Tafseer van Ibraahiem (Abraham) · Ibrahim · 14:43
Zij hassten zich met opgeheven hoofd, teirwijl hun ogen niet knipperen en terwijl hun harten leeg zijn.
Wat betreft Zijn woord مُهْطِعِينَ (haastend): de geleerden van de koranuitleg verschilden van mening over de betekenis ervan. Sommigen zeiden: de betekenis ervan is: haastend.
Vermelding van degenen die dat zeiden:
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Hāshim ibn al-Qāsim heeft ons verteld, op gezag van Abū Saʿīd al-Muʾaddib, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, betreffende مُهْطِعِينَ : hij zei: "Het is de nasalān-gang, dat wil zeggen de trippelgang, of iets trager dan de trippelgang" — Abū Saʿīd twijfelde — "zij trippelen terwijl zij vooruitkijken."
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende مُهْطِعِينَ : hij zei: "Haastend."
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende مُهْطِعِينَ : "Dat wil zeggen: opgebroken en gericht op de roeper."
Anderen zeiden: de betekenis ervan is: de blik onafgebroken gericht houden.
Vermelding van degenen die dat zeiden:
Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord مُهْطِعِينَ : "De ihṭāʿ betekent: de blik gericht houden zonder te knipperen."
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Saʿīd ibn Masrūq, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, betreffende مُهْطِعِينَ : er werd gezegd: "De ihṭāʿ is het onafgebroken staren zonder te knipperen."
Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Mughīra, op gezag van Abū al-Khayr ibn Tamīm ibn Ḥadlam, op gezag van zijn vader, betreffende Zijn woord مُهْطِعِينَ : hij zei: "De ihṭāʿ is het strak staren."
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybar, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende مُهْطِعِينَ : hij zei: "De intensiteit van het staren zonder te knipperen."
Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons bericht, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Juwaybar, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende Zijn woord مُهْطِعِينَ : hij zei: "De intensiteit van het staren zonder te knipperen."
Mij werd verteld van al-Ḥusayn ibn al-Faraj: hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende Zijn woord مُهْطِعِينَ : "De ihṭāʿ is de intensiteit van het staren zonder te knipperen."
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende مُهْطِعِينَ : hij zei: "De blik onafgebroken gericht houdend."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
Anderen zeiden: de betekenis ervan is: het hoofd niet opheffend.
Vermelding van degenen die dat zeiden:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn woord مُهْطِعِينَ : hij zei: "De muhṭiʿ is degene die zijn hoofd niet opheft."
De ihṭāʿ in de betekenis van haasten is bij de Arabieren bekender dan in de betekenis van het onafgebroken gericht houden van de blik. Van de ihṭāʿ in de betekenis van haasten, komt het woord van de dichter:
وبِمُهْطِعٍ سُرُحٍ كأنَّ زِمامَهُ فـي رأسِ جـذْعٍ مِـنْ أوَال مُشَـدَّبِ
En het woord van een andere dichter:
بمُسْتَهطعٍ رَسْلٍ كأنَّ جَدِيلَـهُ بقَيْدُومِ رَعْنٍ مِـنْ صَوَامٍ مُمَنَّـعُ
Wat betreft Zijn woord مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ (hun hoofden opheffend): dit betekent: hun hoofden omhoogheffend. Het iqnāʿ van het hoofd betekent het heffen ervan. Hiertoe behoort het woord van al-Shammākh:
يُباكِرْنَ العِضَاةَ بمُقْنَعاتٍ نَوَاجِذُهُنَّ كالحِدَإِ الوَقيعِ
Dat wil zeggen: zij gaan vroeg naar de doornstruiken met omhooggeheven koppen om ervan te eten. En evenzo het woord van de dichter:
أنْغَضَ نحْوِي رأسَهُ وأقْنَعا كأنمَا أبْصَرَ شيْئا أطْمَعا
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken ook de geleerden van de koranuitleg.
Vermelding van degenen die dat zeiden:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ : hij zei: "Het iqnāʿ betekent: hun hoofden heffen."
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥusayn ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Ḥasan heeft gezegd, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld; en al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ : hij zei: "Hun hoofden opheffend."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr heeft ons verteld, op gezag van Abū Saʿd, hij zei: Al-Ḥasan zei: "De gezichten van de mensen op de Dag der Opstanding zijn gericht naar de hemel — niemand kijkt naar iemand anders."
Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van ʿUthmān ibn al-Aswad, dat hij Mujāhid hoorde zeggen betreffende Zijn woord مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ : hij zei: "Het hoofd zo opheffend" — en hij hief zijn hoofd op — لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ .
Al-Muthanná heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Juwaybar, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende Zijn woord مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ : hij zei: "Hun hoofden opheffend."
