Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:32
Zij zei: "Dit is degene vanwege wie juille mij verwijten. En voorzeker, ik heb geprobeerd hem te verleiden tegen zijn wil, waarop hij weigerde. Maar als hij niet doet wat ik beveel, dan zal hij zeker gevangen gezet worden en zal hij zeker tot de vernederden behoren."
De uitleg van het woord van Allah, de Verhevene: قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ (Zij zei: Dit is hij over wie jullie mij verweten — en ik heb hem werkelijk verleid om bij mij te zijn, maar hij weerstond dat. En als hij niet doet wat ik hem beveel, zal hij zeker gevangen worden gezet en tot de vernederden behoren.) [12:32]
Abū Jaʿfar zei: Allah, de Verhevene, zegt: De vrouw van de ʿAzīz zei tot de vrouwen die hun handen hadden gesneden: "Dit wat jou is overkomen bij het zien van hem, en bij die ene blik die jullie op hem wierpen waardoor jullie trof wat jullie trof — het verlies van verstand en het wegvallen van begrip en verbijstering [noot 21] — zodat jullie verbijsterd waren totdat jullie je handen sneden, hij is degene over wie jullie mij verweten dat ik van hem houd en dat mijn hart door zijn liefde is doordrongen, en jullie zeiden: De vrouw van de ʿAzīz is door haar jonge man in zijn greep genomen door liefde; wij zien haar werkelijk in klaarblijkelijke dwaling!" Vervolgens bekende zij tegenover hen dat zij hem had verleid en dat wat zij in de stad over haar hadden verteld juist was, en zij zei: وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ — van wat zij hem verleidde daartoe. [noot 22, 23] Zoals:
19243 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī — zij zei: فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ — zij zegt: "Nadat hij de broeksriem (sirwāl) had losgemaakt, weerstond hij. Ik weet niet wat hem bezielde."
19244 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — over Zijn woord فَاسْتَعْصَمَ — dat hij zei: "Dat wil zeggen: hij weerstond."
19245 — ʿAlī ibn Dāwūd heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās — over Zijn woord فَاسْتَعْصَمَ — dat hij zei: "Hij hield zich afzijdig (imtanaʿa)."
وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنَّ مِنَ الصَّاغِرِينَ — zij zegt: "En als hij mij niet gehoorzaamt in wat ik hem tot roep van mijn behoefte aan hem — لَيُسْجَنَنَّ — zij zegt: hij zal zeker gevangen worden gezet [noot 24] — en hij zal zeker behoren tot de mensen van de minachting en de vernedering door gevangenhouding, en ik zal hem zeker vernederen." [noot 25]
Het pauseerteken op لَيُسْجَنَنَّ is met nūn (nūn shaddah), want het is verdubbeld — zoals gezegd wordt: لَيُبَطِّئَنَّ [Soera Al-Nisāʾ: 72].
وَلَيَكُونَنَّ — het pauseerteken hierop is met alif, want het is de lichte nūn, die gelijkenis heeft met de nūn van de buigingsuitgang bij zelfstandige naamwoorden in de uitdrukking "raʾaytu rajulan ʿindaka" (ik zag een man bij jou); wanneer men pauzeert bij "al-rajul" zegt men "raʾaytu rajulan" — de nūn wordt alif. Zo ook in "walyakūnan" — zoals is in Zijn woord: لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ [Soera Al-ʿAlaq: 15-16] — het pauseerteken is met alif om de genoemde reden. Hiervan is ook het woord van al-Aʿshā:
"En bid in de avondtijden en de vroege ochtend, en aanbid de duivel niet — en Allah moet je aanbidden (faʿbudā)." [noot 26]
Want het is eigenlijk "faʿbudan" — maar wanneer men pauzeert is de pauze met alif.
