Tafseer van Ibraahiem (Abraham) · Ibrahim · 14:33
En Hij maakte voor jullie de zon en de maan dienstbaar, die onophoudelijk (draaien in hun baan). En Hij maakte voor jullie de nacht en de dag dienstbaar.
Het standpunt over de uitleg van het woord van Allah de Verhevene: Wa-ātākum min kulli mā saʾaltumūhu wa-in taʿuddū niʿmata Allāhi lā tuḥṣūhā inna al-insāna la-ẓalūmun kaffār (34)
Allah de Verhevene zegt: En Hij gaf jullie — naast Zijn weldaden aan jullie door al deze dingen die Hij voor jullie dienstbaar maakte en het levensonderhoud dat Hij jullie gaf van gewassen en boomgaarden van de aarde — van alles wat jullie Hem verzochten, en wat jullie tot Hem richtten. Het tweede voorwerp (shayʾ) is weggelaten als voldoende aangeduid door "mā" waaraan "kull" is verbonden. Het weglaten was geoorloofd omdat "min" het erop volgende gedeeltelijk aanduidt, waardoor de aanduiding op de deelbaarheid voldoende is als vervanging van de objectsbepaling, zodat het weglaten geoorloofd werd. Een vergelijkbaar geval is het woord van Allah de Verhevene: wa-ūtiyat min kulli shayʾin — dat wil zeggen: "zij kreeg van alles in haar tijd een deel." En er is ook gezegd: dit is gezegd in de zin van overvloedigheid, zoals wanneer iemand zegt: "die en die kent alles" of "alle mensen kwamen naar hem toe" maar bedoelt: een deel van hen; zo ook Zijn woord fataḥnā ʿalayhim abwāba kulli shayʾin . Er is ook gezegd: er is niets of een deel van de mensen heeft daarnaar gevraagd, zodat er gezegd wordt: wa-ātākum min kulli mā saʾaltumūhu — dat wil zeggen: sommigen van jullie hebben er al iets van ontvangen, en anderen iets anders van wat iemand gevraagd heeft. Dit is de opvatting van sommige Baṣrische grammatici.
Sommige Kufische grammatici zeiden: de betekenis is: "En Hij gaf jullie van alles wat jullie van Hem zouden vragen als jullie het vroegen" — alsof er stond: "Hij gaf jullie van al jullie behoeften." Men kan immers tot iemand zeggen die niets gevraagd heeft: "Bij Allah, ik zal jou geven wat jij vraagt, hoever jouw vraag ook gaat" — zelfs als hij niets heeft gevraagd.
Wat de uitleggers betreft, zij verschilden hierover van mening. Sommigen zeiden: de betekenis is: "En Hij gaf jullie van alles waartoe jullie je tot Hem richtten."
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — en Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: min kulli mā saʾaltumūhu — "en waartoe jullie je tot Hem richtten."
Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — en Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — en Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Al-Ḥasan: wa-ātākum min kulli mā saʾaltumūhu — hij zei: "Van alles wat jullie gevraagd hebben."
Anderen zeiden: de betekenis is: "Hij gaf jullie van al wat jullie gevraagd hebben én van wat jullie niet gevraagd hebben."
* Vermelding van wie dat zei:
Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Khalaf, dat wil zeggen Ibn Hishām, heeft ons verteld, hij zei: Maḥbūb heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd ibn Abī Hind, op gezag van Rukāna ibn Hāshim: min kulli mā saʾaltumūhu — hij zei: "Wat jullie gevraagd hebben en wat jullie niet gevraagd hebben."
Anderen lazen het als "wa-ātākum min kullin mā saʾaltumūhu" — met tanwīn op "kull" en zonder verbinding met "mā" — met de betekenis: "Hij gaf jullie van alles wat jullie niet gevraagd en niet verlangd hadden van Hem"; want de dienaren hebben Hem niet gevraagd om de zon, de maan, de nacht en de dag — en toch schiep Hij dat voor hen zonder dat zij het hadden gevraagd.
* Vermelding van wie dat zei:
Abū Ḥuṣayn ʿAbdullāh ibn Aḥmad ibn Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Bazīʿ heeft ons verteld, op gezag van Al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim, over dit vers: "wa-ātākum min kullin mā saʾaltumūhu": hij zei: "Wat jullie niet gevraagd hebben."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van Al-Ḍaḥḥāk, dat hij las: "min kulli mā saʾaltumūhu" en het uitlegde als: "Hij gaf jullie dingen die jullie Hem niet gevraagd en niet verlangd hadden, maar Hij gaf ze jullie uit Zijn barmhartigheid en Zijn overvloed." Al-Ḍaḥḥāk zei: "Hoeveel heeft Allah ons niet gegeven wat wij Hem niet gevraagd en niet verlangd hebben."
Mij is verteld op gezag van Al-Ḥusayn ibn al-Farj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde Al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: "wa-ātākum min kulli mā saʾaltumūhu": "Hij zegt: Hij gaf jullie dingen die jullie Hem niet verlangd en niet gevraagd hadden — Allah heeft gelijk: hoeveel heeft Hij ons niet gegeven wat wij Hem niet gevraagd en wat ons zelfs niet in gedachten was."
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "wa-ātākum min kulli mā saʾaltumūhu": hij zei: "Jullie hebben niet om alles gevraagd wat Hij jullie gegeven heeft."
De juiste mening hierover is wat ons betreft de lezing waarop de lezers van de grote steden zijn overeengekomen, namelijk de verbinding van "kull" met "mā" met de betekenis: "Hij gaf jullie een deel van jullie behoeften" — zoals wij eerder toegelicht hebben — wegens de consensus van de gevestigde lezers hieromtrent en hun verwerping van de andere lezing.
