Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:31
Toen zij hoorde over hun kwaadsprekerij, liet zij hen komen en zij zette voor hen kussens gereed en zij voorzag een ieder van hen van een mes. Zij zei: Komt tevoorschijn voor hen." En toen zij hem zagen waren zij van hem onder de indruk en verwondden zij hun handen, en zij zeiden: "Heilig is Allah, dit is geen mens, dit is niets dan een nobele Engel!"
De uitleg van het woord van Allah, de Verhevene: فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلا مَلَكٌ كَرِيمٌ (Toen zij van hun list hoorde, stuurde zij naar hen toe en maakte een rustplaats klaar voor hen, en gaf aan elk van hen een mes. En zij zei: Kom bij hen naar buiten. Toen zij hem zagen, achtten zij hem groot, en sneden zij hun handen open, en zij zeiden: Geprezen zij Allah! Dit is geen mens; dit is slechts een edele engel.) [12:31]
Abū Jaʿfar zei: Allah, de Verhevene, zegt: Toen de vrouw van de ʿAzīz hoorde van de list van de vrouwen die in de stad hadden gezegd wat Allah over hen vermeldde —
De list van de vrouwen was het volgende:
19164 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī — فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ — hij zegt: met hun woorden.
19165 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: Toen de vrouwen dat bekendmaakten — door te zeggen: "Zij verleidt haar slaaf!" — als list om hem aan hen te tonen, want zijn schoonheid en knappe verschijning werden aan hen beschreven — فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ [noot 1] أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً .
19166 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — over Zijn woord فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ — dat wil zeggen: hun gepraat — أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ — hij zegt: Zij stuurde naar de vrouwen die gesproken hadden over haar zaak en de zaak van Yūsuf.
وَأَعْتَدَتْ — de vorm "afʿalat" van "al-ʿatād" (de uitrusting), wat voorbereiding (al-ʿidda) betekent [noot 2]; de betekenis is: zij maakte klaar voor hen — مُتَّكَأً — dat wil zeggen: een zitplaats voor de maaltijd en kussentjes en kussens om op te leunen.
Het is "mufteʿal" van de uitdrukking "ittakaʾtu" (ik leunde); men zegt: "Leg hem een mutakkaʾ neer" — dat wil zeggen: iets om op te leunen.
Met wat wij hierover zeiden zijn de uitleggers het eens.
Vermelding van wie dat zei:
19167 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn al-Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿid — وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً — dat hij zei: "Eten, drinken en een rustplaats."
19168 — [Er is ons verteld], hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī — وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً — dat hij zei: "Om op te leunen."
19169 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās — وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً — dat hij zei: "Een zitplaats."
19170 — [Er is ons verteld], hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons ingelicht, op gezag van Abū al-Ashab, op gezag van Al-Ḥasan, dat hij las: "muttakāʾan" (met verlenging) en zei: "Het is de zitplaats en het eten." [noot 3]
19171 — [Er is ons verteld], hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Yazid [heeft ons verteld]: "Wie het leest als muttakaʾan (zwaar), bedoelt daarmee eten. En wie het leest als mutkan (licht), bedoelt daarmee de rustplaats."
Wat aldus door ons is vermeld van wie wij het hebben vermeld — dat is de betekenis van het woord en de uitleg van "al-muttakaʾ" — namelijk dat zij voor de vrouwen een zitplaats klaarmakte met een leunplek, eten, drinken en citrusvruchten (utrujj). Sommigen legden "al-muttakaʾ" uit als het eten, met het oog op wat voor de zitplaats was klaargezet; anderen als wat van de citrusvruchten was klaargezet — omdat in de tekst staat: وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا — want het mes wordt slechts voor citrusvruchten en dergelijke klaargezet; en nog anderen legden het uit als de "bizmaward" (een bepaald gerecht).
19172 — Hārūn ibn Ḥātim al-Muqriʾ heeft mij verteld, hij zei: Hushaym ibn al-Zabraqān heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk — over Zijn woord وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً — dat hij zei: "Al-bizmaward."
