Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:24
En voorzeker, zij begeerde hem. Als hij geen Teken van zijn Heer had gezien. zou hij haar hebben begeerd. Zo was het, opdat Wij het kwaad en de zedeloosheid zouden afwenden. En voorwaar, hij is één van Onze oprechte dienaren.
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht, ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag. Zo geschiedde het opdat Wij het kwade en de ontucht van hem zouden afwenden. Waarlijk, hij behoorde tot Onze oprechte dienaren.) (vers 24)
Abū Jaʿfar zegt: Er is vermeld dat de vrouw van de ʿAzīz, toen zij op Yūsuf gericht was en hem wilde verleiden, begon zijn goede eigenschappen aan hem te beschrijven en hem naar zichzelf te doen verlangen. Zoals:
19013. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht) — hij zei: zij zei tegen hem: "O Yūsuf, wat is je haar mooi!" Hij zei: "Het is het eerste dat van mijn lichaam zal wegvallen." Zij zei: "O Yūsuf, wat is je gezicht mooi!" Hij zei: "Het is voor de aarde die het zal opeten." Zo bleef zij doorgaan totdat zij hem verleidde, en zij was op hem gericht en hij op haar. Zij gingen een kamer in, zij sloot de deuren, en hij wilde zijn broek losmaken — toen zag hij het beeld van Yaʿqūb, die in de kamer stond en op zijn vinger beet, zeggend: "O Yūsuf, ga haar niet te nabij — jouw gelijkenis zolang je haar niet te nabij gaat is als een vogel hoog in de lucht die niet te pakken is; en jouw gelijkenis als je haar wél te nabij gaat is als die vogel wanneer hij sterft en op de grond valt, niet bij machte zichzelf te verdedigen. Jouw gelijkenis zolang je haar niet te nabij gaat is als de weerbarstige stier die niet bereden kan worden; en jouw gelijkenis als je haar wél te nabij gaat is als de stier wanneer hij sterft en de mieren zijn hoornwortels binnentreden, niet bij machte zichzelf te verdedigen." Toen bond hij zijn broek en ging hij weg naar de deur, haastig lopend. Zij haalde hem in en greep de achterkant van zijn hemd vast en scheurde het, totdat ze het van hem afgescheurd had en het viel. Yūsuf gooide het en snelde naar de deur.
19014. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: De vrouw stortte zich op hem — zij lokte hem de ene keer en intimideerde hem de andere keer, en riep hem tot het genot dat mannen begeerten in haar schoonheid en haar macht en haar bezit. Hij was een jongeman in de bloei van zijn leven die de begeerte van mannen voelde zoals mannen die voelen. Dit ging zover dat hij medelijden met haar voelde vanwege wat hij van haar obsessie met hem zag, en hij begon haar niet langer te vrezen — totdat hij op haar gericht was en zij op hem, en zij waren alleen in een van zijn kamers.
De betekenis van "iemand intens begeren" (al-hamm bi-l-shayʾ) in het Arabisch is: dat iemand in zijn gedachten de handeling overweegt zolang hij haar nog niet heeft verricht.
Wat betreft de begeerte van Yūsuf naar de vrouw en haar begeerte naar hem — de geleerden (ʿulamāʾ) zeiden hierover het volgende:
19015. Abū Kurayb, Sufyān ibn Wakīʿ en Sahl ibn Mūsā al-Rāzī hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿUthmān ibn Abī Sulaymān, op gezag van Ibn Abī Mulayka, op gezag van Ibn ʿAbbās — hem werd gevraagd hoe ver de begeerte van Yūsuf ging. Hij zei: Hij maakte de broekband (himyān) los en zat bij haar als degene die een besnijdenis verricht. Dit zijn de bewoordingen van Abū Kurayb.
19016. Abū Kurayb en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld — hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Abī Yazīd hoorde Ibn ʿAbbās zeggen over (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht): Hij zat bij haar als degene die een besnijdenis verricht, en hij maakte de himyān los.
19017. Ziyād ibn ʿAbd Allāh al-Ḥassānī, ʿAmr ibn ʿAlī en al-Ḥasan ibn Muḥammad hebben ons verteld, zij zeiden: Sufyān ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Abī Yazīd, die zei: Ik hoorde dat Ibn ʿAbbās werd gevraagd: Hoe ver ging de begeerte van Yūsuf? Hij zei: Hij maakte de himyān los en zat bij haar als degene die een besnijdenis verricht.
