Tabari
Terug naar surah 16, ayah 83

Tafseer van De Bij · An-Nahl · 16:83

يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ

Zij herkennen de gunst van Allah en daarop ontkennen zij die en de meesten van hen zijn ondankbaren.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Muhammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, aangaande يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا : hij zei: Muhammad ﷺ.

    Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī — gelijk aan het bovenstaande.

    En anderen zeiden: De betekenis hiervan is veeleer dat zij weten dat de gunsten die Allah, Verheven is Zijn gedachtenis, in deze sūra heeft opgesomd van Allah komen, en dat Allah degene is die hen daarmede heeft begenadigd. Maar zij verloochenen dit en beweren dat zij het hebben geërfd van hun voorvaderen.

    Degenen die dit hebben gezegd:

    Muhammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Muthannnā heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Muthannnā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld; en al-Muthannnā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, aangaande يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا : hij zei: Het zijn de woningen, de dieren en wat zij daarvan als levensonderhoud ontvangen, en de pantsers van ijzer en de kleding — dit alles erkenden de ongelovigen van Quraysh, maar daarna verloochenden zij het door te zeggen: "Dit hebben onze voorvaderen voor ons nagelaten."

    Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — met een gelijke strekking, behalve dat hij zei: "zij erfden het van ons." En hij voegde in de overlevering van Ibn Jurayj eraan toe: Ibn Jurayj zei: ʿAbdullāh ibn Kathīr zei: "Zij weten dat Allah hen heeft geschapen en hun heeft gegeven wat Hij hun heeft gegeven — dat is hun erkenning van Zijn gunst. Vervolgens is hun verloochening ervan hun ongeloof (kufr) daarna."

    En anderen zeiden hierover wat Ibn Wakīʿ ons heeft verteld: hij zei: Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Abū Isḥāq al-Fazārī, op gezag van Layth, op gezag van ʿAwn ibn ʿAbdullāh ibn ʿUtba, aangaande يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا : hij zei: Hun verloochening ervan is dat de man zegt: "Ware het niet voor die en die, dan was het zo en zo niet geweest; ware het niet voor die en die, dan had ik dat en dat niet verkregen."

    En anderen zeiden: De betekenis hiervan is dat de ongelovigen, wanneer hen wordt gevraagd wie hen van levensonderhoud voorziet, erkennen dat Allah het is Die hen van levensonderhoud voorziet; maar dan verloochenen zij dat door te zeggen: "Wij hebben dit levensonderhoud gekregen door de voorspraak (shafāʿa) van onze goden."

    En het meest correcte van de meningen hierover en het meest overeenkomende met de uitlegging van het vers is de opvatting van degene die heeft gezegd: bedoeld met de gunst (niʿma) die Allah heeft vermeld in Zijn woord يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ is de gunst aan hen door het zenden van Muhammad ﷺ naar hen als oproeper tot wat hij is gezonden om hen toe op te roepen. Want dit vers bevindt zich tussen twee verzen die beide handelen over de Profeet van Allah ﷺ en wat hij ermee is gezonden, zodat het meest aangewezen is dat wat daartussen staat ook betrekking heeft op de betekenis van wat ervóór en erna staat — aangezien er geen betekenis is die aangeeft dat het afwijkt van wat er vóór en na staat. Wat vóór dit vers staat is Zijn woord فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ * يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا , en wat erna staat is وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا — en dat is de gezant ervan. Indien dat zo is, is de betekenis van het vers: Deze polytheïsten (mushrikīn) erkennen, o Muhammad, de gunst van Allah aan hen jegens u, maar dan verloochenen zij u en ontkennen uw profeetschap (nubuwwa). وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ — Hij zegt: En de meesten van uw volk zijn degenen die uw profeetschap loochenen en het niet erkennen.

    Toon originele Arabische tekst
    حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن السديّ( يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا ) قال: محمد صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن السديّ، مثله. وقال آخرون: بل معنى ذلك أنهم يعرفون أن ما عدد الله تعالى ذكره في هذه السورة من النعم من عند الله، وأن الله هو المنعم بذلك عليهم، ولكنهم يُنْكرون ذلك، فيزعمون أنهم ورثوه عن آبائهم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنا المثنى، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى، قال: ثنا أبو حُذيفة، قال: ثنا شبل وحدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا ) قال: هي المساكن والأنعام وما يرزقون منها، والسرابيل من الحديد والثياب، تعرف هذا كفار قريش، ثم تنكره بأن تقول: هذا كان لآبائنا، فروّحونا (3) إياه. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، بنحوه، إلا أنه قال: فورّثونا إياها. وزاد في الحديث عن ابن جريج، قال ابن جريج: قال عبد الله بن كثير: يعلمون أن الله خلقهم وأعطاهم ما أعطاهم، فهو معرفتهم نعمته ثم إنكارهم إياها كفرهم بعد. وقال آخرون في ذلك، ما حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا معاوية، عن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن ليث، عن عون بن عبد الله بن عتبة ( يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا ) قال: إنكارهم إياها، أن يقول الرجل: لولا فلان ما كان كذا وكذا، ولولا فلان ما أصبت كذا وكذا. وقال آخرون: معنى ذلك أن الكفار إذا قيل لهم: من رزقكم؟ أقرّوا بأن الله هو الذي رزقهم، ثم يُنْكرون ذلك بقولهم: رزقنا ذلك بشفاعة آلهتنا. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب وأشبهها بتأويل الآية، قول من قال: عني بالنعمة التي ذكرها الله في قوله ( يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ) النعمة عليهم بإرسال محمد صلى الله عليه وسلم إليهم داعيًا إلى ما بعثه بدعائهم إليه ، وذلك أن هذه الآية بين آيتين كلتاهما خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعما بعث به، فأولى ما بينهما أن يكون في معنى ما قبله وما بعده، إذ لم يكن معنى يدلّ على انصرافه عما قبله وعما بعده فالذي قبل هذه الآية قوله ( فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ * يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا ) وما بعده وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا وهو رسولها. فإذا كان ذلك كذلك، فمعنى الآية: يعرف هؤلاء المشركون بالله نعمة الله عليهم يا محمد بك، ثم ينكرونك ويجحدون نبوّتك ( وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ) يقول: وأكثر قومك الجاحدون نبوّتك، لا المقرّون بها.