Abū ʿUbayda Maʿmar ibn al-Muthannā zei: "Al-muttakaʾ" is het kussen (al-numruq) om op te leunen. Hij zei: Sommigen beweren dat het de citrusvrucht (al-utrujj) is. Hij zei: Dit is het meest absurde op aarde. Maar misschien was er bij de "muttakaʾ" een citrusvrucht om te eten. [noot 4]
Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām citeerde de uitspraak van Abū ʿUbayda en zei vervolgens: De rechtsgeleerden kennen de uitleg beter dan hij. Vervolgens zei hij: Misschien is het een deel van wat er uit het Arabisch verloren is gegaan, want al-Kisāʾī placht te zeggen: Er is veel verloren gegaan uit de Arabische taal doordat zijn dragers zijn uitgestorven.
Abū Jaʿfar zei: De stelling dat de rechtsgeleerden de uitleg beter kennen dan Abū ʿUbayda klopt, zoals Abū ʿUbayd zei — daar is geen twijfel over. Maar Abū ʿUbayda week niet ver van de waarheid af met zijn uitspraak; integendeel, het is zoals hij zei: wie zei dat "al-muttakaʾ" de citrusvrucht (al-utrujj) is, beschreef daarmee wat er klaargezet was in de zitplaats waarvoor de muttakaʾ diende, en wat hen de messen waard maakte — want messen worden niet aan iemand die uitgenodigd is voor een bijeenkomst gegeven om de kussens mee te scheuren! [noot 5] Men gaf hun de messen niet daarvoor.
Wat dat bevestigt is de uitspraak die wij van Ibn ʿAbbās citeerden — dat "al-muttakaʾ" een zitplaats is — en vervolgens van Mujāhid op zijn gezag werd overgeleverd:
19173 — Sulaymān ibn ʿAbd al-Jabbār heeft mij dit verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Ṣalt heeft ons verteld, hij zei: Abū Kudayna heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās — وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا — dat hij zei: "Zij gaf hun citrusvruchten, en gaf aan elk van hen een mes."
Ibn ʿAbbās verduidelijkte hiermee in de overlevering van Mujāhid wat de vrouwen werden gegeven, en liet de uitleg van de eigenlijke betekenis van "al-muttakaʾ" achterwege, omdat die welbekend was.
Vermelding van wie over de uitleg van "al-muttakaʾ" heeft gezegd wat wij hebben vermeld:
19174 — Yaḥyā ibn Ṭalḥa al-Yarbūʿī heeft mij verteld, hij zei: Fuḍayl ibn ʿIyāḍ heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās — وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً — dat hij zei: "De citrusvrucht (al-turrunj)."
19175 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, die zei: Mij is verteld op gezag van Ibn ʿAbbās dat hij las: "mutkan" (licht), en zei: "Het is de citrusvrucht (al-utrujj)."
19176 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿAṭiyya — "waʾataddat lahunna mutkaʾan" — dat hij zei: "Het eten."
19177 — Yaʿqūb en Al-Ḥasan ibn Muḥammad hebben mij verteld; zij zeiden: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van Al-Ḥasan — over Zijn woord وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً — dat hij zei: "Eten."
19178 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van Al-Ḥasan — gelijkluidend.
19179 — Ibn Bashshār en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld; zij zeiden: Ghundar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿid ibn Jubayr — over Zijn woord وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً — dat hij zei: "Eten."
19180 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Wahb ibn Jarīr heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿid ibn Jubayr — gelijkluidend.
19181 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, die zei: "Wie het leest als muttakaʾan (zwaar), bedoelt daarmee eten. En wie het leest als mutkan (licht, afgekort), bedoelt daarmee de citrusvrucht (al-utrujj)."
19182 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over Zijn woord مُتَّكَأً — dat hij zei: "Eten."
19183 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.
19184 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid.
19185 — En Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.
19186 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid al-Qurashī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, die zei: "Wie leest als mutkan (licht), bedoelt daarmee de citrusvrucht (al-utrujj)."
19187 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAziz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.
19188 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, die zei: Ik hoorde sommigen van hen zeggen: "De citrusvrucht."
19189 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً — dat wil zeggen: "eten."
19190 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — gelijkluidend.
