Tafseer van De Nachtreis · Al-Israa · 17:2
En Wij hebben aan Môesa de Schrift (de Taurat) gegeven en Wij maakten deze als Leiding voor de Kinderen van Israël: "Neemt geen helper naast mij."
Allah de Verhevene zegt: "Verheerlijkt zij Hij die Zijn dienaar bij nacht deed reizen" — en Hij voerde de rede terug naar "Wij gaven" terwijl Hij was begonnen met "Hij deed reizen", om de reden die wij eerder besproken hebben: namelijk de Arabische gewoonte om een mededeling te beginnen in de derde persoon en daarna over te schakelen naar de tweede persoon en iets dergelijks. Met "het Boek dat aan Moesa was gegeven" bedoelde Hij de Tora. وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إسْرَائِيلَ (En Wij maakten het tot een leidraad voor de Kinderen van Israël) — dat wil zeggen: Wij maakten het Boek, de Tora, tot een verduidelijking van de Waarheid en tot een wegwijzer voor hen op het rechte pad in wat Wij hen hadden opgelegd, hun had geboden en hun had verboden.
Zijn woord أَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا (opdat gij naast Mij geen beschermer neemt):
De Koranrecitators verschilden over de lezing hiervan. De meerderheid van de recitators van Medina en Koeafa lazen: ألا تَتَّخِذُوا met een ta — met als betekenis: "Wij gaven Moesa het Boek, opdat gij, o Kinderen van Israël, naast Mij geen beschermer neemt." Sommige recitators van Basra lazen: ألا يَتَّخِذُوا met een ya — in de vorm van een mededeling over de Kinderen van Israël, met als betekenis: "Wij maakten het tot een leidraad voor de Kinderen van Israël, opdat de Kinderen van Israël naast Mij geen beschermer nemen." Beide lezingen zijn inhoudelijk juist en niet met elkaar in tegenspraak; wie van beide lezingen een recitator ook kiest, hij treft het rechte. Ik geef echter de voorkeur aan de lezing met de ta, omdat die bij de recitators bekender en verder verspreid is dan de lezing met de ya. De strekking van de passage is: "Wij gaven Moesa het Boek en maakten het tot een leidraad voor de Kinderen van Israël, opdat gij geen bewaker over uzelf neemt buiten Mij." Wij hebben de betekenis van "wekīl" (beschermer/bewaker) eerder uiteengezet. Mujāhid zei dat het in dit verband "deelgenoot" betekent.
Mujāhid beschouwde de daad van wie iets naast Allah stelt als een soort deelgenootschap met Allah en als een bewaking ten gunste van degene die hij in Allahs plaats heeft gesteld.
In overeenstemming met wat wij zeiden over de uitleg van dit vers, spraken de exegeten.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord وَآتَيْنَا مُوسَى الكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إسْرَائِيل (En Wij gaven Moesa het Boek en maakten het tot een leidraad voor de Kinderen van Israël): "Allah maakte het tot een leidraad voor hen, om hen uit de duisternissen naar het licht te brengen, en Hij maakte het tot een genade voor hen."