19018. Ziyād ibn ʿAbd Allāh heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ibn Abī Mulayka, die zei: Ik vroeg Ibn ʿAbbās: Hoe ver ging de begeerte van Yūsuf? Hij zei: Zij lag op haar rug voor hem en hij zat tussen haar benen.
19019. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ibn Abī Mulayka: (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht) — hij zei: zij lag op haar rug voor hem en hij maakte zijn kleding los.
19020. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Qabīṣa ibn ʿUqba heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ibn Abī Mulayka, op gezag van Ibn ʿAbbās: (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht) — hoe ver ging dat? Hij zei: Zij lag op haar rug voor hem en hij zat tussen haar benen en maakte zijn kleding — of haar kleding — los.
19021. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ibn Abī Mulayka, die zei: Ik vroeg Ibn ʿAbbās: Hoe ver ging de begeerte van Yūsuf? Hij zei: Zij lag op haar rug en hij zat tussen haar benen om zijn kleding te verwijderen.
19022. Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld — en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld — op gezag van Nāfiʿ ibn ʿUmar, op gezag van Ibn Abī Mulayka, die zei: Ibn ʿAbbās werd gevraagd over Zijn woord: (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht) — hoe ver ging de begeerte van Yūsuf? Hij zei: hij maakte de himyān los — dat wil zeggen: de broek.
19023. Abū Kurayb en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Aʿmash, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht) — hij zei: hij maakte de broek los totdat hij op zijn billen zat, en zij lag op haar rug voor hem.
19024. Ziyād ibn ʿAbd Allāh al-Ḥassānī heeft ons verteld, hij zei: Mālik ibn Suʿayr heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht) — hij zei: hij maakte zijn broek los, zodat hij op zijn billen viel.
19025. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht) — hij zei: hij nam bij haar de positie in die een man bij zijn vrouw inneemt.
19026. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shubl heeft ons verteld, hij zei: al-Qāsim ibn Abī Bazza heeft mij verteld: (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht) — hij zei: wat haar begeerte naar hem betreft — zij lag op haar rug voor hem; en wat zijn begeerte naar haar betreft — hij zat tussen haar benen en ontkleedde zich.
19027. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj ibn Muḥammad heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Mulayka heeft mij bericht — hij zei: Ik zei tegen Ibn ʿAbbās: Hoe ver ging de begeerte van Yūsuf? Hij zei: Zij lag op haar rug voor hem en hij zat tussen haar benen en ontkleedde zich.
19028. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥammānī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn al-Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAlī ibn Badhīma, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr en ʿIkrima — zij zeiden: hij maakte de broek los en nam bij haar de positie in die degene die een besnijdenis verricht inneemt.
19029. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad al-ʿAnqazī heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid: (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht) — hij zei: zij lag op haar rug en hij maakte zijn kleding los totdat hij op zijn billen zat.
19030. Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Qays heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht) — hij zei: hij loosde de broekband van zijn broek.
19031. Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, op gezag van ʿUthmān ibn Abī Sulaymān, op gezag van Ibn Abī Mulayka — hij zei: Ik was aanwezig toen aan Ibn ʿAbbās gevraagd werd hoe ver de begeerte van Yūsuf ging. Hij zei: Hij maakte de himyān los en nam bij haar de positie in die degene die een besnijdenis verricht inneemt.
Indien iemand vraagt: Hoe kan Yūsuf op een dergelijke manier worden beschreven, terwijl hij een profeet van Allah is?
Het antwoord is: de geleerden verschilden hierover.
Sommigen zeiden: de profeten die werden beproefd met een zonde — Allah beproefde hen daarmee opdat zij Hem eerbiedig voor ogen hielden wanneer zij die gedachte, en opdat zij door die vrees voor Hem ijveriger zouden zijn in Zijn gehoorzaamheid, en niet zouden vertrouwen op de ruimheid van Allahs vergeving en genade.