19191 — [Er is ons verteld], hij zei: Yazid heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van ʿIkrima — over Zijn woord مُتَّكَأً — dat hij zei: "Eten."
19192 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās — وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتْكًا — "hij bedoelt de citrusvrucht (al-utrujj)."
19193 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq — وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً — "al-muttakaʾ is het eten."
19194 — [Er is ons verteld], hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid — وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً — dat hij zei: "Het eten."
19195 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً : "Eten."
19196 — Er is mij verteld op gezag van Al-Ḥusayn, die zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord مُتَّكَأً : "Het is alles wat men met een mes snijdt."
Abū Jaʿfar zei: Allah, de Verhevene, vermeldt — met het oog op de vrouw van de ʿAzīz en de vrouwen die in de stad over haar zaak hadden gesproken — وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا — daarmee bedoelt Allah: zij gaf aan elk van de vrouwen die bij haar aanwezig waren een mes om mee te snijden van het eten wat zij wilden snijden. Dat is wat zij — zoals vermeld — hun gaf: hetzij van de citrusvruchten (utrujj), hetzij van de bizmaward, of iets anders dat met een mes gesneden wordt, zoals:
19197 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī — وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا — en citrusvruchten om te eten.
19198 — Sulaymān ibn ʿAbd al-Jabbār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Ṣalt heeft ons verteld, hij zei: Abū Kudayna heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās — وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا — dat hij zei: "Zij gaf hun citrusvruchten en gaf aan elk van hen een mes."
19199 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq — وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا — "om daarmee van hun eten te snijden."
19200 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا : "Zij gaf hun citrusvruchten en honing; zij sneden de citrusvrucht met het mes en aten met de honing."
Abū Jaʿfar zei: In dit woord zit de bevestiging van de juistheid van wat wij zeiden en kozen over Zijn woord [noot 6] وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً . Allah, de Verhevene, vermeldde immers dat de vrouw van de ʿAzīz de vrouwen messen gaf, maar liet achterwege waarvoor zij hen de messen gaf, omdat het algemeen bekend is dat messen bij een uitnodiging niet worden gegeven behalve om te snijden wat gegeten wordt wanneer het gesneden wordt. Zo werd volstaan met het begrip van de luisteraar bij de vermelding dat zij haar vriendinnen messen gaf, om niet te hoeven vermelden waarvoor zij haar dat gaf. Evenzo werd volstaan met de vermelding dat zij een muttakaʾ voor hen klaarmakte, om niet te hoeven vermelden waarvoor de muttakaʾ wordt klaargezet aan eten, dranken, fruit en allerlei vermaak — want de luisteraar begrijpt dit vanzelf door de aanduiding ervan, en door de duidelijkheid van Zijn woord وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً . Maar "al-muttakaʾ" zelf is uitsluitend wat wij beschreven hebben en niets anders.
وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ — Allah, de Verhevene, zegt: De vrouw van de ʿAzīz zei tot Yūsuf: اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ; Yūsuf trad bij hen naar buiten. فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ — Allah, de Verhevene, zegt: Toen zij Yūsuf zagen, achtten zij hem geweldig groot en eerden zij hem.
Met wat wij hierover zeiden zijn de uitleggers het eens.
Vermelding van wie dat zei:
19201 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over Zijn woord أَكْبَرْنَهُ — dat hij zei: "Zij achtten hem geweldig groot."
19202 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.
19203 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ. Hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.
19204 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ — dat wil zeggen: "Zij achtten hem geweldig groot."
19205 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī — وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ tot Yūsuf — فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ : "Zij eerden hem."
19206 — Ismāʿīl ibn Sayf al-ʿIjlī heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn ʿĀbis heeft ons verteld — hij zei: Ik hoorde al-Suddī zeggen over Zijn woord فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ : "Zij achtten hem geweldig groot." [noot 7]
19207 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ : "Hij trad naar buiten; toen zij hem zagen, achtten zij hem geweldig groot en stonden zij versteld."
19208 — Ismāʿīl ibn Sayf heeft ons verteld. Hij zei: ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAlī al-Hāshimī heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader — over Zijn woord فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ — dat hij zei: "Zij begonnen te menstrueren." [noot 8]
19209 — ʿAlī ibn Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās — over Zijn woord فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ — dat hij zei: "Zij achtten hem geweldig groot."
