Tafseer van De Grot · Al-Kahf · 18:19
En zo wekten Wij hen op, opdat zij elkaar zouden ondervragen. Eén van hen zei: "Hoe lang hebben jullie (hier) verbleven?" Zij zeiden: Wij verbleven (hier) een dag of een gedeelte van een dag." Zij zeiden: "Jullie Heer weet beter hoelang jullie (hier) verbleven. Stuurt den één van jullie met dit geld van jullie naar de stad en laat hem zien welk voedsel het beste is en laat hem daarvan levens voorziening voor jullie meenemen, en laat hem zachtmoedig zijn, en laat hem niet naar één van jullie informeren.
Het woord over de uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (En zo wekten Wij hen op opdat zij elkaar zouden ondervragen. Een van hen zei: hoe lang zijn jullie gebleven? Zij zeiden: wij zijn een dag of een deel van een dag gebleven. Zij zeiden: uw Heer weet het beste hoelang u gebleven bent. Stuur één van u met dit zilver naar de stad; laat hem kijken welke ervan het reinste voedsel heeft en laat hem u van dat voedsel brengen. Laat hem voorzichtig handelen en niemand van u doen weten.) (19)
De Verhevene zegt: Zoals Wij deze jongmannen in de grot lieten slapen en hen beschermden tegen het binnendringen van wie dan ook en het oog van elke toeschouwer, en hun lichamen beschermden tegen verval over de lange tijdsduur en hun kleding tegen rotting over het verstrijken der dagen — door Onze macht — zo wekten Wij hen uit hun slaap en deden hen ontwaken uit hun roes, opdat Wij hen de grootheid van Ons gezag en het wonderlijke van Ons handelen met Onze schepping zouden doen kennen, en opdat zij in hun zaak nog meer inzicht zouden verkrijgen — hun vrijheid van de aanbidding van de goden en hun oprechtheid voor de aanbidding van Allah alleen, zonder deelgenoot — wanneer zij de lange tijd die over hen verstreken was zagen, terwijl zij er in dezelfde toestand bijlagen als op het moment dat zij gingen slapen.
En Zijn woord لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ — Hij zegt: opdat zij elkaar zouden vragen. قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ — de Verhevene zegt: zij ondervroegen elkaar en een van hen zei tegen zijn metgezellen: كَمْ لَبِثْتُمْ — dat was omdat zij de lengte van hun slaap vreemd vonden. قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ — Hij zegt: de anderen antwoordden hem en zeiden: wij zijn een dag of een deel van een dag gebleven — in de veronderstelling dat dat zo was. De anderen zeiden: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ — en droegen de kennis over aan Allah.
En Zijn woord: فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ — bedoeld wordt hun stad waaruit zij waren gevlucht, die Efeze heet. فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ — er wordt overgeleverd dat zij hongerig uit hun slaap waren opgestaan, en daarom zochten zij naar voedsel.
* Vermelding van wie dat zei en de reden waarom zij werden gewekt toen zij werden gewekt:
[Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Bahhār heeft ons verteld, hij zei: zijn oom heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Abī ʿArūba heeft ons verteld, van Qatāda, van Saʿīd ibn al-Musayyab, hij zei:] Er was een vrome christen koning die "Tīdhūsīs" heette. In zijn bewind raakten de mensen verdeeld in groeperingen. Sommigen geloofden in Allah en wisten dat het Uur (al-Sāʿa) de waarheid is; anderen loochenden. Dit werd de vrome koning zwaar en hij weeklaagde tot Allah en smeekte Hem, en hij was diepbedroefd vanwege wat hij zag van de mensen van het valse die toenamen en de boventoon voerden over de mensen van de waarheid, zeggend: er is geen leven behalve het wereldse leven; slechts de zielen worden opgewekt, niet de lichamen. Tīdhūsīs begon te sturen naar wie hij goed in achtte en die hij zag als leiders in de waarheid, maar zij ontkenden het Uur (al-Sāʿa), totdat zij de mensen bijna van de waarheid en de leefwijze van de Apostelen hadden afgebracht. Toen de vrome koning Tīdhūsīs dat zag, trok hij zich terug in zijn huis, sloot het, trok een haren kleed aan, zat op as en bleef dag en nacht lang smeken tot Allah en tot Hem weeklagen over wat hij bij de mensen zag.
