Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Allah de Verhevene zegt tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ: al zou jij er fel naar verlangen, o Muḥammad, dat deze polytheïsten (mushrikīn) worden geleid tot het geloof (īmān) in Allah en de navolging van de waarheid, فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ.

   De Koran-lezers verschilden van mening over de lezing van deze passage. De meerderheid van de lezers van Koefica lazen: فإنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يَضِلُّ met een open yāʾ bij yahdī en een gesloten ḍamm bij yaḍillu. Degenen die het zo lazen, verschilden onderling over de betekenis: sommige grammatici van Koefica beweerden dat de betekenis is: "degene die Allah heeft laten verdwalen, vindt de weg niet"; zij zeiden: "De Arabieren zeggen: qad hadā al-rajul — zij bedoelen: hij heeft de weg gevonden, en hadā en ihtadā zijn synoniemen." Anderen onder hen beweerden dat de betekenis is: "Allah leidt degene die Hij heeft laten verdwalen niet", dat wil zeggen: wie Allah laat verdwalen, die leidt Allah niet. De meerderheid van de lezers van Medina, Syrië en Basra lazen: فإنَّ اللَّهَ لا يُهْدَى met een gesloten ḍamm bij de yāʾ van yuhdā en een open fatḥ op de dāl van yuhdā, met de betekenis: wie Allah laat verdwalen, voor die is er geen leider.

   Deze lezing acht ik de meest correcte van de twee, omdat yahdī in de betekenis van yahtadī zeldzaam is in het Arabisch en niet wijdverbreid. Bovendien bevat het geen nuttige informatie als iemand zegt: wie Allah laat verdwalen, die leidt Allah niet — want dat is iets wat niemand onbekend is. En omdat dit zo is, verdient de lezing die wijdverbreid is in het Arabisch en die grote, nuttige informatie bevat, de voorkeur en is zij meer passend.

   De betekenis van de woorden is dan, als de zaak is zoals wij beschreven: al zou jij er fel naar verlangen, o Muḥammad, dat zij geleid worden, wie Allah heeft laten verdwalen heeft geen leider — doe uw ziel dan geen moeite voor hem, maar breng hem wat u gezonden werd te brengen, zodat het bewijs (ḥujja) op hem voltooid wordt. وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ — Hij zegt: en zij hebben geen helper die hen helpt tegen Allah wanneer Hij hun bestraffing wil, die zich tussen Allah en wat Hij van hun bestraffing wil plaatst.

   Betreffende Zijn woord إِنْ تَحْرِصْ: er zijn twee dialectvarianten. Sommige Arabieren zeggen: ḥaraṣa yaḥriṣu met een open rāʾ in de verleden tijd en een gekromde kasra in de tegenwoordige tijd; anderen zeggen: ḥariṣa yaḥraṣu met een kasra op de rāʾ in de verleden tijd en een fatḥ in de tegenwoordige tijd. De gebruikelijke lezing is met de fatḥ in de verleden tijd en de kasra in de tegenwoordige tijd — dit is het dialect van de bewoners van de Ḥijāz.

   Toon originele Arabische tekst

   يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: إن تحرص يا محمد على هدى هؤلاء المشركين إلى الإيمان بالله واتباع الحق ( فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ ) واختلفت القرّاء في قراءة ذلك ، فقرأته عامَّة قرّاء الكوفيين (فإنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يَضِلُّ ) بفتح الياء من يهدي، وضمها من يضلّ ، وقد اختلف في معنى ذلك قارِئوه كذلك، فكان بعض نحويي الكوفة يزعم أن معناه: فإن الله من أضله لا يهتدي، وقال: العرب تقول: قد هدى الرجل: يريدون قد اهتدى، وهدى واهتدى بمعنى واحد ، وكان آخرون منهم يزعمون أن معناه: فإن الله لا يهدي من أضله، بمعنى: أن من أضله الله فإن الله لا يهديه. وقرأ ذلك عامَّة قرّاء المدينة والشام والبصرة (فإنَّ اللَّهَ لا يُهْدَى) بضم الياء من يُهدى ومن يضل ، وفتح الدال من يُهدَى بمعنى: من أضله الله فلا هادي له. وهذه القراءة أولى القراءتين عندي بالصواب، لأن يهدي بمعنى يهتدي قليل في كلام العرب غير مستفيض، وأنه لا فائدة في قول قائل: من أضله الله فلا يهديه، لأن ذلك مما لا يجهله أحد ، وإذ كان ذلك كذلك، فالقراءة بما كان مستفيضا في كلام العرب من اللغة بما فيه الفائدة العظيمة أولى وأحرى. فتأويل الكلام لو كان الأمر على ما وصفنا: إن تحرص يا محمد على هداهم، فإن من أضله الله فلا هادي له ، فلا تجهد نفسك في أمره ، وبلغه ما أرسلت به لتتم عليه الحجة ( وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ) يقول: وما لهم من ناصر ينصرهم من الله إذا أراد عقوبتهم، فيحول بين الله وبين ما أراد من عقوبتهم. وفي قوله ( إِنْ تَحْرِصْ ) لغتان: فمن العرب من يقول: حرَص، يحرَص بفتح الراء في فعَل وكسرها في يفعل ، وحرِص يحرَص بكسر الراء في فعِل وفتحها في يفعَل ، والقراءة على الفتح في الماضي ، والكسر في المستقبل، وهي لغة أهل الحجاز.