Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:30
En enkele vrouwen in de stad zelden: "De vrouw van Al 'Azîz verleidt haar slaaf tegen zijn wil, hij heeft haar hevig verliefd gemaakt. En voorwaar, wij zien haar in duidelijke dwaling verkeren."
De uitleg van het woord van Allah, de Verhevene: وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (En vrouwen in de stad zeiden: De vrouw van de ʿAzīz verleidt haar jonge man om bij haar te zijn; liefde heeft haar tot aan het hartvlies doorgedrongen; wij zien haar werkelijk in klaarblijkelijke dwaling.) [12:30]
Abū Jaʿfar zei: Allah, de Verhevene, zegt: De vrouwen begonnen te spreken over de zaak van Yūsuf en de vrouw van de ʿAzīz in de stad Egypte, en wat er tussen hen was werd wijd en zijd bekend zonder verborgen te blijven. Zij zeiden: امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا [noot 59] — haar slaaf (ʿabd) [noot 60] — عَنْ نَفْسِهِ , zoals:
19137 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: Het gesprek verspreidde zich door de stad en de vrouwen spraken over zijn zaak en haar zaak, en zeiden: امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ — dat wil zeggen: haar slaaf.
Wat betreft "al-ʿAzīz" — dat is "de Koning" (al-malik) in het Arabisch, [noot 61] waarvan de uitdrukking van Abū Duʾād afkomstig is:
"Een parel waar een koopman naar gedoken is — zij werd aan de ʿAzīz getoond op een dag van dauw." [noot 62]
— hij bedoelt met al-ʿAzīz de Koning, en het is afgeleid van "al-ʿizza" (de macht). [noot 63]
قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — hij zegt: De liefde voor Yūsuf heeft het "shaghāf" van haar hart bereikt en is er onderdoor gegaan, totdat het haar hart heeft overweldigd.
"Shaghāf al-qalb" (het hartvlies): het vlies en de omhulling van het hart die het omsluit. Daarmee bedoelde Al-Nābigha al-Dhubyānī het in zijn woord:
"En er heeft een zorg mijn innerlijk bezet, die binnendrong zoals het hartvlies binnendringt dat de vingers zoeken." [noot 64]
Met wat wij hierover hebben gezegd zijn de uitleggers het eens.
Vermelding van wie dat zei:
19138 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: ʿAmr ibn Dīnār heeft mij ingelicht; hij hoorde ʿIkrima zeggen over Zijn woord شَغَفَهَا حُبًّا : "De liefde voor hem is onder het hartvlies doorgedrongen."
19139 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over Zijn woord قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "De liefde voor hem is in haar hartvlies doorgedrongen."
19140 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "De liefde voor hem is in haar hartvlies doorgedrongen."
19141 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "De liefde voor hem zat in haar hartvlies."
19142 — [Er is ons verteld, hij zei:] Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijkluidend als de overlevering van Al-Ḥasan ibn Muḥammad via Shabāba.
19143 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās — over Zijn woord قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "Hij heeft haar gegrepen door zijn liefde."
19144 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās — over Zijn woord قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "Het heeft haar overweldigd."
19145 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld — en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld — op gezag van zijn vader, op gezag van Ayyūb ibn ʿāʾidh al-Ṭāʾī, op gezag van al-Shaʿbī — قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "Al-mashghūf" is de minnaar, en "al-mashʿūf" [noot 65] is de waanzinnige. [noot 66]
19146 — [En daarmee], hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Ashab, op gezag van Abū Rajāʾ en Al-Ḥasan — قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — één van hen zei: "De liefde heeft haar binnenste doordrongen," en de ander zei: "De liefde heeft haar werkelijk geraakt."
19147 — Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van Al-Ḥasan — over Zijn woord قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "De liefde heeft haar binnenste doordrongen." Yaʿqūb zei: Abū Bishr zei: De mensen van Medina zeggen: "De liefde heeft haar binnenste doordrongen."
19148 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van Al-Ḥasan, hij zei: ik hoorde hem zeggen over Zijn woord قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا : "De liefde heeft haar binnenste doordrongen." En de mensen van Medina zeggen dat.
19149 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, op gezag van Qurra, op gezag van Al-Ḥasan — قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "De liefde heeft haar binnenste helemaal doordrongen." [noot 67]
19150 — Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Abū Qaṭan heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Ashab heeft ons verteld, op gezag van Al-Ḥasan — قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "Zijn liefde heeft haar binnenste doordrongen."
19151 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Al-Ḥasan — قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "Het heeft haar binnenste doordrongen."
19152 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "De liefde voor hem heeft haar binnenste doordrongen."
19153 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazid heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — over Zijn woord قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat wil zeggen: "Hij heeft haar gegrepen."