Daarna besloot de Barmhartige en Genadige — die de ondergang van Zijn dienaren verafschuwt — de jongmannen, de mensen van de grot, aan het licht te doen brengen, en hun zaak aan de mensen te doen kennen, en hen als teken voor de mensen te stellen, opdat zij zouden weten dat het Uur ongetwijfeld nadert, en opdat Hij zijn rechtschapenheid aan zijn dienaar Tīdhūsīs zou beantwoorden en Zijn genade aan hem zou voltooien door zijn koningschap niet weg te nemen, noch het geloof dat Hij hem had gegeven. Allah wierp in het hart van een man uit de mensen van die stad — waar de grot lag in de berg Banjalūs, die aan die man toebehoorde en "Awlyās" heette — het idee om de bouw die voor de mond van de grot stond af te breken en ermee een omheining voor zijn schapen te bouwen. Hij huurde twee arbeiders in die de stenen begonnen weg te nemen en daarmee die omheining te bouwen, totdat zij de stenen voor de mond van de grot hadden weggehaald en de ingang van de grot voor hen openden. Allah verborg hen voor de mensen door schrik. Men beweert dat de dapperste die ernaar wilde kijken hooguit tot de ingang van de grot kon doordringen, dan vooruitschreed totdat hij de hond ervan voor zich bij de ingang zag liggen slapen, maar niet verder kon.
Toen de twee arbeiders de stenen hadden verwijderd en de mond van de grot voor hen openden, stond Allah — de Machtige, de Geweldige, de Gezaghebbende, de Opwekker der doden — de jongmannen toe dat zij tussen de diepste hoeken van de grot gingen zitten. Zij gingen blij zitten, hun gezichten stralend, hun zielen bij, en zij groetten elkaar alsof zij waren ontwaakt uit het uur waarop zij gewend waren te ontwaken wanneer zij na hun nacht in de ochtend opstonden. Daarna stonden zij op voor het gebed (ṣalāh) en verrichten het zoals zij plachten te doen. Zij zagen niets en er was niets te zien op hun gezichten, hun huiden of hun kleuren dat hen vreemd toescheen — zij waren als op het moment dat zij de avond ervoor waren gaan slapen. Zij dachten dat hun tiran Diqyānūs hen zocht en naar hen zocht.
Toen zij hun gebed voltooiden zoals zij plachten te doen, zeiden zij tot Yamlīkhā — hij was degene die hun reiskosten verzorgde en voedsel en drank voor hen kocht uit de stad, en hen berichtte dat Diqyānūs hen zocht en naar hen vroeg: "Vertel ons, o broeder, wat zeiden de mensen gisteren's avonds over onze zaak bij die tiran?" Zij dachten dat zij hadden geslapen zoals zij altijd sliepen, en zij hadden het gevoel alsof zij hadden geslapen zo lang als zij het langst sliepen in de nacht waarop zij die ochtend ontwaakten. Zij vroegen elkaar: كَمْ لَبِثْتُمْ slapend? قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ — en dat alles was in hun ogen gering. Yamlīkhā zei hen: men heeft naar u gezocht en u wordt als vermist beschouwd in de stad, en men wil u vandaag hierheen brengen en u aan de afgoden offeren, of u doden. Wat Allah daarna wil, is aan Hem. Maksalmīnā zei hen: "o broeders, weet dat u uw Heer zult ontmoeten; wordt niet ongelovig na uw geloof als Allah's vijand u oproept, en loochent niet het leven dat niet sterft na uw geloof in Allah en het leven na de dood."
Daarna zeiden zij tot Yamlīkhā: ga naar de stad, hoor wat er over ons gezegd wordt en wat er bij Diqyānūs over ons gesproken wordt, en wees voorzichtig — laat niemand van ons weten. En koop ons wat voedsel en breng het ons, want het is hoog tijd, en doe er bovenop het voedsel dat je ons al had gebracht, want het was weinig en wij zijn hongerig's ochtends.
