de nūn — om twee redenen: de eerste is dat dit de meer bekende van de twee vormen is; de tweede is dat Muḥammad ibn Nāfiʿ al-Baṣrī ons vertelde; hij zei: Umayya ibn Khālid heeft ons verteld; hij zei: Abū al-Jāriya al-ʿAbdī heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van Ubayy ibn Kaʿb, dat de profeet ﷺ las قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا met tashdīd (verdubbeling).
ʿAbd Allāh ibn Abī Ziyād heeft mij verteld; hij zei: Ḥajjāj ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Ḥamza al-Zayyāt, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van Ubayy ibn Kaʿb, op gezag van de profeet ﷺ — hetzelfde. En hij vermeldde dat de Boodschapper van Allah ﷺ dit vers reciteerde en zei: "Mūsā schaamde zich voor Allah."
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld; hij zei: Badal ibn al-Muḥabbar heeft ons verteld; hij zei: ʿAbbād ibn Rāshid heeft ons verteld; hij zei: Dāwūd [heeft ons verteld] over het woord van Allah إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا . Hij zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ zei: 'Mūsā schaamde zich voor Allah daarvoor.'"
ʿAbd Allāh ibn Abī Ziyād heeft mij verteld; hij zei: Ḥajjāj ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Ḥamza al-Zayyāt, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van Ubayy ibn Kaʿb. Hij zei: "De profeet ﷺ placht, wanneer hij iemand noemde en voor hem smeekte, met zichzelf te beginnen. Op een dag zei hij: 'Dat Allah Zijn genade geve aan ons en aan Mūsā — als hij bij zijn metgezel was gebleven, zou hij wonderbaarlijke dingen hebben gezien. Maar hij zei: إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا — met tashdīd.'"
