Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (68)

   Abū Jaʿfar zei: Allah de Verhevene zegt: Toen de zonen van Yaʿqūb binnenkwamen op de manier die hun vader hen had opgedragen — dat wil zeggen hun binnenkomst in Egypte via verspreide poorten — مَا كَانَ يُغْنِي — hun zo binnenkomen — عَنْهُمْ van het besluit van Allah dat Hij over hen had geveld en vastgelegd — مِنْ شَيْءٍ إِلا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا — behalve dat zij door niet via één weg te betreden, uit vrees voor het boze oog, een wens van Yaʿqūb vervulden; zodat zijn gemoed tot rust kwam dat hun niets was overkomen of dat hun daardoor iets slechts was overkomen. Zo:

   19495 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: إِلا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا — vrees voor het boze oog op zijn zonen.

   19496 — Al-Muthanā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.

   19497 — Hij zei: Isḥāq heeft ons ingelicht, hij zei: ʿAbdullāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.

   19498 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: إِلا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا — hij zei: vrees voor het boze oog op hen.

   19499 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, over de woorden إِلا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا : hij zei: zijn bezorgdheid voor zijn zonen vanwege de ogen van de mensen wegens hun voorkomen en hun aantal.

   Zijn woorden وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ — Allah de Verhevene zegt: Yaʿqūb is werkelijk iemand met kennis vanwege het onderricht dat Wij hem hebben gegeven.

   Ook wordt gezegd: de betekenis is — hij is iemand die datgene bewaakt wat Wij in zijn hart aan kennis hebben toevertrouwd.

   Over Qatāda werden twee verschillende meningen overgeleverd:

   19500 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over de woorden وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ : dat wil zeggen: vanwege wat Wij hem hebben geleerd.

   19501 — Al-Muthanā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn al-Zubayr heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī ʿArūba, op gezag van Qatāda: وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ — hij zei: hij handelt overeenkomstig wat hij weet.

   19502 — Hij zei: al-Muthanā zei: Isḥāq zei: ʿAbdullāh zei: Sufyān zei: إِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ — vanwege wat Wij hem hebben geleerd. En hij zei: wie niet handelt is geen wetende.

   وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ — Allah — verheven is Zijn lof — zegt: maar velen van de mensen, die niet zijn zoals Yaʿqūb, weten niet wat hij weet, want Wij hebben hen dat onthouden en het hun niet geleerd.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (68) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولما دخل ولد يعقوب (من حيث أمرهم أبوهم، وذلك دخولهم مصر من أبواب متفرقة ، (ما كان يغني) ، دخولهم إياها كذلك ، (عنهم) من قضاء الله الذي قضاه فيهم فحتمه ,(من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها) ، إلا أنهم قضوا وطرًا ليعقوب بدخولهم لا من طريق واحد خوفًا من العين عليهم , فاطمأنت نفسه أن يكونوا أوتوا من قبل ذلك أو نالهم من أجله مكروه . كما:- 19495- حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد: (إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها) ، خيفة العين على بنيه. 19496- حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله . 19497- ... قال: أخبرنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله , عن ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله . 19498- حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا ابن نمير , عن ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد: (إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها) ، قال: خشية العين عليهم. 19499- حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة , عن ابن إسحاق قوله: (إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها) ، قال: ما تخوَّف على بنيه من أعين الناس لهيأتهم وعِدّتهم. * * * وقوله: (وإنه لذو علم لما علمناه) ، يقولُ تعالى ذكره: وإن يعقوب لذو علم لتعليمنا إياه . * * * وقيل: معناه وإنه لذو حفظٍ لما استودعنا صدره من العلم . * * * واختلف عن قتادة في ذلك: 19500- فحدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد , عن قتادة , قوله: (وإنه لذو علم لما علمناه) : أي: مما علمناه. 19501- حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير , عن سفيان , عن ابن أبي عروبة عن قتادة: (وإنه لذو علم لما علمناه) ، قال: إنه لعامل بما عَلم. 19502- ... قال: المثنى قال إسحاق قال عبد الله قال سفيان: (إنه لذو علم)، مما علمناه. وقال: من لا يعمل لا يكون عالمًا. * * * ، (ولكن أكثر الناس لا يعلمون) ، يقول جل ثناؤه: ولكن كثيرًا من الناس غير يعقوب , لا يعلمون ما يعلمه , لأنَّا حَرَمناه ذلك فلم يعلمه .