Yamlīkhā deed wat hij placht te doen, trok zijn kleding uit, nam de kleding waarmee hij zich vermomde, en nam zilver uit hun reiskosten die bij hem was — geslagen met het stempel van koning Diqyānūs — en trok weg. Toen hij langs de ingang van de grot liep, zag hij de stenen weggehaald van de ingang van de grot. Hij was verwonderd erover, maar liep door zonder er aandacht aan te besteden, totdat hij de stad bereikte terwijl hij zich verborg en de weg mijdde uit angst dat iemand van haar bewoners hem zou zien, hem zou herkennen en hem naar Diqyānūs zou brengen. De vrome dienaar wist niet dat Diqyānūs en de mensen van zijn tijd al meer dan driehonderd jaar vóór dat moment waren gestorven; want tussen het moment waarop zij insliepen en het moment waarop zij ontwaakten lagen driehonderd negen jaar of wat Allah daarvan wil.
Toen Yamlīkhā de stadspoort zag, sloeg hij zijn blik omhoog en zag boven de achterkant van de poort een teken dat de gelovigen hadden wanneer het zichtbaar was. Toen hij het zag, was hij verwonderd en begon er stiekem naar te kijken. Hij keek rechts en links en was verbaasd bij zichzelf. Daarna liet hij die poort varen en begaf zich naar een andere poort van haar poorten; hij keek en zag van dat teken wat de hele stad omgaf, en aan elke poort het gelijke. Hij begon het zich voor te stellen dat de stad niet de stad was die hij kende. Hij zag veel nieuwe mensen die hij er nooit eerder had gezien; hij liep en was verbaasd en het leek hem alsof hij verdwaald was.
Daarna keerde hij terug naar de poort waarvandaan hij was gekomen en begon bij zichzelf verbaasd te zijn en te zeggen: "kon dit de avond van gisteren zijn? Want de moslims verborgen dit teken en hielden het geheim. Maar vandaag is het zichtbaar — wellicht droom ik?" Daarna besefte hij dat hij niet droomde. Hij nam zijn mantel en legde hem op zijn hoofd, en trad de stad in. Hij liep door haar markten en hoorde veel mensen zweren bij de naam van Jezus, de zoon van Maria, wat zijn angst nog meer deed toenemen. Hij besefte dat hij verdwaald was.
Hij stond leunend tegen een muur van de muren van de stad en zei bij zichzelf: "Bij Allah, ik begrijp dit niet! Gisteren's avonds was er op aarde geen mens die Jezus, de zoon van Maria, noemde of hij werd gedood. Maar nu hoor ik hen, en iedereen noemt de zaak van Jezus zonder vrees." Daarna zei hij bij zichzelf: "misschien is dit niet de stad die ik ken — ik hoor de taal van haar bewoners maar ken niemand van hen. Bij Allah, ik ken geen stad in de buurt van onze stad."
Hij stond als een verdwaalde zonder richting, daarna ontmoette hij een jongeling van de stadsbewoners en zei: "Hoe heet deze stad, o jongeling?" Hij zei: "Haar naam is Efeze." Hij zei bij zichzelf: "misschien heeft mij iets geraakt, of een zaak die mijn verstand heeft doen verdwijnen. Bij Allah, het past mij om snel te vertrekken voordat ik hier te schande word of iets slechts mij overkomt en ik te gronde ga." Dit is wat Yamlīkhā aan zijn metgezellen vertelde toen het hem duidelijk was wat er met hem aan de hand was.
Daarna herstelde hij en zei: "Bij Allah, als ik snel de stad verlaat voordat men mij ontdekt, zou dat verstandiger zijn." Hij naderde de verkopers van voedsel en haalde het zilver tevoorschijn dat bij hem was; hij gaf het aan een man van hen en zei: "verkoop mij voor dit zilver voedsel, o dienaar van Allah." De man nam het, keek naar het beeldhouwwerk en het opschrift van het zilver en was er verwonderd over; daarna gooide hij het naar een van zijn metgezellen die ernaar keek; daarna gooiden zij het onder elkaar van man tot man en waren verwonderd. Daarna begonnen zij te overleggen en te zeggen: "deze man heeft een schat gevonden die verborgen was in de aarde gedurende lange tijd en een langdurig tijdperk."
