Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:75
Zij zeiden: "De bestraffing van degene bij wie de drinkbeker in zijn proviandzak gevonden wordt is dat hij zelf (als een slaaf) vastgehouden zal worden. Zo bestraffen wij de onrechtplegers."
قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ — Allah de Verhevene zegt: de broers van Yūsuf zeiden: de vergelding van de diefstal (al-saraq) die bij degene in zijn reistuig wordt gevonden — فَهُوَ جَزَاؤُهُ — dat wil zeggen: degene bij wie dat wordt gevonden in zijn reistuig, zijn vergelding is dat hij met zijn diefstal wordt uitgeleverd aan degene van wie hij heeft gestolen totdat die hem als slaaf (riqq) inneemt. كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ — dat wil zeggen: zo handelen wij met wie onrecht pleegt en doet wat hem niet toekomt, namelijk het nemen van het bezit van een ander door diefstal.
Overeenkomstig wat wij hebben gezegd, zeiden ook de mensen van de uitleg.
Vermelding van wie dat zei:
19556 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: فَهُوَ جَزَاؤُهُ — dat wil zeggen: hij wordt ermee uitgeleverd. كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ — dat wil zeggen: zo handelen wij met wie bij ons steelt.
19557 — Al-Muthanā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, die zei: het heeft ons bereikt over de woorden قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ : zij deelden Yūsuf mee wat in hun land als oordeel gold — namelijk dat wie steelt als slaaf wordt genomen. Zij zeiden toen: جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ .
19558 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī: قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ — jullie nemen hem en hij behoort jullie toe.
Abū Jaʿfar zei: De betekenis van de uitdrukking is: zij zeiden: de vergelding van de bij hem gevonden diefstal — alsof er was gezegd: "zijn vergelding is het als slaaf innemen van degene bij wie de diefstal is gevonden" — vervolgens is "het als slaaf innemen" weggelaten omdat de betekenis ervan bekend was; daarna werd een nieuwe zin begonnen: هُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ .
Er is ook een andere mogelijke lezing: de betekenis zou kunnen zijn: zij zeiden: de vergelding van de diefstal — bij wie de diefstal in zijn reistuig wordt gevonden — de dief is zijn vergelding; dan zou "jazāʾuhu" (eerste gebruik) in de nominatief staan door de volledige gecombineerde zin die erop volgt, en in de nominatief door het verwijzende voornaamwoord in "huwa"; en "huwa" is het onderwerp dat "jazāʾuhu" (tweede gebruik) als naamwoord draagt.
Er is ook een derde mogelijke lezing: "man" is dan een voorwaardelijk partikel en staat in de nominatief door het verwijzende voornaamwoord in "raḥlihi"; "al-jazāʾ" (eerste gebruik) staat in de nominatief door het verwijzende voornaamwoord in "wujida"; het antwoord op de voorwaarde is de "fāʾ" in "fahuwa"; en "al-jazāʾ" (tweede gebruik) staat in de nominatief door "huwa" — dan zou de betekenis van de uitdrukking zijn: zij zeiden: de vergelding van de diefstal — bij wie de diefstal in zijn reistuig wordt gevonden, hij is de vergoeding daarvoor — hij wordt als slaaf genomen en geknecht.
Noten: "Al-saraq" (met twee fatḥa's) is het zelfstandig naamwoord van handeling. Later wordt ook het gestolen voorwerp "saraq" genoemd, wat in correct Arabisch juist is. Zo plachten de vroege rechtsgeleerden het ook te zeggen. — In de gedrukte editie staat "rāfiʿ", maar het handschrift heeft wat wij hebben aangehouden. Dit tweede opvatting is in het handschrift tweemaal neergeschreven. — In de gedrukte editie staat "jazāʾiyya", wat een bedorven ingreep is. — Vergelijk de opvattingen over deze vers bij al-Farrāʾ in zijn Maʿānī al-Qurʾān bij de uitleg van dit vers; hij bespreekt die opvattingen met andere bewoordingen.
