Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:42
En bij zei tegen de andere, van wie hij dacht dat hij gered zou worden: "Noem mij tegenover jouw heer." Maar de Satan maaktc dat hij vergat zijn naam te noemen voor zijn heer. Daarom verbleef hij een aantal jaren in de gevangenis.
De uitleg van het woord van Allah, de Verhevene: وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (En hij zei tot degene van hen beiden van wie hij meende dat hij zou ontkomen: Gedenk mij bij uw meester. Maar de duivel deed hem het gedenken van zijn Heer vergeten, zodat hij nog enkele jaren in de gevangenis bleef.) [12:42]
Abū Jaʿfar zei: Allah, de Verhevene, zegt: Yūsuf zei tot degene van zijn twee gevangensmetgezellen van wie hij wist dat hij vrij zou komen en die hem om droomuitleg had gevraagd [noot 9]: اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ — hij zegt: gedenk mij bij uw heer (sayyid), [noot 10] en vertel hem van mijn veronrechting; dat ik vastgehouden word zonder schuld. Zoals:
19303 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq — die zei: "Tot Nabū zei hij: اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ — dat wil zeggen: vertel de grote Koning over mijn veronrechting en mijn gevangenhouding zonder reden. Hij zei: Dat zal ik doen."
19304 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over het woord van Allah اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ — "hij zei tot degene die ontkwam van de gevangensmetgezellen; Yūsuf zegt: gedenk mij bij de Koning."
19305 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.
19306 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Jābir, op gezag van Asbāṭ — وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ — dat hij zei: "Bij de heer van de aarde."
19307 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — over Zijn woord اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ — dat hij bedoelt: de Koning.
19308 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ — "Degene die ontkwam van de gevangensmetgezellen. Yūsuf zegt: gedenk mij bij de Koning."
19309 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld — hij zei: Al-ʿAwwām ibn Ḥawshab heeft ons ingelicht, op gezag van Ibrāhīm al-Taymī: "Toen men hem tot aan de poort van de gevangenis bracht, zei een metgezel tot hem: Uw verzoek — geef mij opdracht voor uw verzoek! Hij zei: Mijn verzoek is dat u mij gedenkt bij uw meester — en hij bedoelde daarmee niet de Heer (al-Rabb) — zei Yūsuf." [noot 11]
Qatāda placht de betekenis van "al-ẓann" (de gedachte) op deze plek als de tegenstelling van zekerheid (al-yaqīn) op te vatten.
19310 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ — dat hij zei: "De uitleg van dromen is een kwestie van overweging; Allah doet uitkomen wat Hij wil en doet te niet wat Hij wil."
Abū Jaʿfar zei: Wat Qatāda zei — namelijk dat droomuitleg een kwestie van overweging (ẓann) is — geldt voor anderen dan profeten. Maar voor de profeten is het niet geoorloofd berichten te doen over iets als zijnde komende, en dan zou het niet komen; of als zijnde niet komende, en dan zou het komen — terwijl zij getuigenis afleggen over de werkelijkheid van wat zij berichten. Want als dat van hen geoorloofd was in hun berichten, zou zoiets ook niet veilig zijn in al hun berichten. En als dat niet veilig is in al hun berichten, vervalt hun gezag tegenover wie zij zijn gezonden. Nu dat zo is, is het voor hen niet geoorloofd een bericht te doen dan wanneer het waarheid en werkelijkheid is. Het is dus duidelijk — als de zaak is zoals ik beschreef — dat Yūsuf het getuigenis niet stellig heeft afgelegd over wat hij de twee jonge mannen meedeelde als komend, te weten: أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ — terwijl hij dat bevestigde met zijn woord قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ — bij hun woord: (Wij hebben niets gezien) — tenzij hij zeker wist dat wat hij beiden had medegedeeld als te komen, zeker zou komen zonder enige twijfel. En vanwege zijn zekerheid dat dit zou komen, zei hij tot degene die van hen ontkwam: اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ . Zo is de corruptie van de uitspraak die Qatāda deed over de betekenis van وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا duidelijk aangetoond.
فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ — dit is een bericht van Allah, de Geprezen in Zijn lof, over een nalatigheid die Yūsuf overviel van de kant van de duivel; daardoor vergat hij het gedenken van zijn Heer — Wie hij om hulp had moeten vragen, zodat zijn bevrijding sneller had kunnen komen. Maar hij gleed daarin uit en bleef daardoor langer in de gevangenis, en zijn straf was pijnlijk. Zoals:
19311 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAziz heeft ons verteld, hij zei: Jaʿfar ibn Sulaymān al-Ḍubaʿī heeft ons verteld, op gezag van Basṭām ibn Muslim, op gezag van Mālik ibn Dīnār, die zei: "Toen Yūsuf tot de drankschenker zei اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ , werd er gezegd: O Yūsuf, heb jij een tussenpersoon (wakīl) naast Mij genomen? Dan verleng Ik zeker jouw gevangenhouding! Yūsuf weende en zei: Mijn Heer, mijn hart vergat vanwege de overvloed aan beproevingen; ik sprak een woord — wee mij omwille van mijn broeders!"
19312 — Al-Ḥasan heeft ons verteld — hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons ingelicht — hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons ingelicht, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿIkrima — die zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ zei: 'Als hij — bedoeld wordt Yūsuf — het woord niet had gezegd dat hij zei, had hij in de gevangenis niet zo lang verbleven als hij verbleef.'"