Toen Yamlīkhā hen zag overleggen over zijn zaak, raakte hij hevig geschrokken, begon te beven en dacht dat zij hem hadden ontdekt en herkend, en dat zij hem wilden meenemen naar hun koning Diqyānūs om hem aan hem over te leveren. Andere mensen begonnen hem te naderen en hem te onderzoeken. Hij zei tot hen terwijl hij hevig van angst was: "wees genadig voor mij, want jullie hebben mijn zilver genomen — maar jullie voedsel heb ik niet nodig." Zij zeiden hem: "Wie ben jij, o jongeling, en wat is je zaak? Bij Allah, je hebt een schat gevonden uit de schatten van de vroegeren, en je wilt die voor ons verbergen. Ga mee en wijs het ons en deel het met ons — wij houden het geheim voor jou. Als je dat niet doet, gaan we je bij de gezaghebber aangeven en hem overleveren zodat hij je doodt."
Toen Yamlīkhā hun woorden hoorde, was hij bij zichzelf verwonderd en zei: "Ik ben in alles terechtgekomen waarvan ik mij had behoed." Daarna zeiden zij: "o jongeling, bij Allah, je kunt niet verbergen wat je gevonden hebt, en denk niet bij jezelf dat je toestand verborgen zal blijven." Yamlīkhā wist niet wat hij hun moest zeggen en hoe hij hen moest antwoorden; hij was zo bang dat hij hen geen antwoord gaf. Toen zij zagen dat hij niet sprak, grepen zij zijn mantel en legden hem als lus om zijn nek; daarna sleepten zij hem door de straten van de stad vastgegrepen, zodat wie daarin was het hoorde. Men zei: "Er is een man gegrepen bij wie een schat is." De mensen van de stad, jong en oud, dromden bij hem samen, keken naar hem en zeiden: "Bij Allah, deze jongeling is niet van de bewoners van deze stad — we hebben hem er nooit in gezien en kennen hem niet." Yamlīkhā wist niet wat hij hun moest zeggen, en alles wat hij van hen hoorde maakte zijn situatie meer verward.
Toen de mensen van de stad bij hem samendromden, was hij bang en zweeg. Als hij had gezegd dat hij van de stadsbewoners was, zou hij niet geloofd zijn geweest; maar hij was er zeker van dat zijn vader en zijn broers in de stad waren, en dat zijn afstamming aan de aanzienlijken van haar bewoners behoorde, en dat zij naar hem toe zouden komen wanneer zij het hoorden. Hij was er ook zeker van dat hij de avond ervoor veel van haar bewoners had gekend, maar dat hij er vandaag niemand van kende.
Terwijl hij stond als een verdwaalde, wachtend tot een van zijn familieleden — zijn vader of een van zijn broers — hem zou bevrijden, grepen zij hem plotseling en brachten hem naar de twee leiders en bestuurders van de stad die haar zaken regelden; hun namen waren Aryūs en Asṭiyūs, twee rechtschapene mannen. Toen hij naar hen toe gebracht werd, dacht Yamlīkhā dat hij naar de tiran Diqyānūs gebracht werd, en hij keek rechts en links terwijl de mensen hem uitlachten zoals men een gekkige en een verdwaalde uitlacht.