19210 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAziz heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.
Abū Jaʿfar zei: Deze overlevering — die overgeleverd is van ʿAbd al-Ṣamad via zijn vader via zijn grootvader — over de betekenis van أَكْبَرْنَهُ als "zij begonnen te menstrueren": tenzij daarmee wordt bedoeld dat zij begonnen te menstrueren vanwege de ontzagwekkendheid die zij voelden bij het zien van Yūsuf en de grootsheid van wat Allah aan schoonheid en knappe verschijning aan hem had gegeven, en door wat vrouwen aan dat soort gevoelens ervaren bij het aanschouwen van hem — dan is het een uitspraak zonder betekenis. De uitdrukking فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ betekent immers: Toen zij Yūsuf zagen, achtten zij hem geweldig groot — het pronomen "-hu" in "akbarnahu" verwijst naar Yūsuf — en het is ondenkbaar dat zij Yūsuf zouden menstrueren! Maar als het bericht al klopt zoals het van Ibn ʿAbbās is overgeleverd, dan was zijn bedoeling waarschijnlijk dat zij begonnen te menstrueren vanwege hun ontzag voor de schoonheid en knappe verschijning van Yūsuf die zij innerlijk voelden, en vanwege wat zij ervoeren zoals vrouwen ervaren bij dat soort gevoelens.
Sommige overleveraars beweren dat iemand voor "akbarna" met de betekenis van "zij menstrueerden" een vers heeft geciteerd dat ik eerder niet ken, want het is bij de overleveraars niet bekend:
"Wij naderen de vrouwen in hun reine tijden, en wij naderen de vrouwen niet wanneer zij menstrueren (akbarna) — een volledige menstruatie." [noot 9]
Men beweert dat de betekenis daarvan is: "wanneer zij menstrueren." [noot 10]
وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ — De uitleggers verschilden van mening over de betekenis hiervan.
Sommigen zeiden: De betekenis is dat zij met het mes in hun handen sneden, terwijl zij dachten dat zij citrusvruchten sneden.
Vermelding van wie dat zei:
19211 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over Zijn woord وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ — dat hij zei: "Snijdend, snijdend, met het mes."
19212 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ — dat hij zei: "Snijdend, snijdend, met de messen."
19213 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid.
19214 — [Er is ons verteld], hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ — dat hij zei: "Snijdend, snijdend, met het mes."
19215 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī — وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ — dat hij zei: "De vrouwen begonnen hun handen te kerven, terwijl zij dachten dat zij citrusvruchten sneden."
19216 — Ismāʿīl ibn Sayf heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn ʿĀbis heeft ons verteld — hij zei: Ik hoorde al-Suddī zeggen: "In hun handen waren messen bij de citrusvruchten; zij sneden hun handen open, het bloed vloeide, en zij zeiden: Wij verwijten jou de liefde voor deze man, terwijl wij onze eigen handen hebben gesneden en het bloed heeft gevloeid!"
19217 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei: "Zij begonnen hun handen te kerven met het mes, terwijl zij dachten dat zij slechts citrusvruchten sneden — zo waren hun zinnen het kwijt door wat zij hadden gezien!"
19218 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ — "En zij kerfden hun handen."
19219 — Sulaymān ibn ʿAbd al-Jabbār heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Ṣalt heeft ons verteld, hij zei: Abū Kudayna heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "Zij begonnen hun handen te snijden terwijl zij dachten dat zij citrusvruchten sneden."
19220 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ — dat hij zei: "Zij begonnen hun handen te kerven, zonder het te beseffen."
19221 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: Zij zei tot Yūsuf: اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ; hij trad bij hen naar buiten. فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ — en hun zinnen overvielen hen van verbazing toen zij hem zagen; zij begonnen hun handen te snijden met de messen die bij hen waren, zonder enig besef van wat zij deden — وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا .
Anderen zeiden: De betekenis is dat zij hun handen afsneden totdat zij ze afkeerden (afbakenden), zonder dat zij het beseften.
Vermelding van wie dat zei:
19222 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: "Zij sneden hun handen af totdat zij die neerwierpen."