19313 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld; zij zeiden: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Yūnus heeft ons verteld, op gezag van Al-Ḥasan, die zei: "Allahs Profeet ﷺ zei: 'Moge Allah Yūsuf barmhartig zijn — als hij dat woord niet had uitgesproken, had hij in de gevangenis niet zo lang verbleven als hij verbleef'" — bedoeld wordt zijn woord اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ . Hij zei: Vervolgens begon Al-Ḥasan te wenen en te zeggen: "Wij nemen toevlucht bij de mensen wanneer een zaak ons treft."
19314 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van Al-Ḥasan — over Zijn woord وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ — dat hij zei: "Er is ons verteld dat Allahs Profeet ﷺ zei: 'Had het niet om Yūsufs woord gezeten, had hij in de gevangenis niet zo lang verbleven als hij verbleef.'"
19315 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm ibn Yazid, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās — die zei: "De Profeet ﷺ zei: 'Als Yūsuf het niet had gezegd' — bedoeld wordt het woord dat hij zei — 'had hij in de gevangenis niet zo lang verbleven als hij verbleef' — bedoeld wordt: toen hij verlossing zocht bij anderen dan Allah." [noot 12]
19316 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — die zei: "Het is mij bereikt dat de Profeet ﷺ zei: 'Als Yūsuf geen bemiddeling bij zijn Heer had gezocht, had hij in de gevangenis niet zo lang verbleven als hij verbleef.'"
19317 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — die zei: "Er is ons verteld dat Allahs Profeet ﷺ placht te zeggen: 'Als Yūsuf geen bemiddeling bij zijn Heer had gezocht, had hij in de gevangenis niet zo lang verbleven als hij verbleef; maar hij werd gestraft voor zijn zoeken van bemiddeling bij zijn Heer.'"
19318 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — die zei: "Hij zei tot hem اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ , maar hij gedacht hem niet totdat de Koning de droom had gezien. Dat is omdat Yūsuf de duivel hem het gedenken van zijn Heer had doen vergeten, en hij hem had opgedragen de Koning te gedenken en verlossing bij hem te zoeken. Zo bleef hij فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ extra — vanwege zijn woord اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ ."
19319 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend — behalve dat hij zei: "Zo bleef hij in de gevangenis, enkele jaren — als straf voor zijn woord اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ ."
19320 — [Er is ons verteld], hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijk als de overlevering van Muḥammad ibn ʿAmr, van gelijke strekking.
19321 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijk als de overlevering van Al-Muthannā via Abū Ḥudhayfa.
Muḥammad ibn Isḥāq was van oordeel dat de duivel de drankschenker deed vergeten om de zaak van Yūsuf aan hun Koning te melden.
19322 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq — die zei: "Toen hij naar buiten trad — bedoeld wordt degene van hen beiden die naar zijn oordeel zou ontsnappen — keerde hij terug naar zijn vroegere positie en zijn meester was tevreden met hem. De duivel deed hem vergeten de Koning van wat Yūsuf hem had opgedragen te herinneren; zo bleef Yūsuf daarna in de gevangenis, enkele jaren. Allah, de Verhevene, zegt: Zo bleef Yūsuf in de gevangenis — als straf van Allah voor hem daarvoor — vanwege zijn zeggen tot de ontkomen gevangensmetgezel: "Gedenk mij bij jouw meester" — enkele jaren."
Er was verschil van mening onder de uitleggers over de omvang van "al-biḍʿ" — het aantal jaren dat Yūsuf in de gevangenis bleef.
Sommigen zeiden: Het is zeven jaar.
Vermelding van wie dat zei:
19323 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad Abū ʿUthma heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — die zei: "Yūsuf bleef zeven jaar in de gevangenis." [noot 13]
19324 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ — dat hij zei: "Zeven jaar."
19325 — Al-Ḥasan heeft ons verteld — hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons ingelicht — hij zei: ʿImrān Abū al-Hudhayl al-Ṣanʿānī heeft ons ingelicht — hij zei: Ik hoorde Wahb zeggen: "Ayyūb werd zeven jaar getroffen door een beproeving; Yūsuf werd zeven jaar in de gevangenis gelaten; en Bukhtnaṣṣar werd getransformeerd in de wilde dieren, zeven jaar." [noot 14]
19326 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj — die zei: "Men beweert dat het — bedoeld wordt "al-biḍʿ" — zeven jaar is, zoals Yūsuf verbleef."
Anderen zeiden: "Al-biḍʿ" is drie tot negen.
Vermelding van wie dat zei:
19327 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Abū Hilāl heeft ons verteld — hij zei: Ik hoorde Qatāda zeggen: "Al-biḍʿ: drie tot negen."
19328 — Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid — بِضْعَ سِنِينَ — dat hij zei: "Drie tot negen."
Anderen zeiden: Het is veeleer minder dan tien.
Vermelding van wie dat zei:
19329 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld — hij zei: Ibn Jurayj zei: Ibn ʿAbbās zei over بِضْعَ سِنِينَ : "Minder dan tien."
Al-Farrāʾ beweerde dat "al-biḍʿ" alleen wordt gebruikt met "tien" (ʿashr), en met "twintig" tot "negentig"; het is een "nayyif" (toevoeging) tussen drie en negen. [noot 15] Hij zei: Zo zag ik de Arabieren het gebruiken. Men zegt niet: "biḍʿ wa-miʾa" (een biḍʿ en honderd) [noot 16], noch "biḍʿ wa-alf" (een biḍʿ en duizend). Wanneer het voor mannelijke personen geldt, zegt men "biḍʿ" (mannelijk).
Abū Jaʿfar zei: De juiste betekenis van "al-biḍʿ" is drie tot negen, tot tien; en het kan niet minder dan drie zijn. Zo ook voor wat boven een tiental uitkomt tot honderd; en voor wat boven honderd uitkomt, kan "biḍʿ" er niet in voorkomen.