Toen hij bij de twee rechtschapene mannen aankwam en zag dat hij niet naar Diqyānūs was gebracht, herstelde hij. Aryūs en Asṭiyūs namen het zilver en bekeken het; beiden waren verwonderd erover. Een van hen zei: "Waar is de schat die je gevonden hebt, o jongeling? Dit zilver bewijst dat je een schat gevonden hebt." Yamlīkhā zei hun: "Ik heb geen schat gevonden, maar dit zilver is het zilver van mijn vaderen, met het beeldhouwwerk en het stempel van deze stad. Maar bij Allah, ik begrijp mijn eigen situatie niet en weet niet wat ik u moet vertellen." Een van hen zei: "Van wie ben je?" Yamlīkhā zei: "Dat weet ik niet; maar ik meende dat ik van de mensen van deze nederzetting ben." Zij zeiden: "Wie is je vader en wie kent jou hier?" Hij noemde hun de naam van zijn vader, maar zij vonden niemand die hem of zijn vader kende. Een van hen zei: "Jij bent een leugenaar — je vertelt ons niet de waarheid."
Yamlīkhā wist niet wat hij hun moest zeggen, maar sloeg zijn blik neer naar de aarde. Sommigen van de omstanders zeiden: "Deze man is gek." Anderen zeiden: "Hij is niet gek, maar hij doet zich opzettelijk dom voor om aan u te ontsnappen." Een van hen zei — en keek hem scherp aan: "Denk je dat als je je waanzinnig houdt, wij je zullen loslaten en je zullen geloven dat dit het geld van je vader is, terwijl het beeldhouwwerk van dit zilver en het opschrift ervan meer dan driehonderd jaar oud zijn? Jij bent slechts een jonge knaap die denkt dat je ons kunt bedriegen, terwijl wij grijsharig zijn zoals je ziet, en de aanzienlijken van de stad en haar gezaghebbers rondom je zijn. Ik denk dat ik zal gelasten dat je zwaar gestraft wordt en je laat boeien totdat je de schat die je gevonden hebt openbaart."
Toen dit gezegd werd, zei Yamlīkhā: "Vertel mij iets wat ik u wil vragen, dan zal ik u vertellen wat ik weet. Wat is er geworden van koning Diqyānūs die gisteren's avonds in deze stad was?" De man zei: "Er is op het aangelaat der aarde niemand met de naam Diqyānūs; er was slechts een koning die gestorven is lang geleden in een ver tijdperk, en na hem zijn vele generaties gestorven."
Yamlīkhā zei: "Dan ben ik, bij Allah, geheel verloren — en niemand zal mij geloven in wat ik zeg. Bij Allah, ik weet het zeker: wij zijn gevlucht van de tiran Diqyānūs, en ik heb hem gisteren's avonds gezien toen hij de stad Efeze binnentrad. Maar ik weet niet of dit Efeze is of niet. Ga mee met mij naar de grot in de berg Banjalūs — ik zal u mijn metgezellen tonen."
Toen Aryūs hoorde wat Yamlīkhā zei, sprak hij: "o mensen, misschien is dit een teken van de tekenen van Allah, die Allah op de handen van deze jongeling voor u heeft gesteld. Laten wij hem volgen zodat hij ons zijn metgezellen toont, zoals hij zei." Aryūs en Asṭiyūs volgden hem, en de bewoners van de stad, groot en klein, gingen met hen mee in de richting van de mensen van de grot om hen te aanschouwen.
Toen de jongmannen van de grot zagen dat Yamlīkhā lang op zich liet wachten met het voedsel en de drank — meer dan de gebruikelijke tijd — dachten zij dat hij gegrepen was en meegenomen naar hun koning Diqyānūs van wie zij gevlucht waren. Terwijl zij dat dachten en er bang voor waren, hoorden zij plotseling stemmen en het gedruis van paarden die naar hen toe opstegen. Zij dachten dat het boodschappers waren van de tiran Diqyānūs die gestuurd waren om hen te halen. Toen zij dat hoorden, stonden zij op voor het gebed en begroetten zij elkaar, en de een beval de ander zijn laatste wil, en zij zeiden: "laten wij gaan naar onze broeder Yamlīkhā, want hij wacht nu voor de tiran Diqyānūs totdat wij naar hem komen." Terwijl zij dat zeiden en zij zaten in de diepste hoeken van de grot, zagen zij plotseling Aryūs en zijn metgezellen staand bij de ingang van de grot. Yamlīkhā ging voor hen uit, trad bij hen binnen en huilde; toen zij hem zagen huilen, huilden zij met hem. Daarna vroegen zij hem naar zijn zaak en hij vertelde hun zijn verhaal en deelde hen het gehele nieuws mee.
