Tabari
Terug naar surah 18, ayah 65

Tafseer van De Grot · Al-Kahf · 18:65

فَوَجَدَا عَبْدًۭا مِّنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَٰهُ رَحْمَةًۭ مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًۭا

Toen vonden zij een dienaar van onder Onze dienaren, aan wie Wij Barmhartigheid van Onze Zijde gegeven hadden en Wij hadden hem van Onze Zijde kennis bijgebracht.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitleg van de betekenis van Zijn woord: فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا: "Wij schonken hem een genade van bij Ons" — وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا: "en Wij onderrichtten hem eveneens van bij Ons kennis."

    Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die over مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا zei: "Dat wil zeggen: van bij Ons — kennis."

    De reden voor de reis van Mūsā ﷺ en zijn jongeling, en voor zijn ontmoeting met deze geleerde die Allah in deze passage vermeldt, was — zo is overgeleverd — dat Mūsā werd gevraagd: "Is er op aarde iemand die geleerder is dan jij?" Waarop hij antwoordde: "Nee" — of zijn ziel hem daartoe verleidde. Allah achtte dit hem onwaardig en wilde hem ervan doordringen dat Hij onder Zijn dienaren op aarde iemand heeft die geleerder is dan hij, en dat het hem niet betaamde een uitspraak te doen over iets waarvan hij geen kennis had, maar dat hij dat aan Degene Die het weet had moeten overlaten.

    Anderen zeiden: de reden daarvoor was dat hij Allah de Geprezen en Verhevene vroeg hem naar een geleerde te leiden bij wie hij zijn kennis kon vergroten met diens kennis.

    Overlevering van hen die dit zeiden: Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, op gezag van Hārūn ibn ʿAntura, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Mūsā vroeg zijn Heer en zei: 'Heer, welke van Uw dienaren is U het liefst?' Hij zei: 'Degene die Mij gedenkt en Mij niet vergeet.' Hij zei: 'Welke van Uw dienaren spreekt het best recht?' Hij zei: 'Degene die op grond van de waarheid rechtspreekt en zijn begeerte niet volgt.' Hij zei: 'O Heer, welke van Uw dienaren is het meest geleerd?' Hij zei: 'Degene die de kennis van de mensen zoekt bij zijn eigen kennis — wellicht treft hij een woord aan dat hem naar de leiding leidt of hem van de ondergang afhoudt.' Hij zei: 'Heer, is er op aarde iemand [die geleerder is dan ik]?' Hij zei: 'Ja.' Hij zei: 'Heer, wie is hij?' Hij zei: 'Al-Khaḍir.' Hij zei: 'En waar zoek ik hem?' Hij zei: 'Aan de kust bij de rots waarbij de vis ontsnapt.' Mūsā ging hem zoeken, en er gebeurde hetgeen Allah heeft vermeld, totdat hij hem bereikte bij de rots. Zij begroetten elkaar, en Mūsā zei tegen hem: 'Ik wil graag dat jij mij als metgezel aanneemt.' Hij zei: 'Jij zult mijn gezelschap niet kunnen verdragen.' Hij zei: 'Jawel.' Hij zei: 'Als jij mij dan volgt, vraag mij dan niet naar iets totdat ik je er zelf melding van maak.' فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا * فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا... tot Zijn woord لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا.' Ibh ʿAbbās zei: de uitspraak van Mūsā over de muur was voor zichzelf en uit verlangen naar iets van de wereld, terwijl zijn uitspraak over de boot en de jongen voor Allah was. قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا: hij deelde hem mee wat betreft de boot, de jongen en de muur. Mūsā reisde met hem over de zee totdat zij aankwamen bij de samenvloeiing van de zeeën — en er is op aarde geen plek met meer water dan die. Hij zei: Allah stuurde de ijsvogel die met zijn snavel ervan begon te drinken. Tegen Mūsā werd gezegd: 'Hoeveel denk jij dat deze ijsvogel van dit water heeft aangetast?' Hij zei: 'Hoe weinig heeft hij aangetast.' Hij zei: 'O Mūsā, mijn kennis en jouw kennis in de kennis van Allah zijn als hetgeen deze ijsvogel heeft gedronken van dit water.' Mūsā had zichzelf wijsgemaakt — of hij had het uitgesproken — dat er niemand geleerder was dan hij, en daarom werd hem opgedragen al-Khaḍir op te zoeken.'

    Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Mūsā hield een toespraak voor de Kinderen van Israël en zei: Er is niemand geleerder in aangaande Allah en Zijn bevel dan ik. Toen openbaarde Allah hem dat hij naar deze man moest gaan."

    Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, dat hem was gezegd: "Het teken van jouw ontmoeting met hem is dat jij een deel van je proviand vergeet." Mūsā ging dan weg met zijn jongeling Yūshaʿ ibn Nūn, en zij namen als reisproviand een gezouten vis mee. Totdat zij op de plek waren die Allah wilde; Allah gaf de vis zijn ziel terug, en hij baande zich zijn weg door de zee als een saraban — hij bewandelde haar, en hij bewandelde daarin geen weg of het werd bevroren water. Mūsā en zijn jongeling gingen verder. Allah de Verhevene zegt: فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا... totdat het vers وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا bereikt is: Mūsā was verwonderd over het graven van de vis.

    Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Toen Mūsā het spoor van de vis naspeurde, bereikte hij een slapende man wiens gezicht bedekt was met zijn gewaad. Mūsā groette hem. De man sloeg het gewaad van zijn gezicht terug, beantwoordde de groet en zei: 'Wie ben jij?' Hij zei: 'Mūsā.' Hij zei: 'De metgezel van de Kinderen van Israël?' Hij zei: 'Ja.' Hij zei: 'Had jij niet druk genoeg bij de Kinderen van Israël?' Hij zei: 'Jawel, maar ik ben bevolen jou op te zoeken en jou te vergezellen.' Hij zei: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا, zoals Allah heeft verhaald, totdat فَلَمَّا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا: de metgezel van Mūsā. قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا — hij zei: dat betekent: een verwerpelijk ding. قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا * فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّهً بِغَيْرِ نَفْسٍ.

    Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Ik zei tegen Ibn ʿAbbās: "Nawf beweert dat al-Khaḍir niet de metgezel van Mūsā is." Hij zei: "De vijand van Allah liegt." Ubayy ibn Kaʿb heeft ons verteld, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: "Mūsā stond op onder de Kinderen van Israël als spreker. Hem werd gevraagd: 'Wie is de meest geleerde mens?' Hij zei: 'Ik.' Toen berispte Allah hem, omdat hij de kennis niet aan Hem had teruggegeven. Hij zei: 'Maar ja, er is een dienaar van Mij bij de samenvloeiing van de twee zeeën.' Hij zei: 'O Heer, hoe kom ik bij hem?' Hem werd gezegd: 'Neem een vis mee en doe hem in een mand.' Vervolgens zei hij tot zijn jongeling: 'Wanneer jij deze vis kwijtraakt, laat het mij dan weten.' Zij trokken weg, wandelend langs de kust van de zee, totdat zij bij een rots aankwamen. Mūsā sliep, en de vis begon te woelen in de mand, viel eruit en belandde in de zee. Allah hield het stromen van het water tegen hem in, zodat het als een nis werd — en voor de vis een saraban, en voor hen een verwonderlijk ding. Vervolgens trokken zij verder. Toen het de volgende ochtend werd, zei Mūsā tot zijn jongeling: آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا. Mūsā ervoer de vermoeidheid pas nadat hij de plek had overschreden waar Allah het hem had opgedragen. De jongeling zei: أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا. Mūsā zei: ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا. Zij volgden hun sporen, kwamen bij de rots en zagen daar een slapende man bedekt in zijn gewaad. Mūsā groette hem. Hij zei: 'Hoe kom jij op onze aarde aan een begroeting?' Hij zei: 'Ik ben Mūsā.' Hij zei: 'De Mūsā van de Kinderen van Israël?' Hij zei: 'Ja.' Hij zei: 'O Mūsā, ik bezit een kennis van de kennis van Allah die Hij mij heeft onderwezen en die jij niet kent, en jij bezit een kennis van Zijn kennis die Hij jou heeft onderwezen en die ik niet ken.' Hij zei: 'Dan volg ik jou, opdat jij mij onderwijst van hetgeen jou is onderwezen — leiding.' Hij zei: فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا. Zij trokken weg, wandelend langs de kust, en vroegen mensen hen mee te nemen. Al-Khaḍir werd herkend en zij werden zonder vergoeding ingenomen. Een mus vloog aan en zette zich op de rand en pik­te in het water. Al-Khaḍir zei tot Mūsā: 'Mijn kennis en jouw kennis hebben van de kennis van Allah slechts verminderd hetgeen deze mus of heeft verminderd van de zee.' Plotseling — voor Mūsā had hij het niet zien aankomen — stond hij een pen te slaan of een plank eruit te trekken. Mūsā zei tot hem: 'Wij zijn zonder vergoeding aan boord genomen, en nu maak jij een gat erin om de opvarenden te laten verdrinken? لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا.' Hij zei: أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا. Hij zei: لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ. En de eerste [overtreding] van Mūsā was uit vergeten. Vervolgens gingen zij weg en trokken verder. Zij zagen een jongen die met andere jongens speelde. Hij pakte hem bij zijn hoofd en doodde hem. Mūsā zei tegen hem: أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّهً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيئًا نُكْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا. فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا, en zij vonden niemand die hen voedde of hen te drinken gaf. Zij vonden daarin een muur die dreigde in te storten. Hij zette hem recht met zijn hand — hij streek erover met zijn hand. Mūsā zei tot hem: 'Zij gaven ons geen onderdak en verwelkomden ons niet; en toen zette jij je in voor iets waar jij niets voor hebt, terwijl jij had kunnen verlangen een vergoeding daarvoor te ontvangen.' Hij zei: هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ. De Profeet van Allah ﷺ zei: 'Ik had graag gewild dat hij geduld had gehouden zodat hij ons zijn verhalen kon vertellen.'

    Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan ibn ʿUmāra, op gezag van al-Ḥakam ibn ʿUtayba, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: "Ik zat neer en Ibn ʿAbbās leunde achterover terwijl er een gezelschap van Mensen van het Boek bij hem was. Sommigen van hen zeiden: 'O Abā l-ʿAbbās, Nawf de stiefzoon van Kaʿb beweert namens Kaʿb dat Mūsā de profeet die de geleerde opzocht Mūsā ibn Mīshā was.' Saʿīd zei: Ibn ʿAbbās zei: 'Beweert Nawf dit?' Saʿīd zei: Ik zei hem: 'Ja, ik heb Nawf dit horen zeggen.' Hij zei: 'Jij zelf hebt hem gehoord, o Saʿīd?' Ik zei: 'Ja.' Hij zei: 'Nawf liegt.' Vervolgens zei Ibn ʿAbbās: Ubayy ibn Kaʿb heeft mij verteld dat de Profeet van Allah ﷺ zei: 'Mūsā, de profeet van de Kinderen van Israël, vroeg zijn Heer en zei: 'O Heer, als er onder Uw dienaren iemand is die meer geleerd is dan ik, leidt mij dan naar hem.' Hij zei tegen hem: 'Ja, er is onder Mijn dienaren iemand die meer geleerd is dan jij.' Vervolgens beschreef Hij hem zijn verblijfplaats en gaf hem toestemming hem te ontmoeten. Mūsā vertrok samen met zijn jongeling, en bij hen was een gezouten vis. Hem was gezegd: 'Wanneer deze vis tot leven komt op een plek, is jouw metgezel daar en heb jij je doel bereikt.' Mūsā vertrok met zijn jongeling terwijl die vis met hen was, dien zij droegen. Hij reisde totdat de reis hem moe maakte, en bereikte de rots en dat water — het water van het leven, wie daarvan dronk bleef eeuwig. Niets dood­s naderde het of het werd levend. Toen zij halt hielden en het water de vis raakte, werd hij levend en baande zijn weg door de zee als een saraban. Zij trokken verder; toen zij zijn vertrekpunt voorbij waren, zei Mūsā: آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا. De jongeling vertelde en vermeldde: أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا. Ibn ʿAbbās zei: Mūsā klom op de rots toen zij daarbij aankwamen — en zie, er was een man ingewikkeld in een gewaad. Mūsā groette hem, en de geleerde beantwoordde zijn groet. Vervolgens zei hij hem: 'En wat brengt jou hier? Heb jij bij jouw volk niet genoeg te doen?' Mūsā zei hem: 'Ik kom bij jou opdat jij mij onderwijst van hetgeen jou is onderwezen — leiding.' قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا. En hij was een man die kennis van het onzichtbare bezat en daarin was onderwezen. Mūsā zei: 'Jawel.' Hij zei: وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا: dat wil zeggen: jij kent slechts de uiterlijke kant van wat jij ziet van hetgeen rechtvaardig is, en jij omvat niet van kennis van het onzichtbare wat ik weet. قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا — ook al zie ik wat mij tegenstaat. قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ — ook al is het iets dat jij verwerpt — حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا. Zij trokken weg, wandelend langs de kust van de zee, en boden zichzelf aan bij de mensen om hen mee te nemen. Er was geen schip langs hen gepasseerd dat mooier of beter of sterker was dan dat schip — nieuw en stevig — en zij vroegen haar bemanning hen mee te nemen. Dezen namen hen mee. Nadat zij zich erin hadden genesteld en ze diep in zee lagen met haar bemanning, haalde hij een priemijzer en een hamer tevoorschijn, richtte zich op een gedeelte ervan en sloeg erin met het priemijzer totdat hij een gat had gemaakt; vervolgens nam hij een plank en plaatste die erop en ging erop zitten terwijl hij het dichtlappte. Mūsā zei hem — want hij zag iets vreselijks: أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ: dat wil zeggen: wat jij van jouw belofte had verlaten — وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا. Vervolgens gingen zij van het schip. Zij trokken verder totdat zij bij de mensen van een nederzetting kwamen, en zie: jongens speelden erachter, en onder hen was een jongen die knapper en welvarender en mooier was dan alle andere jongens. Hij pakte hem bij de hand, pakte een steen en sloeg diens hoofd daarmee kapot totdat hij hem doodde. Mūsā zag iets vreselijks waartegen geen geduld was op te brengen — een klein kind zonder enige schuld. قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ: dat wil zeggen: klein, zonder dat er een ziel [als tegenprestatie] was. لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا: dat wil zeggen: jij hebt in mijn zaak een excuus bereikt. فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ: hij brak hem af en ging er vervolgens bij zitten om hem te herbouwen. Mūsā was geërgerd door hetgeen hij hem zag doen vanwege de last van het opgelegde gedoe voor iets waarvoor hij geen geduld kon opbrengen. Mūsā zei: لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا: dat wil zeggen: zij hebben ons om eten gevraagd maar ons niet gevoed, en zij hebben ons herbergd maar ons niet onderdak gegeven. En jij ging neerzitten zonder te presteren, terwijl jij had kunnen verlangen betaald te worden voor zijn werk. قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوَدِدْتُ أَنَّهُ كَانَ صَبَرَ حَتَّى يَقُصَّ عَلَيْنَا قَصَصَهُم.

    Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan ibn ʿUmāra, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿIkrima, die zei: "Ibn ʿAbbās werd gezegd: 'Wij hebben de jongeling van Mūsā niet vermeld horen worden in de overlevering, terwijl hij toch bij hem was.' Ibn ʿAbbās zei, van hetgeen over de jongeling wordt vermeld: 'De jongeling dronk van het water en werd onsterfelijk. De geleerde nam hem en plaatste hem als afsluiting in een boot, stuurde hem vervolgens de zee in — en hij drijft er tot de Dag des Oordeels op voort, want het was hem niet toegestaan ervan te drinken, maar hij dronk ervan.'"

    Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا: "Toen Mūsā en zijn volk over Egypte heersten, liet hij zijn volk in Egypte neerdalen. Toen zij er zich hadden gevestigd, openbaarde Allah hem: وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ. Hij hield dan een toespraak voor zijn volk en vermeldde hetgeen Allah hen had geschonken aan goed en weldaad, en herinnerde hen eraan dat Allah hen had gered van het volk van Faraʿon, en herinnerde hen aan de vernietiging van hun vijand, en aan hoe Allah hen als erfgenamen in het land had gesteld. Hij zei: 'Allah sprak tot jullie profeet een werkelijk spreken, koos mij uit voor Zichzelf, deed een liefde van Hem op mij neerdalen, en Allah schonk jullie van alles wat jullie Hem vroegen.' Hij vermeldde geen gunst die Allah hen had bewezen of hij noemde haar en maakte haar aan hen kenbaar. Een man van de Kinderen van Israël zei hem: 'Dat is zo, o Profeet van Allah, dat weten wij. Maar is er op aarde iemand geleerder dan jij, o Profeet van Allah?' Hij zei: 'Nee.' Toen stuurde Allah Jibrīl naar Mūsā ﷺ, die zei: 'Allah zegt: 'Hoe weet jij waar ik mijn kennis neerleg? Maar ja, er is aan de oever van de zee een man die geleerder is dan jij.' Ibn ʿAbbās zei: dat is al-Khaḍir. Mūsā vroeg zijn Heer hem te tonen. Allah openbaarde hem: 'Ga naar de zee, want jij zult aan de oever van de zee een vis vinden; neem hem en overhandig hem aan jouw jongeling. Blijf dan langs de oever van de zee lopen; wanneer jij de vis vergeet en hij van jou verloren gaat, is de rechtschapen dienaar die jij zoekt dáár.' Toen Mūsā, de Profeet van Allah, lang had gereisd en moeite had gedaan, vroeg hij zijn jongeling naar de vis. Zijn jongeling — diens dienaar — zei hem: أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ. De jongeling zei: 'Ik zag hoe de vis zijn weg door de zee baande als een saraban.' Dit verwonderde Mūsā, en hij keerde terug totdat hij bij de rots aankwam. De vis bleek rond te zwemmen in de zee; Mūsā volgde hem en stak zijn staf uit om het water opzij te dringen bij het volgen van de vis. De vis raakte niets van de zee aan of het droogde uit en werd een rots. De Profeet van Allah verwonderde zich hierover totdat de vis hem leidde naar een eiland van de eilanden van de zee, en hij trof al-Khaḍir daarin aan. Mūsā groette hem. Al-Khaḍir zei: 'En op jou zij de vrede. Wie ben jij?' Hij zei: 'Ik ben Mūsā.' Al-Khaḍir zei: 'De metgezel van de Kinderen van Israël?' Hij zei: 'Ja.' Hij heette hem welkom en zei: 'Wat brengt jou hier?' Hij zei: 'Ik kom bij jou opdat jij mij onderwijst van hetgeen jou is onderwezen — leiding.' قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا. Hij zei: 'Jij zult dat niet kunnen.' Mūsā zei: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا — ook al zie ik iets dat mij tegenstaat. قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ dat jij mij verwerpt حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا. Zij trokken weg, wandelend langs de kust van de zee, en boden zichzelf aan bij de mensen en zochten wie hen zou meenemen, totdat er langs hen een nieuw, stevig schip voer — van de schepen die voorbij­kwamen was er geen mooier, fraaier of sterker dan dit. Zij vroegen haar bemanning hen mee te nemen. Dezen namen hen mee. Nadat zij zich er comfortabel in hadden genesteld en het schip diep in zee lag samen met haar bemanning, haalde hij zijn priemijzer en hamer tevoorschijn, begaf zich naar een kant ervan en sloeg er met het priemijzer in totdat hij een gat had gemaakt; vervolgens nam hij een plank en plaatste die erop en ging erop zitten terwijl hij het dichtlappte. Mūsā zei hem — want hij zag iets afschuwelijks: أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا.'

