Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:77
Zij zeiden: "Als van steelt, voorzeker een broeder van hem heeft eerder gestolen." Yôesoef had dit geheim gehouden en niet aan hen verteld. Hij zei: "Jullie hebben een slechtere plaats van Allah en Allah weet beter wat jullie beschrijven."
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ (77)
Abū Jaʿfar zei: Allah de Verhevene zegt: قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ — zij bedoelden zijn broer van vaders- en moederszijde, dat wil zeggen Yūsuf. Zo:
19596 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de woorden إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ : namelijk Yūsuf.
19597 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
19598 — Al-Muthanā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de woorden إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ : hij zei: bedoeld wordt Yūsuf.
19599 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ — hij zei: Yūsuf.
De mensen van de uitleg verschilden over de aard van de diefstal die zij aan Yūsuf toeschreven.
Sommigen zeiden: hij had een afgod van zijn grootvader van moederszijde gestolen, hem gebroken en op de weg gegooid.
Vermelding van wie dat zei:
19600 — Aḥmad ibn ʿAmr al-Baṣrī heeft ons verteld, hij zei: al-Fayḍ ibn al-Faḍl heeft ons verteld, hij zei: Musʿar heeft ons verteld, op gezag van Abī Ḥuṣayn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ — hij zei: Yūsuf had een afgod gestolen van zijn grootvader van moederszijde, hem gebroken en op de weg gegooid; zijn broers verweten hem dit dan ook.
19601 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ — er wordt vermeld dat hij een afgod van zijn grootvader van moederszijde had gestolen; zijn broers verweten hem dit.
19602 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over de woorden إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ : zij bedoelden daarmee de eerreputatie van de profeet van Allah Yūsuf te schaden. De diefstal die zij hem verweten was een afgod van zijn grootvader van moederszijde — hij had die weggenomen, want de profeet van Allah bedoelde daarmee slechts het goede; maar zij verweten het hem.
19603 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over de woorden إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ : de moeder van Yūsuf had Yūsuf opgedragen een afgod van zijn oom te stelen die die vereerde; en zij was moslim.
Anderen zeiden het als volgt:
19604 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde mijn vader zeggen: de zonen van Yaʿqūb waren aan het eten toen Yūsuf een bot met vlees zag en het verborg; zijn broers verweten hem dit — إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ .
Nog anderen zeiden het als volgt:
19605 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van ʿAbdullāh ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid Abī al-Ḥajjāj, die zei: Het eerste van de beproevingen dat Yūsuf trof — voor zover het mij is bereikt — was dat zijn vaders-tante, de dochter van Isḥāq, de oudste van de kinderen van Isḥāq, bij haar de gordel (minṭaqa) van Isḥāq in bezit was overgegaan; zij erfden die op grond van de oudste rang; wie haar had gestolen en haar onder zijn beheer had, was hem een vrijwillige dienaar (salam) die hem onweersproken toebehoorde en met wie hij kon doen wat hij wilde. Yaʿqūb had, toen Yūsuf aan hem werd geboren, Yūsuf bij zijn tante gegeven om hem groot te brengen; Yūsuf was dus bij haar en stond onder haar hoede; niemand hield zoveel van iets als zij van hem hield. Toen hij opgroeide en enkele jaren oud werd en Yaʿqūbs hart naar hem verlangde, ging Yaʿqūb naar haar toe en zei: "Zuster, geef mij Yūsuf — bij Allah, ik kan het niet hebben dat hij ook maar een uur van mij weg is!" Zij zei: "Bij Allah, ik laat hem niet gaan — bij Allah, ik kan het niet hebben dat hij ook maar een uur van mij weg is!" Hij zei: "Bij Allah, ik laat hem ook niet gaan!" Zij zei: "Laat hem dan een aantal dagen bij mij zodat ik naar hem kan kijken en mijn hart aan hem kan stillen — misschien troost dat mij over hem heen" — of woorden van die strekking. Toen Yaʿqūb van haar was weggegaan, pakte zij de gordel van Isḥāq en bond die om Yūsuf heen onder zijn kleren; daarna zei zij: "Ik ben de gordel van Isḥāq kwijt; zoek uit wie hem heeft genomen en wie hem heeft gepakt!" Er werd gezocht; daarna zei zij: "Doorzoek de huisgenoten!" Zij werden doorzocht en de gordel werd bij Yūsuf gevonden. Zij zei: "Bij Allah, hij is mij een vrijwillige dienaar — ik doe met hem wat ik wil." Yaʿqūb kwam naar haar toe en zij vertelde hem het voorval; hij zei haar: "Dat is jouw zaak als hij dit heeft gedaan; hij is jouw eigendom — ik kan niets anders." Zij hield hem dus bij zich en hij was niet in zijn macht totdat zij stierf. Dit is het waarover de broers van Yūsuf spraken toen hij met zijn broer deed wat hij deed bij de inbeslagname: إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ .
Ibn Ḥumayd zei: Ibn Isḥāq zei: Toen de zonen van Yaʿqūb zagen wat er was voorgevallen en er niet aan twijfelden dat hij had gestolen, zeiden zij — bedroefd over wat er in henzelf was doorgedrongen — verwijtend: إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ . Toen Yūsuf dit hoorde zei hij: أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا — in zichzelf — وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ — وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ .
Zijn woorden فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ — فَأَسَرَّهَا betekent: hij verborg haar in zichzelf. Hij zei فَأَسَرَّهَا in het vrouwelijk, omdat hij daarmee "het woord" (al-kalima) bedoelde, namelijk: أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ . Maar ook het mannelijk zou zijn toegestaan, zoals is gezegd: تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ (11:49) en ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى (11:100).
Hij verwees met een voornaamwoord naar "het woord" zonder dat het eerder was vermeld. De Arabieren doen dit veelvuldig wanneer de bedoelde betekenis voor de luisteraars van de uitdrukking duidelijk is. Dit is vergelijkbaar met het vers van Ḥātim al-Ṭāʾī:
"O Māwiyya, rijkdom baat de jongeling niet wanneer zij eenmaal kreunt en de borst daardoor nauwer wordt."
Hij bedoelt: en de borst door de ziel nauwer wordt — hij verwees ernaar zonder het te hebben vermeld, omdat in zijn woorden "wanneer zij eenmaal kreunt" voor zijn toehoorder voldoende aanwijzing lag voor zijn bedoeling met "daardoor". En daarvoor spreekt ook het woord van Allah: ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (16:110) — Hij zei "daarna" terwijl eerder geen vrouwelijk zelfstandig naamwoord was vermeld.
Overeenkomstig wat wij hebben gezegd, zeiden ook de mensen van de uitleg.
Vermelding van wie dat zei:
19606 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ — wat hij in zichzelf verborg was zijn woorden: أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ .
19607 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ — hij zei dit woord.
19608 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over de woorden فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ : hij zei: hij verborg in zichzelf zijn woorden: أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ .
Zijn woorden وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ — dat wil zeggen: Allah weet het beste hoe jullie liegen in wat jullie zijn broer Binyāmīn toeschrijven.
Overeenkomstig wat wij hebben gezegd, zeiden ook de mensen van de uitleg.
Vermelding van wie dat zei:
19609 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de woorden أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ : zij zeggen: het is Yūsuf die dit zei.
19610 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
19611 — Al-Muthanā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons ingelicht, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.
19612 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ — dat wil zeggen: met hoe jullie liegen.
Abū Jaʿfar zei: De betekenis van de uitdrukking is dus: Yūsuf verborg haar in zichzelf en openbaarde haar niet aan hen; hij zei: jullie zijn bij Allah slechter van rang dan degene die jullie beschrijven als iemand die heeft gestolen, en jullie zijn verdordener van positie vanwege jullie vroegere daden; Allah kent jullie leugen, ook al zijn velen van de aanwezige mensen die onkundig.