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ : hij zei: "Het iqnāʿ betekent het heffen van hun hoofden."
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ : hij zei: "De muqniʿ is degene die zijn hoofd opheft en zijn blik strak vooruitstuurt zonder te knipperen."
Mij werd verteld van al-Ḥusayn: hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende Zijn woord مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ : hij zei: "Hun hoofden opheffend."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn woord مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ : hij zei: "De muqniʿ is degene die zijn hoofd opheft."
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybar, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ : hij zei: "Hun hoofden opheffend."
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Hāshim ibn al-Qāsim heeft ons verteld, op gezag van Abū Saʿīd, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd, betreffende مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ : hij zei: "Hun hoofden opheffend."
Zijn woord لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ (hun blik keert niet naar hen terug) betekent: hun ogen keren niet naar hen terug vanwege de intensiteit van het staren.
Zo heeft Muḥammad ibn Saʿd mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ : hij zei: "Hun blikken staan strak."
Wat betreft Zijn woord وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (en hun harten zijn leeg): de geleerden van de koranuitleg verschilden van mening over de uitleg ervan. Sommigen zeiden: de betekenis ervan is: doorboord, niets van het goede in zich opnemend.
Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Murra, betreffende Zijn woord وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ : hij zei: "Doorboord, niets in zich opnemend."
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Mālik ibn Mighwal heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Murra — hetzelfde.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Murra — hetzelfde.
Muḥammad ibn ʿUmāra heeft ons verteld, hij zei: Sahl ibn ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Mālik en Isrāʾīl hebben ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Murra — hetzelfde.
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Murra, betreffende وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ : hij zei: "Doorboord, niets van het goede in zich opnemend."
Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn ʿAbbād heeft ons verteld, hij zei: Mālik — dat wil zeggen Ibn Mighwal — heeft ons verteld: hij zei: ik hoorde Abū Isḥāq, op gezag van Murra; alleen zei hij: "Niets in zich opnemend" en hij zei niet: "van het goede."
Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Murra — hetzelfde.
Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Mālik ibn Mighwal en Isrāʾīl hebben ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Murra, betreffende وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ : de een zei: "verwoest," de ander zei: "doorboord, niets in zich opnemend."
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ : hij zei: "Er is niets van het goede in — zij zijn als een verwoest huis."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: hij zei: "Er is niets van het goede in hun harten — zoals men zegt van een huis zonder inhoud: het is slechts leegte."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn woord وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ : hij zei: "De harten — de harten zijn leeg zoals Allah gezegd heeft — er is geen verstand noch nut in."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Abū Bakra, op gezag van Abū Ṣāliḥ, betreffende وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ : hij zei: "Er is niets van het goede in."
Anderen zeiden: zij zijn nergens tot rust gekomen — zij zwierven rond in hun binnenste.
Vermelding van degenen die dat zeiden:
Ibn Wakīʿ en Aḥmad ibn Isḥāq hebben ons verteld, zij zeiden: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd, betreffende وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ : hij zei: "Zij woelen in hun binnenste — er is geen plek waar zij tot rust komen."
Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Hāshim ibn al-Qāsim heeft ons verteld, op gezag van Abū Saʿīd, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd — soortgelijk.
Anderen zeiden: de betekenis ervan is dat zij uit hun plaatsen getreden zijn en in de kelen zijn blijven steken.
Vermelding van degenen die dat zeiden:
Ibn Wakīʿ en Aḥmad ibn Isḥāq hebben ons verteld, zij zeiden: Abū Aḥmad al-Zubayrī heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Saʿīd, op gezag van Masrūq, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, betreffende وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ : hij zei: "Zij hebben hun kelen bereikt."
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ : hij zei: "Leeg — er is niets in — zij zijn uit de borstkas getreden en zijn in hun kelen blijven steken."
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ : "Zij zijn opgehesen totdat zij in hun strottenhoofd belandden — zij komen niet uit hun monden en keren niet terug naar hun plaatsen."
Het meest correcte van deze uitspraken naar mijn mening betreffende de uitleg ervan, is de uitspraak van degene die zei dat de betekenis ervan is: leeg — er is niets van het goede in, en zij begrijpen niets. Dat is omdat de Arabieren alles wat hol en leeg is "hawāʾ" (leeg/lucht) noemen. Hiertoe behoort het woord van Ḥassān ibn Thābit:
ألا أبْلِغْ أبا سُفْيانَ عَنّي فأنْتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَواءُ
En het woord van een andere dichter:
وَلا تَكُ مِنْ أخْدانِ كُلّ بِراعَةٍ هَوَاءٍ كَسَقْبِ البانِ جُوفٍ مَكاسِرُهْ