Zij begrepen toen dat zij in opdracht van Allah al die tijd hadden geslapen en slechts gewekt waren om een teken voor de mensen te zijn en de opwekking te bevestigen — opdat zij zouden weten dat het Uur ongetwijfeld nadert. Daarna trad Aryūs na Yamlīkhā naar binnen en zag een koperen kist, verzegeld met een zilveren ring, bij de ingang van de grot staan. Hij riep mannen van de aanzienlijken van de stad; zij openden de kist voor hen en vonden daarin twee loden platen waarop een geschrift stond. Zij lazen ze en vonden daarin beschreven: dat Maksalmīnā, Maḥsalmīnā, Yamlīkhā, Marṭūnus, Kasṭūnus, Yabūrus, Yakrūnus, Yaṭbiyūnus en Qālūsh jongmannen waren die gevlucht waren van hun tiran Diqyānūs, uit angst dat hij hen van hun godsdienst zou aftrekken, en waren de grot ingegaan. Toen hij te horen had gekregen waar zij waren, had hij bevolen dat de grot met stenen zou worden dichtgemetseld. "Wij hebben hun zaak en de geschiedenis van hun nieuws opgeschreven, opdat wie na hen zou komen dit zou weten als zij op hen zouden stuiten."
Toen zij dit lazen, waren zij verwonderd en prezen Allah die hun een teken voor de opwekking had getoond. Daarna verhieven zij hun stemmen in lofprijzing en verheerlijking van Allah. Daarna traden zij de grot in bij de jongmannen en vonden hen zittend in haar diepste hoeken, hun gezichten stralend, hun kleding niet aangetast. Aryūs en zijn metgezellen vielen neerbiddend neer en prezen Allah die hun een van Zijn tekenen had getoond. Daarna spraken sommigen met anderen, en de jongmannen vertelden hun over wat zij hadden meegemaakt van hun tiran Diqyānūs, die tiran van wie zij hadden gevlucht. Daarna stuurden Aryūs en zijn metgezellen een bode naar hun vrome koning Tīdhūsīs met de mededeling: haast je — wellicht aanschouw je een teken van de tekenen van Allah die Allah op jouw koningschap heeft gesteld en het als teken voor de werelden heeft gemaakt, als licht, helderheid en bevestiging van de opwekking. Haast je bij jongmannen die Allah heeft opgewekt terwijl Hij hen meer dan driehonderd jaar geleden had doen sterven.
Toen het nieuws bij koning Tīdhūsīs aankwam, stond hij op van de zitting waarop hij was, zijn gezond verstand en zijn inzicht keerden naar hem terug, zijn verdriet verliet hem, en hij keerde zich tot Allah de Verhevene en zei: "Ik loof U, o Allah, Heer der hemelen en der aarde; ik aanbid U, ik loof U, ik verheerlijk U. U hebt Uw gunst aan mij betoond en mij in Uw genade omhuld, zodat U het licht niet hebt gedoofd dat U aan mijn vaderen en aan de rechtschapenheid van de rechtschapene dienaar Qusṭanṭīnus de Koning had geschonken."
Toen de mensen van de stad het nieuws aan hem doorgaven, reden zij naar hem toe en trokken met hem mee totdat zij de stad Efeze bereikten. De bewoners van de stad kwamen hen tegemoet en trokken met hem mee totdat zij opstegen naar de grot en die bereikten. Toen de jongmannen Tīdhūsīs zagen, werden zij blij en wierpen zich in aanbidding op hun gezichten neer. Tīdhūsīs stond voor hen, omarmde hen en weende, terwijl zij voor hem zaten op de grond Allah prezen en verheerlijkten. Hij zei: "Bij Allah, jullie lijken mij op niemand meer dan op de Apostelen toen zij de Messias zagen." Hij zei ook: "Allah heeft u verlost — het is alsof jullie degenen zijn die opgeroepen worden en samengekomen worden uit de graven."