19154 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAziz heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾil heeft ons verteld, op gezag van Abū Yaḥyā, op gezag van Mujāhid — قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "De liefde heeft haar gegrepen."
19155 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, die zei: "Het is de liefde die aan het hart kleeft."
19156 — Er is mij verteld op gezag van Al-Ḥusayn, die zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld — hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا : "Zij is door zijn liefde te gronde gegaan." En "al-shaghāf" is het hartvlies van het hart.
19157 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī — قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا — dat hij zei: "Al-shaghāf" is een vel op het hart dat men "de tong van het hart" noemt [noot 68]; hij zegt: De liefde is door het vel heen gegaan totdat het het hart heeft bereikt.
Er was verschil van mening onder de Koran-lezers over de lezing hiervan.
De algemene lezing van de lezers van de grote steden is: قَدْ شَغَفَهَا met de ghain (gh) — overeenkomstig de uitlegging die ik beschreven heb.
Abū Rajāʾ las dit: "qad shaʿafaha" met de ʿayn (ʿ). [noot 69]
19158 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Abū Qaṭan heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Ashab heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ: "qad shaʿafaha."
19159 — [Er is ons verteld], hij zei: Khalf heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Ashab — of ʿAwf, op gezag van Abū Rajāʾ: "qad shaʿafaha ḥubban" — met de ʿayn.
19160 — [Er is ons verteld], hij zei: Khalf heeft ons verteld, hij zei: Maḥbūb heeft ons verteld: ʿAwf las het "qad shaʿafaha."
19161 — [Er is ons verteld], hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, op gezag van Hārūn, op gezag van Usayd, op gezag van al-Aʿraj: "qad shaʿafaha ḥubban." Hij zei: "shaʿafaha" wanneer hij haar bemint.
Degenen die zo lazen, legden de betekenis van het woord uit als: de liefde heeft haar geheel doordrongen.
Sommige taalgeleerden van de Koefische school zeiden: Het is afkomstig van de uitdrukking: "qad shuʿifa biha" (hij is door haar meegesleurd) — alsof hij zegt: hij is volledig door haar weggesleurd, van "shaʿaf al-jibāl" (de toppen der bergen).
Van Ibrāhīm al-Nakhaʿī is overgeleverd dat hij zei: "Al-shaghaf" is het hartvlies van de liefde, en "al-shaʿaf" is de schrik van het dier wanneer het schrikt.
19162 — Al-Ḥārith heeft mij dit verteld, op gezag van Al-Qāsim, die zei: Men overlevert dit van Abū ʿAwāna, op gezag van Mughīra, op gezag van hem.
Al-Ḥārith zei: Al-Qāsim zei: Ibrāhīm is van oordeel dat de oorsprong van "al-shaʿaf" de schrik is. Hij zei: Dit klopt ook als hij zei in oorsprong, maar de Arabieren leenden het woord soms en gebruikten het in een andere context; zo zei Imruʾ al-Qays:
"Doodt u mij terwijl u haar hart in bezit hebt genomen, zoals de man die zalf aanbrengt het dier dat zalf krijgt verontrust?" [noot 70]
Hij zei: "shaʿaf van de vrouw" is door liefde, en "shaʿaf van het dier" is door schrik — hij vergelijkt de pijnlijke gloed van de liefde met het laatste.
Ibn Zayd zei hierover:
19163 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons ingelicht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا : "Al-shaghaf" en "al-shaʿaf" zijn van elkaar verschillend; "al-shaʿaf" is bij haat, en "al-shaghaf" is bij liefde.
Wat Ibn Zayd zei heeft echter geen waarde, want "al-shaʿaf" met de betekenis van alomvattende liefde is in het Arabisch te algemeen bekend bij wie ook maar enigszins vertrouwd is met de taal om er onbekend mee te zijn.
Abū Jaʿfar zei: De juiste lezing is naar onze mening قَدْ شَغَفَهَا met de ghain, vanwege de consensus van de gezaghebbende lezers daarover.
إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ — zij zeiden: Wij zien de vrouw van de ʿAzīz in haar verleiden van haar jonge man om bij haar te zijn, en de overweldiging van haar hart door zijn liefde, werkelijk in een vergissing (dalāl, dwaling) in haar handelen, en afwijkend van de rechte weg — مُبِينٍ (klaarblijkelijk): voor wie het beschouwt en kent, dat het dwaling is, een vergissing die geen juiste weg is. Wat hen — de vrouwen — bewoog om te zeggen wat zij zeiden en te spreken over haar zaak en de zaak van Yūsuf, was — naar wat vermeld wordt — list van hun kant, zodat zij Yūsuf zouden kunnen zien. [noot 71]
