Tafseer van De Bij · An-Nahl · 16:52
En aan Hem behoort wat er in de hemelen en (op) de aarde is en gehoorzaamheid behoort altijd aan Hem te zijn. Zullen jullie dan iemand anders dan Allah vrezen?
De Verhevene, wiens lof genoemd wordt, zegt: En aan Allah behoort de heerschappij over alles wat in de hemelen en op de aarde is; Hij heeft geen deelgenoot in iets daarvan. Hij is het die hen heeft geschapen, en Hij is het die hen voorziet, en in Zijn hand liggen hun leven en hun dood. En Zijn woord وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا (en aan Hem behoort de religie blijvend) — Hij, verheven is Zijn lof, zegt: en aan Hem behoort de gehoorzaamheid en de oprechte toewijding, voortdurend, standvastig en verplicht. Men zegt hiervan: waṣaba al-dīnu yaṣibu wuṣūban wa-waṣban (de religie duurde voort), zoals al-Dīlī zei:
Ik streef niet naar lof waarvan het voortbestaan gering is, op een dag, door smaad op de gehele tijd, blijvend (wāṣiban). (9)
En hieruit komt het woord van Allah وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (en voor hen is er een blijvende bestraffing), en het woord van Ḥassān:
De wind heeft het veranderd, terwijl hij er stof over blaast, en een wolk waarvan de donder aanhoudend (wāṣib) is. (10)
Wat echter de betekenis van pijn betreft, daarvan zegt men: waṣiba al-rajulu yawṣabu waṣaban (de man werd vermoeid), en dat is wanneer hij uitgeput en moe raakt, en hiervan komt het woord van de dichter:
Hij knijpt niet in zijn scheenbeen van vermoeidheid noch van uitputting (waṣab), en de ṣafar bijt niet op zijn ribbenkraakbeen. (11)
De uitleggers verschilden van mening over de uitleg van al-wāṣib. Sommigen zeiden: de betekenis ervan is wat wij hebben gezegd.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Qays, op gezag van al-Agharr ibn al-Ṣabbāḥ, op gezag van Khalīfa ibn Ḥuṣayn, op gezag van Abū Naḍra, op gezag van Ibn ʿAbbās: وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا (en aan Hem behoort de religie blijvend), hij zei: voortdurend.
Ismāʿīl ibn Mūsā heeft mij verteld, hij zei: Sharīk heeft ons bericht, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا, hij zei: voortdurend.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Qays, op gezag van Yaʿlā ibn al-Nuʿmān, op gezag van ʿIkrima, hij zei: voortdurend.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ; en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons bericht, hij zei: Shibl heeft ons verteld — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا, hij zei: voortdurend.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا, hij zei: voortdurend.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda en Abū Muʿāwiya hebben ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا, hij zei: voortdurend.
Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons bericht, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hetzelfde.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا: dat wil zeggen voortdurend, want Allah, gezegend en verheven is Hij, heeft niets van Zijn schepping gelaten of het heeft Hem gediend, gewillig of onwillig.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: وَاصِبًا (blijvend), hij zei: voortdurend; ziet u niet dat Hij zegt عَذَابٌ وَاصِبٌ (een blijvende bestraffing), dat wil zeggen voortdurend?
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا, hij zei: voortdurend, en al-wāṣib is het voortdurende.
En anderen zeiden: al-wāṣib op deze plaats betekent: het verplichte.
* Vermelding van wie dat zei:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAṭiyya heeft ons verteld, op gezag van Qays, op gezag van Yaʿlā ibn al-Nuʿmān, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا, hij zei: verplicht.
En Mujāhid placht te zeggen: de betekenis van al-dīn op deze plaats is: de oprechte toewijding. En wij hebben de betekenis van al-dīn elders reeds vermeld op een wijze die herhaling overbodig maakt.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons bericht, hij zei: Shibl heeft ons verteld; en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا, hij zei: de oprechte toewijding.
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, hij zei: al-dīn: de oprechte toewijding.
En Zijn woord أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (Zult u dan een ander dan Allah vrezen?) — de Verhevene, wiens lof genoemd wordt, zegt: Zult u dan, o mensen, een ander dan Allah vrezen? Dat wil zeggen: vreest en wacht u ervoor dat Hij u de gunst van Allah aan u ontneemt, door uw oprechte toewijding in de aanbidding aan uw Heer en uw toewijding van de gehoorzaamheid alleen aan Hem? Terwijl niets u baat behalve Hij.
