Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:25
En heiden renden naar de deur en zij scheurde zijn hemd aan de achterkant en zij troffen haar man aan bij de deur. Zij zei: "Is er een vergelding voor hem die jouw familie kwaad wil doen, anders dan gevangenzetting, of een pijnlijke bestraffing"
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (En zij wedijverden om de deur te bereiken, en zij scheurde zijn hemd van achteren; en zij troffen haar meester bij de deur aan. Zij zei: "Wat is de bestraffing van hem die slechte bedoelingen had met uw gezin, anders dan gevangenisstraf of een pijnlijke kwelling?") (vers 25)
Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene zegt: Yūsuf en de vrouw van de ʿAzīz wedijverden om de deur van de kamer te bereiken — Yūsuf om te vluchten voor de ontucht (al-fāḥisha) nadat hij het bewijs van zijn Heer had gezien dat hem daarvoor berispte, en de vrouw om Yūsuf te achterhalen en haar begeerte te bevredigen die zij hem had willen opdringen. Zij haalde hem in en greep zijn hemd vast, en trok het naar zich toe om hem de doorgang te beletten — en scheurde het van achteren, dat wil zeggen: zij scheurde het van achteren en niet van voren, omdat Yūsuf degene was die vluchtte en zij degene was die hem achternazat. Zoals:
19091. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (En zij wedijverden om de deur) — hij zei: hij en de vrouw wedijverden om de deur, (en zij scheurde zijn hemd van achteren).
19092. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: Toen hij het bewijs van zijn Heer zag, wist hij zich van haar los te maken en vluchtte; zij volgde hem en greep zijn hemd van achteren en scheurde het.
Over Zijn woord: (en zij troffen haar meester bij de deur aan) — Allah de Verhevene zegt: zij troffen haar meester aan — dat is de echtgenoot van de vrouw — bij de deur, dat wil zeggen: nabij de deur. Zoals:
19093. Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: al-Thawrī heeft ons verteld, op gezag van een man, op gezag van Mujāhid: (en zij troffen haar meester aan) — hij zei: haar meester is haar echtgenoot; (bij de deur) — hij zei: nabij de deur.
19094. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Ashaʿth, op gezag van al-Ḥasan, op gezag van Zayd ibn Thābit, die zei: de "meester" (al-sayyid) is de echtgenoot.
19095. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: (en zij troffen haar meester bij de deur aan) — dat wil zeggen: nabij de deur.
19096. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī: (en zij troffen haar meester bij de deur aan) — hij zei: hij zat bij de deur en zijn neef was bij hem. Toen zij hem zag, zei zij: "Wat is de bestraffing van hem die slechte bedoelingen had met uw gezin? Hij verleidde mij en ik duwde hem van mij af, en ik scheurde zijn hemd." Yūsuf zei: "Integendeel, zij verleidde mij en ik vluchtte van haar en zij haalde mij in en scheurde mijn hemd." De neef van de vrouw zei: "Het bewijs hiervan zit in het hemd: als het hemd van voren gescheurd is, heeft zij de waarheid gesproken en is hij van de leugenaars; en als zijn hemd van achteren gescheurd is, heeft zij gelogen en is hij van de waarachtigen." Het hemd werd gebracht en bleek van achteren gescheurd te zijn. Hij zei: إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ * يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (Waarlijk, dit is een list van jullie — de list van vrouwen is groot! O Yūsuf, ga hieraan voorbij; en jij, vraag vergiffenis voor jouw zonde — jij was van de zondaren.)
19097. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: (en zij troffen haar meester bij de deur aan) — Iṭfīr, staande bij de deur van de kamer. Zij was bang voor hem en zei: (Wat is de bestraffing van hem die slechte bedoelingen had met uw gezin, anders dan gevangenisstraf of een pijnlijke kwelling?) En zij beschuldigde hem ter plekke van de misdaad, uit angst dat haar man haar van het slechte zou betichten. Maar hij — Yūsuf — sprak de waarheid en zei: هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي (Zij verleidde mij).
Over Zijn woord: (Zij zei: "Wat is de bestraffing van hem die slechte bedoelingen had met uw gezin?") — Allah de Verhevene zegt: De vrouw van de ʿAzīz zei tegen haar echtgenoot, toen zij hem bij de deur aantroffen en zij vreesde dat hij haar van ontucht (zinā) zou verdenken: "Wat is de beloning van de man die slechte bedoelingen had met uw echtgenote — dat hij in de gevangenis wordt gezet, of een pijnlijke kwelling?" — dat wil zeggen: schrijnend pijnlijk.
De reden dat gezegd werd (anders dan gevangenisstraf of een pijnlijke kwelling) is dat Zijn woord (anders dan dat hij gevangengezet wordt) de betekenis heeft van: anders dan de gevangenisstraf, en de kwelling wordt daarop aansluitend vermeld. Want "an" (het voegwoord) met hetgeen het regeert staat in de rang van een zelfstandig naamwoord.