19223 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons ingelicht, op gezag van Qatāda — over Zijn woord وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ — dat hij zei: "Zij sneden hun handen af totdat zij die neerwierpen."
Abū Jaʿfar zei: De juiste uitspraak hierover is dat men zegt: Allah meldde over hen dat zij hun handen sneden zonder het te beseffen, vanwege hun ontzag voor Yūsuf. Het is mogelijk dat dit een afgehakte snede was, en het is mogelijk dat het een kervende wond was — en er is geen uitspraak juister dan te berusten in de uiterlijke betekenis van de tekst.
19224 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū al-Aḥwaṣ, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: "Yūsuf en zijn moeder kregen een derde van de schoonheid." [noot 11]
19225 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū al-Aḥwaṣ, op gezag van ʿAbd Allāh — gelijkluidend.
19226 — [En daarmee], op gezag van Abū al-Aḥwaṣ, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: "Aan Yūsuf en zijn moeder werd een derde van de schoonheid toebedeeld."
19227 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld — en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld — op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū al-Aḥwaṣ, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: "Aan Yūsuf en zijn moeder werd een derde van de schoonheid van de schepping toebedeeld."
19228 — Aḥmad ibn Thābit en ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Rāziyyān hebben mij verteld; zij zeiden: ʿAffān heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons ingelicht, hij zei: Thābit heeft ons ingelicht, op gezag van Anas, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: "Aan Yūsuf en zijn moeder werd de helft (shaṭr) van de schoonheid gegeven." [noot 12]
19229 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van Abū Muʿādh, op gezag van Yūnus, op gezag van Al-Ḥasan, dat de Profeet ﷺ zei: "Aan Yūsuf en zijn moeder werd een derde van de schoonheid van de mensen der wereld gegeven, en aan de mensen de overige twee derde." Of hij zei: "Aan Yūsuf en zijn moeder werden de twee derde gegeven, en aan de mensen het ene derde."
19230 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld — en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld — op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, op gezag van Rabīʿa al-Jurashī, die zei: "De schoonheid werd in twee helften verdeeld: aan Yūsuf en zijn moeder Sāra werd de helft van de schoonheid gegeven, en de andere helft aan de overige schepping."
19231 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad al-Zubayrī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, op gezag van Rabīʿa al-Jurashī, die zei: "De schoonheid werd in twee helften verdeeld: een helft aan Yūsuf en zijn moeder, en de andere helft aan alle andere mensen."
19232 — Ibn Wakīʿ en Ibn Ḥumayd hebben ons verteld; zij zeiden: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, op gezag van Rabīʿa al-Jurashī, die zei: "De schoonheid werd in twee helften verdeeld: aan Yūsuf en Sāra werd de helft gegeven, en aan de overige schepping de andere helft." [noot 13]
19233 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā ibn Yazid, op gezag van Al-Ḥasan: "Aan Yūsuf en zijn moeder werd een derde van de schoonheid der wereld gegeven, en aan de mensen de overige twee derde."
وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ — De Koran-lezers verschilden van mening over de lezing hiervan.
De algemene lezing van de Koefi-lezers is حَاشَ لِلَّهِ met de fatḥa op de shīn en weglating van de yāʾ.
Sommige Basri-lezers lazen het met de yāʾ erbij: "ḥāshā lillāh."
Er zijn ook dialectvormen die niet gelezen worden: "ḥāshā Allāhi" — zoals de dichter zei: [noot 14]
"Ḥāshā Abī Thawbān — want hij heeft afkeer van smaad en scheldwoorden." [noot 15]
Er is van Ibn Masʿūd overgeleverd dat hij de dialectvorm las: "ḥashā Allāha" en "ḥāsh Allāha" [noot 16] — met sukūn op de shīn en de alif, waarbij twee ruste-klinkerloze letters worden samengevoegd.
Wat de lezing betreft, die is een van de twee eerstvermelde dialectvormen; wie leest: حَاشَ لِلَّهِ met fatḥa op de shīn en weglating van de yāʾ, bedoelt de dialectvorm "ḥāshā lillāh" (met yāʾ), maar laat de yāʾ weg omdat het veelvuldig op de tong van de Arabieren voorkomt — zoals de Arabieren de alif weglaten in de uitdrukking "lā aba li-ghayruka" en "lā aba li-shānīka," terwijl zij bedoelen: "lā abā li-ghayruka" en "lā abā li-shānīka."