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : ( فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا ) يقول: وهبنا له رحمة من عندنا( وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ) يقول: وعلمناه من عندنا أيضا علما. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ) : أي من عندنا علما. وكان سبب سفر موسى صلى الله عليه وسلم وفتاه، ولقائه هذا العالم الذي ذكره الله في هذا الموضع فيما ذكر ، أن موسى سئل: هل في الأرض ، أعلم منك؟ فقال: لا أو حدّثته نفسه بذلك، فكره ذلك له، فأراد الله تعريفه أن من عباده في الأرض من هو أعلم منه، وأنه لم يكن له أن يحتم على ما لا علم له به، ولكن كان ينبغي له أن يكل ذلك إلى عالمه. وقال آخرون: بل كان سبب ذلك أنه سأل الله جلّ ثناؤه أن يدله على عالم يزداد من علمه إلى علم نفسه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا يعقوب، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن ابن عباس، قال ": سأل موسى ربه وقال: ربّ أيّ عبادك أحبّ إليك؟ قال: الذي يذكرني ولا ينساني ، قال: فأيّ عبادك أقضي؟ قال: الذي يقضي بالحقّ ولا يتبع الهوى ، قال: أي ربّ أيّ عبادك أعلم؟ قال: الذي يبتغي علم الناس إلى علم نفسه، عسى أن يصيب كلمة تهديه إلى هدى، أو تردّه عن رَدى ، قال: ربّ فهل في الأرض أحد؟ (2) قال: نعم ، قال: رب، فمن هو؟ قال: الخضر ، قال: وأين أطلبه؟ قال: على الساحل عند الصخرة التي ينفلت عندها الحوت، قال: فخرج موسى يطلبه ، حتى كان ما ذكر الله، وانتهى إليه موسى عند الصخرة، فسلم كلّ واحد منهما على صاحبه، فقال له موسى: إني أريد أن تستصحبني، قال : إنك لن تطيق صحبتي، قال: بلى، قال: فإن صحبتني فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا * فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا * فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا ...إلى قوله: لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قال: فكان قول موسى في الجدار لنفسه، ولطلب شيء من الدنيا، وكان قوله في السفينة وفي الغلام لله، قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا فأخبره بما قال أما السفينة وأما الغلام وأما الجدار، قال: فسار به في البحر حتى انتهى إلى مجمع البحور، وليس في الأرض مكان أكثر ماء منه، قال: وبعث ربك الخُطَّاف فجعل يستقي منه بمنقاره، فقيل لموسى: كم ترى هذا الخطاف رَزَأَ (3) من هذا الماء؟ قال: ما أقلّ ما رَزَأ، قال: يا موسى فإن علمي وعلمك في علم الله كقدر ما استقى هذا الخطاف من هذا الماء ، وكان موسى قد حدّث نفسه أنه ليس أحد أعلم منه، أو تكلم به، فمن ثَم أمِرَ أن يأتي الخضر. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: خطب موسى بني إسرائيل، فقال: ما أحد أعلم بالله وبأمره مني، فأوحى الله إليه أن يأتي هذا الرجل. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة أنه قيل له: إن آية لقيك إياه أن تنسى بعض متاعك ، فخرج هو وفتاه يوشع بن نون، وتزودا حوتا مملوحا، حتى إذا كانا حيث شاء الله، ردّ الله إلى الحوت روحه، فسرب في البحر، فاتخذ الحوت طريقه سربا في البحر، فسرب فيه فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ... حتى بلغ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا فكان موسى اتخذ سبيله في البحر عجبا، فكان يعجب من سرب الحوت. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: لما اقتص موسى أثر الحوت انتهى إلى رجل، راقد قد سجى عليه ثوبه فسلم عليه موسى فكشف الرجل عن وجهه الثوب وردّ عليه السلام وقال: من أنت؟ قال: موسى، قال: صاحب بني إسرائيل؟ قال: نعم، قال: أوَما كان لك في بني إسرائيل شغل؟ قال: بلى ، ولكني أمرت أن آتيك وأصحبك، قال: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ، كما قصّ الله، حَتَّى بلغ فلما رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا صاحب موسى قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا يقول: نكرا قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا * فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ . حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن آدم، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس: إن نوفا يزعم أن الخضر ليس بصاحب موسى، فقال: كذب عدوّ الله. حدثنا أبيّ بن كعب، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: " إنَّ مُوسَى قامَ في بَنِي إسْرَائِيلَ خَطِيبا فَقِيلَ: أيُّ النَّاس أعْلَمُ؟ فَقالَ: أنا، فعَتَبَ اللهُ عَلَيْهِ حِينَ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلَيْهِ، فقالَ: بَلَى عَبْدٌ لي عِنْدَ مَجْمَعِ البَحْرَيْنِ، فَقالَ: يا رَبّ كَيْفَ بِهِ؟ فَقِيلَ: تَأْخُذُ حُوتا، فَتَجْعَلُهُ فِي مِكْتَلٍ، ثُمَّ قالَ لِفَتاهُ: إذَا فَقَدْتَ هَذَا الحُوتَ فَأَخْبِرْنِي، فانْطَلَقَا يَمْشيانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ حتى أتَيا صَخْرَةً، فَرَقَدَ مُوسَى، فاضْطَرَبَ الحُوتُ فِي المِكْتَلِ، فَخَرَجَ فَوَقَعَ فِي البَحْرِ، فأمْسَكَ اللهُ عَنْهُ جرْيَةَ المَاءِ، فَصَارَ مِثْلَ الطَّاقِ، فَصَارَ للْحُوتِ سَرَبا وكانَ لَهُما عَجَبا ، ثُمَّ انْطَلَقا، فَلَمَّا كانَ حِينَ الغَدِ، قالَ مُوسَى لِفَتاهُ: آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ، قال: وَلمْ يَجِدْ مُوسَى النَّصَبَ حتى جاوَزَ حَيْثُ أمَرَهُ اللهُ قالَ: فَقالَ: أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قال: فقال: ( ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا ) . قال: يَقُصَّانِ آثارَهما، قال: فآتيَا الصَّخْرَةَ، فإذَا رَجُلٌ نائمٌ مُسَجًى بِثَوْبِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى، فَقالَ: وأنَّي بأرْضِنَا السَّلامُ؟ فَقالَ: أنا مُوسَى، قال: مُوسَى بَنِي إسْرائِيلَ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: يا مُوسَى، إنّي عَلى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ الله ؛ عَلَّمَنِيهِ اللهُ لا تعْلَمُهُ، وأنْتَ عَلى عِلْمٍ من عِلْمِهِ عَلَّمَكَهُ لا أعْلَمُهُ، قالَ: فإنّي أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ، قال: فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا ، فانْطَلَقا يَمْشِيان عَلى السَّاحِل، فَعُرِفَ الخَضِرُ، فَحُمِلَ بِغَيْرِ نَوْلٍ، فَجَاءَ عُصْفُورٌ، فَوَقَعَ عَلى حَرْفِها فنَقَرَ، أو فَنَقَر فِي المَاءِ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسَى: ما نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللهِ إلا مِقْدَارَ ما نَقَرَ أوْ نَقَصَ هَذَا العُصْفُورُ مِنَ البَحْرِ". أبو جعفر الطبري يشكّ، وهو في كتابه نَقَر، قال: " فَبَيْنَما هُوَ إذْ لَمْ يَفْجَأهُ مُوسَى إلا وَهُوَ يَتِدُ وَتدًا أوْ يَنـزعُ تَخْتا مِنْها، فَقالَ لَهُ مُوسَى: حُمِلْنا بغَيرِ نَوْلٍ وتخْرِقُها لِتُغْرِقَ أهْلَها؟ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا ، قال: أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ، قالَ: لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ، قالَ: وكانَتِ الأوَلى منْ مُوسَى نِسْيانا ، قالَ: ثُمَّ خَرَجا فانْطَلَقا يَمْشِيانِ، فَأبْصَرَا غُلاما يَلْعَبُ مَعَ الغِلْمَانِ، فَأخَذَ برأْسه فَقَتَلَهُ، فَقالَ لَهُ مُوسَى : أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّهً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شيئًا نُكْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا . قالَ: فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا ، فَلَم يَجِدَا أحَدًا يُطْعِمُهُمْ ولا يَسْقِيهِمْ، فَوَجَدَا فِيها جِدَارًا يُرِيدُ أن يَنْقَضّ، فأقامَهُ بِيَدِهِ، قالَ: مَسَحَه بِيَدِهِ ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: لَمْ يُضَيِّفُونا وَلمْ يُنـزلُونا، لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ، قالَ: هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَوَدِدْتُ أنَّهُ كانَ صَبَرَ حتى يَقُصَّ عَلَيْنا قَصَصهُم ". حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثنا ابن إسحاق، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، قال: جلست فأسْنَدَ ابن عباس وعنده نفر من أهل الكتاب، فقال بعضهم: يا أبا العباس، إن نوفا ابن امرأة كعب يزعم عن كعب، أن موسى النبيّ الذي طلب العالم، إنما هو موسى بن ميشا ، قال سعيد ، قال ابن عباس: أنوف يقول هذا؟ قال سعيد: فقلت له نعم، أنا سمعت نوفا يقول ذلك، قال: أنت سمعته يا سعيد؟ قال: قلت: نعم، قال: كذب نوف ، ثم قال ابن عباس: حدثني أبيّ بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنَّ مُوسَى هُوَ نَبِي بَنِي إسْرَائِيلَ سألَ رَبَّهُ فَقالَ: أيْ رَبّ إنْ كانَ في عِبادِكَ أحَدٌ هُوَ أعْلَمُ مِنِّي فادْلُلْنِي عَلَيْهِ، فقَالَ لَهُ : نَعَمْ فِي عِبادِي مَنْ هُوَ أعْلَمُ مِنْكَ، ثُمَّ نَعَتَ لَهُ مَكانَهُ، وأذنَ لَهُ فَي لُقِيِّهِ ، فَخَرَجَ مُوسَى مَعَهُ فَتاه وَمَعَه ، حُوتٌ مَلِيحٌ، وَقَدْ قِيلَ لَهُ: إذَا حَيِيَ هَذَا الحُوتُ فِي مَكان فصاحبُك هُنالكَ وَقَدْ أدْرَكْتَ حاجَتَكَ ، فخَرَجَ مُوسَى وَمَعَهُ فَتَاهُ، وَمَعَهُ ذلكَ الحُوتُ يَحْمِلانِهِ، فَسارَ حتى جَهدَهُ السَّيْرُ، وانْتَهَى إلى الصَّخْرَةِ وَإلى ذلكَ المَاءِ، ماء الحَياةِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ خَلَد. ولا يُقارِبُهُ شَيْءٌ مَيِّتٌ إلا حَييَ ، فَلَمَّا نـزلا وَمَسَّ الحُوتَ المَاءُ حَيِيَ، فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي البَحْرِ سَرَبا ، فانْطَلَقا، فَلَمَّا جاوَزَا مُنْقَلَبَهُ قالَ مُوسَى: آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ، قالَ الفَتى وَذَكَرَ: أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قال ابن عباس: فظهر موسى على الصخرة حين انتهيا إليها، فإذا رجل متلفف في كساء له، فسلم موسى، فردّ عليه العالم، ثم قال له: وما جاء بك؟ إن كان لك في قومك لشغل؟ قال له موسى: جئتك لتعلمني مما علمت رشدا، قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ، وكان رجلا يعلم علم الغيب قد علِّم ذلك، فقال موسى: بلى قال : وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا : أي إنما تعرف ظاهر ما ترى من العدل، ولم تُحط من علم الغيب بما أعلم قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا وإن رأيت ما يخالفني، قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ وإن أنكرته حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا فانطلقا يمشيان على ساحل البحر، يتعرّضان الناس، يلتمسان من يحملهما، حتى مرّت بهما سفينة جديدة وثيقة لم يمرّ بهما من السفن شيء أحسن ولا أجمل ولا أوثق منها، فسألا أهلها أن يحملوهما، فحملوهما، فلما اطمأنا فيها، ولجت بهما مع أهلها، أخرج منقارا له ومطرقة، ثم عمد إلى ناحية منها فضرب فيها بالمنقار حتى خرقها، ثم أخذ لوحا فطبقه عليها، ثم جلس عليها يرقعها. قال له موسى ورأى أمرا فظع به : أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ : أي ما تركت من عهدك وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا ثم خرجا من السفينة، فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية فإذا غلمان يلعبون خلفها، فيهم غلام ليس في الغلمان أظرف منه، ولا أثرى ولا أوضأ منه، فأخذه بيده، وأخذ حجرا، قال: فضرب به رأسه حتى دمغه فقتله، قال: فرأى موسى أمرا فظيعا لا صبر عليه، صبيّ صغير لا ذنب له قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ أي صغيرة بغير نفس لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا : أي قد أعذرت في شأني فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فهدمه، ثم قعد يبنيه، فضجر موسى مما رآه يصنع من التكليف لما ليس عليه صبر، فقال: لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا أي قد استطعمناهم فلم يطعمونا، وضفناهم فلم يضيفونا، ثم قعدت في غير صنيعة، ولو شئت لأعطيت عليه أجرا في عمله قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا * أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا ، وفي قراءة أبيّ بن كعب: كلّ سفينة صالحة، وإنما عبتها لأردّه عنها، فسلمت حين رأى العيب الذي صنعت بها. وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا * وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْـزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْـزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي : أي ما فعلته عن نفسي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا فكان ابن عباس يقول: ما كان الكنـز إلا علما. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثني ابن إسحاق، عن الحسن بن عُمارة، عن أبيه، عن عكرِمة قال: قيل لابن عباس: لم نسمع لفتى موسى يذكر من حديث، وقد كان معه (4) ، فقال ابن عباس فيما يذكر من حديث الفتى قال: شرب الفتى من الماء فخلِّد، فأخذه العالم فطابق به سفينة، ثم أرسله في البحر، فإنها لتموج به إلى يوم القيامة، وذلك أنه لم يكن له أن يشرب منه فشرب. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا قال: لما ظهر موسى وقومه على مصر أنـزل قومه مصر ، فلما استقرت بهم الدار أنـزل الله عليه أن وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ فخطب قومه، فذكر ما آتاهم الله من الخير والنعمة، وذكَّرهم إذ أنجاهم الله من آل فرعون، وذكَّرهم هلاك عدوّهم، وما استخلفهم الله في الأرض، وقال: كلم الله نبيكم تكليما، واصطفاني لنفسه، وأنـزل عليّ محبة منه، وآتاكم الله من كل ما سألتموه، فنبيكم أفضل أهل الأرض، وأنتم تقرءون التوراة، فلم يترك نعمة أنعمها الله عليهم إلا ذكرها، وعرّفها إياهم، فقال له رجل من بني إسرائيل: هم كذلك يا نبي الله، قد عرفنا الذي تقول، فهل على الأرض أحد أعلم منك يا نبي الله ؟ قال : لا فبعث الله جبرئيل إلى موسى عليهما السلام، فقال: إن الله يقول: وما يدريك أين أضع علمي؟ بلى إن على شطّ البحر رجلا أعلم منك ، فقال ابن عباس: هو الخَضِر، فسأل موسى ربه أن يريه إياه، فأوحى الله إليه أن ائت البحر، فإنك تجد على شطّ البحر حُوتا، فخذه فادفعه إلى فتاك، ثم الزم شطّ البحر، فإذا نسيت الحوت وهَلك منك، فثَمَّ تجد العبد الصالح الذي تطلب ، فلما طال سفر موسى نبيّ الله ونصب فيه، سأل فتاه عن الحوت، فقال له فتاه وهو غلامه أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ قال الفتى: لقد رأيت الحوت حين اتخذ سبيله في البحر سَرَبا، فأعجب ذلك موسى فرجع حتى أتى الصخرة، فوجد الحوت يضرب في البحر، ويتبعه موسى، وجعل موسى يقدّم عصاه يفرُج بها عن الماء يتبع الحوت، وجعل الحوت لا يمسّ شيئا من البحر إلا يبس حتى يكون صخرة، فجعل نبيّ الله يعجب من ذلك حتى انتهى به الحوت إلى جزيرة من جزائر البحر، فلقي الخَضِر بها فسلم عليه، فقال الخضر: وعليك السلام، وأنى يكون هذا السلام بهذه الأرض، ومن أنت؟ قال: أنا موسى، فقال له الخضر: أصاحبُ بني إسرائيل؟ قال: نعم فرحب به، وقال: ما جاء بك؟ قال: جئتك على أن تعلمني مما علمت رُشدا قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قال: لا تطيق ذلك، قال موسى: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا قال: فانطلق به وقال له: لا تسألني عن شيء أصنعه حتى أبيِّن لك شأنه، فذلك قوله: أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا فركبا في السفينة يريدان البرّ، فقام الخضر فخرق السفينة، فقال له موسى أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا . حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا ذُكِر أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم لما قطع البحر وأنجاه الله من آل فرعون، جمع بني إسرائيل، فخطبهم فقال: أنتم خير أهل الأرض وأعلمه، قد أهلك الله عدوكم، وأقطعكم البحر، وأنـزل عليكم التوراة ، قال: فقيل له: إن ها هنا رجلا هو أعلم منك ، قال: فانطلق هو وفتاه يوشع بن نون يطلبانه، وتزوّدا سمكة مملوحة في مِكتل لهما، وقيل لهما: إذا نسيتما ما معكما لقيتما رجلا عالما يقال له الخضر ، فلما أتيا ذلك المكان، ردّ الله إلى الحوت روحه، فسرب له من الجسر حتى أفضى إلى البحر، ثم سلك فجعل لا يسلك فيه طريقا إلا صار ماء جامدا ، قال: ومضى موسى وفتاه ، يقول الله عز وجل: فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا * قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ ... ثم تلا إلى قوله: ( وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ) فلقيا رجلا عالما يقال له الخَضِر، فذُكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنَّمَا سُمِيَ الخَضِرُ خَضِرًا لأنهُ قَعَدَ على فَرْوَةٍ بَيْضَاءَ، فاهْتَزَّتْ بِهِ خَضراء ". (5) حدثني العباس بن الوليد، قال: ثنا أبي، قال: ثنا الأوزاعيّ، قال: ثنا الزهريّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس أنه تمارى هو والحرّ بن قيس بن حِصْن الفزاريّ في صاحب موسى، فقال ابن عباس: هو خَضِر، فمرّ بهما أبيّ بن كعب، فدعاه ابن عباس فقال: إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بَيْنا مُوسَى في مَلأ مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ إذْ جاءَهُ رَجُلٌ فَقالَ: تَعْلَمُ مَكانَ أحَدٍ أعْلَمُ مِنْكَ؟ قال مُوسَى: لا فَأوْحَى اللهُ إلى مُوسَى: بَلى عَبْدُنا خَضِرٌ، فَسأَل مُوسَى السَّبِيلَ إلى لُقِيِّه، فجَعَلَ اللهُ لَهُ الحُوتَ آيَةً، وقِيلَ لَهُ: إذَا فَقَدْتَ الحُوتَ فارْجِعْ فإنَّكَ سَتَلْقاهُ، فكانَ مُوسَى يَتْبَعُ أثَرَ الحُوتِ في البحُرِ، فَقال فتَى مُوسَى لِمُوسَى: أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ ، قالَ مُوسَى: ذلكَ ما كُنَّا نَبْغِ، فارْتَدَّا على آثارِهِما قَصَصًا، فَوَجَدَا عَبْدَنا خَضِرًا، وكانَ مِنْ شأْنِهما ما قَصَّ اللهُ في كِتابِهِ". حدثني محمد بن مرزوق، قال: ثنا الحجاج بن المنهال، قال: ثنا عبد الله بن عمر النميري، عن يونس بن يزيد، قال: سمعت الزهريّ يحدّث، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى، ثم ذكر نحو حديث العباس، عن أُبيّ بن كعب، عن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. ------------------------ الهوامش: (2) أي أعلم ، فتنبه . (3) رزأ ، أصاب أو نقص . (4) الذي في الدر بدل هذا : لم نسمع : يعني موسى يذكر من حديث فتاه ، وقد كان . . . إلخ . (5) في ( عرائس المجالس للثعلبي المفسر ص 220 طبعة الحلبي ) : فإذا هي تهتز تحته خضراء .