De jongmannen zeiden tot Tīdhūsīs: "Wij nemen afscheid van u met vrede. Vrede zij u en de barmhartigheid van Allah; moge Allah u bewaren en uw koningschap bewaren door vrede, en moge Hij u beschermen tegen het kwaad van de djinn en de mensen."
[Daarna gaf hij opdracht iets te eten — en de rest van de tekst is onhelder.] Terwijl de koning stond, keerden zij naar hun slaapplaatsen terug en sliepen, en Allah nam hun zielen door Zijn bevel. De koning stond op naar hen en legde zijn kleding over hen heen en gaf opdracht dat voor elke man een gouden kist gemaakt zou worden. Maar toen het avond was en hij sliep, verschenen zij hem in de droom en zeiden: "Wij zijn niet geschapen uit goud of zilver, maar wij zijn geschapen uit aarde en naar de aarde keren wij terug. Laat ons zoals wij waren in de grot op de aarde totdat Allah ons ervan opwekt." De koning gaf toen opdracht een teak-houten kist te maken; zij werden daarin geplaatst. Allah verborg hun plek voor de mensen met schrik toen zij bij hen waren weggegaan, zodat niemand kon binnengaan bij hen.
De koning gaf opdracht dat hun grot als gebedsplaats (masjid) zou dienen en stelde voor hen een groot feest in, en gaf opdracht dat er elk jaar naartoe gekomen zou worden. Dat is het verhaal van de mensen van de grot.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, van ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād, van ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, die zei: Allah wekte hen — dat wil zeggen de jongmannen van de grot — nadat Hij een moslim koning over hen had aangesteld, dat wil zeggen over de mensen van hun stad. En Allah legde honger op de jongmannen. Een van hen zei: كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ — hij zei: zij droegen de kennis daarover over aan Allah. قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ — en bij hen was zilver van de slag van de koning in wiens tijd zij hadden geleefd. فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ — dat wil zeggen met voedsel. وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا — een van hen ging weg en zag de tekens veranderd totdat hij de stad bereikte. De mensen kwamen hem tegemoet; hij kende niemand van hen. Hij liep weg zonder dat zij hem kenden, totdat hij bij de voedselverkoper aankwam en hem onderbood voor zijn voedsel. De voedselverkoper zei: "geef je zilver." Hij haalde het zilver tevoorschijn en de verkoper zei: "Vanwaar heb je dit zilver?" Hij zei: "dit is ons zilver en het zilver van de mensen van ons land." De verkoper zei: "ver weg — dit zilver is van de slag van so-and-so, de zoon van so-and-so, driehonderd negen jaar geleden. Jij hebt een schat gevonden." Hij bracht hem bij de koning, en de koning was moslim en zijn metgezellen waren moslims. Zij waren blij en verheugd; hij openbaarde hun zijn zaak en vertelde hun het nieuws van zijn metgezellen. Zij zonden naar de plaquette in de schatkamer, brachten haar en zij stemde overeen met wat hij beschreef van hun zaak. De polytheïsten (mushrikīn) zeiden: "wij zijn het naaste bij hen — zij zijn de kinderen van onze vaderen." De moslims zeiden: "wij zijn het naaste bij hen — zij zijn moslims uit ons." Zij trokken met hem naar de grot.
Toen zij bij de ingang van de grot aankwamen, zei hij: "Laat mij bij mijn metgezellen binnengaan en hen de blijde tijding brengen, want als zij u bij mij zien, zal dat u angst inboezemen." Hij trad naar binnen en bracht hun de blijde tijding; Allah nam hun zielen en verborg hun plek voor hen, zodat zij de weg niet meer konden vinden. De polytheïsten zeiden: "Laten wij over hen een gebouw bouwen — zij zijn kinderen van onze vaderen — en Allah daarin aanbidden." De moslims zeiden: "Wij zijn het naaste bij hen — zij zijn van ons. Laten wij over hen een gebedsplaats (masjid) bouwen om daarin te bidden en Allah daarin te aanbidden."