Sommige taalgeleerden beweerden dat "ḥāshā lillāh" in de Arabische taal twee functies heeft: de eerste is heiligverklaring (tanziha), de tweede is uitzondering (istithnāʾ). In deze context betekent het naar onze mening heiligverklaring van Allah — alsof er staat: "God beware!"
Abū Jaʿfar zei: Wat de lezing hiervan betreft: de lezer heeft de keuze om het te lezen in een van beide lezingen naar wens — hetzij de Koefi lezing, hetzij de Basri lezing: حَاشَ لِلَّهِ en "ḥāshā lillāh" — want het zijn twee bekende lezingen en twee welbekende dialectvormen met één en dezelfde betekenis. Al het andere zijn dialectvormen waarvan de lezing niet toegestaan is, want wij weten niet van een enkele lezer die ze las.
Met wat wij hierover zeiden zijn de uitleggers het eens.
Vermelding van wie dat zei:
19234 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ — dat hij zei: "God beware!"
19235 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over Zijn woord حَاشَ لِلَّهِ — "God beware!"
19236 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ — "God beware!"
19237 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over Zijn woord حَاشَ لِلَّهِ — "God beware!"
19238 — [Er is ons verteld], hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Al-Ḥasan — حَاشَ لِلَّهِ — "God beware!"
19239 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAziz heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend.
مَا هَذَا بَشَرًا — hij zegt: Zij zeiden: "Dit is geen mens," want zij hadden onder de mensen niemand gezien met een even mooie gedaante als hij; zij zeiden: "Als hij van de mensen was, zou hij er zijn zoals wij andere mensen hebben gezien, maar hij is van de engelen, niet van de mensen," zoals:
19240 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا : "Mensen zien er niet zo uit!"
Met deze lezing lazen de algemene lezers van de grote steden. Er is echter:
19241 — Er is mij verteld op gezag van Yaḥyā ibn Ziyād al-Farrāʾ, die zei: Dʿāma ibn Rajāʾ al-Taymī — die een veelstrijder was [noot 17] — heeft mij verteld, op gezag van Abū al-Ḥuwayrith al-Ḥanafī, dat hij las: "mā hādhā bi-shirā" — dat wil zeggen: "Dit is geen gekochte slaaf." [noot 18]
Men beoogde daarmee dat vrouwen weigerden te accepteren dat iemand als hij als slaaf werd gekocht en verkocht.
Abū Jaʿfar zei: Deze lezing mag ik niet aanvaarden, omdat de lezers van de grote steden er eenstemmig over zijn het anders te lezen. Wij hebben aangetoond dat van wat zij eenstemmig over zijn, afwijken niet toegestaan is.
Wat betreft de nasb (accusatief) van "bashar" — dat is de dialectvorm van de bewoners van Ḥijāz: wanneer zij de bāʾ uit de predicaatszin weglaten, zetten zij het in de accusatief en zeggen: "mā ʿAmrun qāʾiman." De bewoners van Najd echter zetten het in de nominatief in hun dialectvorm en zeggen: "mā ʿAmrun qāʾimun." Waarvan ook is de uitdrukking van de dichter: [noot 19]
"Hoe groot het verschil is tussen wat ik beoog en wat de zonen van mijn vader beogen — samen — die twee zijn niet gelijk. Zij wensten voor mij de dood die de jongeman verwoest, terwijl iedere jongeman en de dood elkaar ontmoeten." [noot 20]
De Koran echter bevat in dit alles de accusatief, want hij werd neergezonden in de dialectvorm van de bewoners van Ḥijāz.
إِنْ هَذَا إِلا مَلَكٌ كَرِيمٌ — hij zegt: Zij zeiden: "Dit is slechts een engel van de engelen," zoals:
19242 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — إِنْ هَذَا إِلا مَلَكٌ كَرِيمٌ — dat hij zei: "Zij zeiden: Een engel van de engelen."