Er wordt vermeld dat de mensen onderling verwijten maakten toen de drinkbeker (al-ṣuwāʿ) in het reistuig van de broer van Yūsuf werd gevonden:
19613 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī, die zei: Toen de diefstal uit het reistuig van de jongen was tevoorschijn gehaald brak hun ruggengraat en zij zeiden: "O zonen van Rāḥīl, jullie brengen ons altijd maar beproevingen! Wanneer heb jij deze drinkbeker genomen?" Binyāmīn zei: "Juist de zonen van Rāḥīl zijn het van wie jullie altijd beproevingen ondervinden! Jullie gingen met mijn broer weg en doodden hem in de woestijn! Degene die de drinkbeker in mijn reistuig heeft geplaatst is dezelfde die de zilverstukken in jullie reistuigen heeft geplaatst!" Zij zeiden: "Noem de zilverstukken niet — anders worden wij ervoor aangehouden!" Toen zij bij Yūsuf binnenkwamen, riep hij de drinkbeker en tikte erop; daarna hield hij hem bij zijn oor en zei: "Deze drinkbeker van mij vertelt mij dat jullie twaalf mannen waren en dat jullie weggingen met een broer van jullie en hem hebben verkocht." Toen Binyāmīn dit hoorde, stond hij op en wierp zich voor Yūsuf neer; daarna zei hij: "O koning, vraag aan uw drinkbeker naar mijn broer — leeft hij nog?" Yūsuf tikte erop en zei: "Hij leeft en u zult hem nog zien." Binyāmīn zei: "Doe dan met mij wat u wilt — als hij van mij weet zal hij mij redden." Yūsuf ging naar binnen en weende; daarna maakte hij zijn rituele wassing en kwam naar buiten. Binyāmīn zei: "O koning, ik wil dat u uw drinkbeker aanslaat zodat hij u de waarheid vertelt — vraag hem wie hem heeft gestolen en in mijn reistuig heeft geplaatst." Yūsuf tikte erop en zei: "Deze drinkbeker van mij is boos en zegt: hoe kun jij mij vragen wie mijn eigenaar is, terwijl je hebt gezien bij wie ik ben geweest?" De zonen van Yaʿqūb werden wanneer zij kwaad werden onoverwinnelijk; Rūbīl werd woedend en zei: "O koning, bij Allah, laat ons gaan of ik zal zo'n kreet slaken dat in heel Egypte geen zwangere vrouw overblijft zonder haar vrucht te verliezen!" En ieder haar op het lichaam van Rūbīl ging overeind staan en stak door zijn kleren heen. Yūsuf zei tegen zijn zoon: "Ga naast Rūbīl staan en raak hem aan." Wanneer een van de zonen van Yaʿqūb woedend werd en een ander hem aanraakte, verdween zijn woede; de jongen liep naar hem toe en raakte hem aan, en zijn woede verdween. Rūbīl zei: "Wie is dit? Er is in dit land vast zaad van het zaad van Yaʿqūb!" Yūsuf zei: "Wie is Yaʿqūb?" Rūbīl werd woedend en zei: "O koning, noem Yaʿqūb niet — hij is de uitverkorene van Allah (sariyy Allāh), de zoon van de voor Allah bestemde (dhabīḥ Allāh), de zoon van de vriend van Allah (khalīl Allāh)." Yūsuf zei: "Dan heb jij gelijk."
Noten: Aḥmad ibn ʿAmr al-Baṣrī, de leermeester van al-Ṭabarī, is eerder vermeld (nrs. 9875, 13928). Al-Fayḍ ibn al-Faḍl al-Bajalī al-Kūfī is beschreven in al-Kabīr (4/1/140) en Ibn Abī Ḥātim (3/2/88) zonder vermelding van tekortkomingen. In de gedrukte editie staat "al-ʿĪṣ", onjuist want het handschrift is daar duidelijk. Dit bericht is door Abū Jaʿfar overgeleverd in zijn Geschiedenis (1:182). — "Al-ʿaraq" (met fatḥa en sukūn) is het bot met vlees; heeft het geen vlees meer, dan is het "urāq" (met ḍamma). — Dit bericht (nr. 19604) is door Abū Jaʿfar overgeleverd in zijn Geschiedenis (1:182), uitgebreider. — De toevoeging tussen haakjes is afkomstig uit de Geschiedenis van al-Ṭabarī. — "Akhṭānahā" (stelen) is uit het handschrift en de Geschiedenis; de gedrukte editie heeft "ikhṭaṣṣa bihā", wat de zin bedorven maakt. — "Al-salam" (met twee fatḥa's) is de overgave van degene die volledig onderworpen is, als een gevangene die degene die hem gevangen neemt niet weerstaat en zich volgzaam laat leiden. — Het vers van Ḥātim al-Ṭāʾī staat in zijn dīwān (p. 39); "malḥūda" (een uitgehakte grafkuil); "zalakh" (glad, zodat wie erin afdaalt wegglijd). — Zie de uitleg van "al-waṣf" eerder (15:586, noot 1).