Het meest correcte standpunt in deze kwestie is naar mij het woord van wie zei: Allah de Verhevene wekte hen uit hun slaap opdat zij elkaar zouden ondervragen, zoals wij eerder hebben toegelicht — want Allah de Verhevene zo berichtte aan Zijn dienaren in Zijn Boek. En Allah deed de groep die Hij liet stuiten op hen, op hen stuiten — opdat voor hen door Allah's opwekking van deze jongmannen uit hun slaap na de lange duur ervan in dezelfde toestand als op de dag dat zij sliepen — zonder dat zij grijsharig waren geworden in de loop der dagen en nachten, noch oud geworden in de opeenvolging der eeuwen en tijdperken — Zijn vermogen om degene die Hij in het wereldse leven had doen sterven te doen opstaan uit diens graf naar de staanplaats van het Oordeel op de Dag des Oordeels duidelijk zou zijn. Want Allah de Verhevene heeft ons daarover zo bericht, zeggend: وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا .
De Koranreciteerders verschilden over de lezing van فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ . De meeste reciteerders van Medina en sommigen van de Irakezers lazen het als بِوَرِقِكُمْ met een open wāw, een geknepen rāʾ en een geknepen qāf. De meeste reciteerders van Koefoek en Basra lazen het als "bi-wariqikum" met een slapende rāʾ en geknepen qāf. Sommige Mekkanen lazen het met een geknepen rāʾ en assimilatie van de qāf met de kāf. Al deze lezingen komen in betekenis overeen, ook al wijken de klanken van elkaar af; het zijn erkende dialecten van het Arabisch.
Wat betreft het woord فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا : de uitleggers verschilden over de uitleg ervan. Sommigen zeiden: de betekenis is: laat hem zien wie van de bewoners van de stad het meeste voedsel heeft.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, van Abī Ḥuṣayn, van ʿIkrima, over أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا — hij zei: "het meeste."
Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, van Abī Ḥuṣayn, van ʿIkrima — evenzo, maar hij zei: "welke het meeste heeft."
Anderen zeiden: de betekenis is: welke het meest geoorloofde voedsel heeft.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, van Abī Ḥuṣayn, van Saʿīd ibn Jubayr, over أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا — hij zei: "het meest geoorloofd."
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, van Abī Ḥuṣayn, van Saʿīd ibn Jubayr — evenzo.
Anderen zeiden: de betekenis is: welke het beste voedsel heeft.
* Vermelding van wie dat zei:
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, van Qatāda, over أَزْكَى طَعَامًا — hij zei: "het beste voedsel."
Het meest correcte standpunt is naar mij het woord van wie zei: de betekenis daarvan is het meest geoorloofde en reinste. Dit is omdat er geen reden is om degene te kiezen die het meeste voedsel heeft om van te kopen, tenzij in de zin dat wie meer voedsel heeft meer kans heeft de beste soort ervan voorradig te hebben. Als men de lastdrager opdraagt van de eigenaar van het beste te kopen, heeft men hem opgedragen het goede te kopen, of die beste soort bij de koper weinig of veel is. Degene die de uitleg van azkā op "het meeste" richtte, deed dit omdat hij de Arabieren vond zeggen: het bezit van fulān heeft gegroeid (zakā mālu fulānin) — als het veel geworden is. Maar ook al is dat zo, het geoorloofde goede is, ook als het weinig is, meer dan het verbodene slechte ook al is het veel.
En Zijn woord فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ — Hij zegt: laat hem u levensonderhoud daarvandaan brengen waarvan u kunt leven, en voedsel dat u kunt eten.
Zoals Ibn Ḥumayd ons vertelde, hij zei: Salama heeft ons verteld, van ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rawwād, van ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, over فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ : hij zei: "met voedsel."
En Zijn woord وَلْيَتَلَطَّفْ — Hij zegt: laat hij zich behoedzaam gedragen bij zijn aankoop en op zijn weg en bij het betreden van de stad. وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا — Hij zegt: laat hij niemand van de mensen van u laten weten.