Anderen zeiden: veeleer beproefde Allah hen daarmee opdat zij de weldaad van Zijn gunst jegens hen zouden kennen — door Zijn kwijtschelding en Zijn afzien van bestraffing in het hiernamaals.
Weer anderen zeiden: veeleer beproefde Allah hen daarmee om hen tot leiders te maken voor de mensen die zondigen, in de hoop op Allahs genade en het niet wanhopen aan Zijn vergeving wanneer zij berouw tonen.
Wat betreft anderen die het oordeel van de vroegere geleerden tegenwerkten en de Koran uitlegden naar eigen opvattingen — zij kwamen met verschillende zienswijzen.
Sommigen zeiden: de betekenis is dat de vrouw op Yūsuf gericht was, en dat Yūsuf op haar gericht was om haar te slaan of haar een slechte behandeling te geven vanwege haar begeerte naar hem en wat zij hem aandeed — ware het niet dat Yūsuf het bewijs van zijn Heer zag, hetgeen hem weerhield van wat hij zich had voorgenomen haar aan te doen; niet dat zij zichzelf weerhield uit eigen beweging. Zij zeiden: het bewijs voor de juistheid hiervan is Zijn woord (Zo geschiedde het opdat Wij het kwade en de ontucht van hem zouden afwenden). Zij zeiden: het kwade (al-sūʾ) is wat hij van plan was haar aan te doen, en dat is iets anders dan "de ontucht" (al-faḥshāʾ).
Anderen zeiden: de betekenis van de uitdrukking is: zij was op hem gericht — en hiermee is het bericht over haar ten einde. Daarna begint het bericht over Yūsuf: "En Yūsuf was op haar gericht — ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag." Kennelijk legden zij de betekenis van de uitdrukking zo uit dat Yūsuf niet op haar gericht was, en dat Allah slechts berichtte dat Yūsuf op haar gericht zou zijn geweest als hij het bewijs van zijn Heer niet had gezien — maar hij zag het bewijs van zijn Heer en was dus niet op haar gericht. Zoals gezegd werd: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا [Al-Nisāʾ: 83].
Abū Jaʿfar zegt: Beide zienswijzen zijn onjuist, omdat de Arabieren het antwoord van "lawlā" (ware het niet dat) niet vóór die uitdrukking plaatsen. Men zegt niet "bij God, ik deed het — ware het niet dat Zayd er was" wanneer men bedoelt "ware het niet dat Zayd er was, had ik het gedaan." Dit is ook in strijd met de eensgezindheid van alle geleerden in de Koranuitleg van wie de uitleg wordt overgenomen.
Anderen zeiden: de vrouw was zeker op Yūsuf gericht, en Yūsuf was zeker op de vrouw gericht — maar hun begeerte was slechts een afweging van beide kanten tussen het al dan niet uitvoeren van de handeling, geen vast besluit en geen daadwerkelijke wil. Zij zeiden: er is geen bezwaar in gedachten van de ziel noch in wat het hart overweegt, zolang er geen besluit en geen daad is.
Wat betreft het "bewijs" (burhān) dat Yūsuf zag en waarvoor hij de zonde liet — de geleerden verschilden hierover.
Sommigen zeiden: er werd hem een aanmaning geroepen die hem verbood de zonde te begaan.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
19032. Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿUthmān ibn Abī Sulaymān, op gezag van Ibn Abī Mulayka, op gezag van Ibn ʿAbbās: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: er werd geroepen: "O Yūsuf, bedrijf jij ontucht (zinā) — zodat je als een vogel bent wiens veren zijn gevallen en die wil vliegen maar geen veren heeft?"
19033. Hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿUthmān ibn Abī Sulaymān, op gezag van Ibn Abī Mulayka, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Hij gaf geen gehoor aan de aanroep — totdat hij het bewijs van zijn Heer zag. Hij zei: de afbeelding van het gezicht van zijn vader — Sufyān zei: bijtend op zijn vinger — die zei: "O Yūsuf, bedrijf jij ontucht (zinā), zodat je als een vogel bent wiens veren zijn gevallen?"
19034. Ziyād ibn ʿAbd Allāh al-Ḥassānī heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ibn Abī Mulayka, die zei: Ibn ʿAbbās zei: Er werd geroepen: "O zoon van Yaʿqūb, wees niet als de vogel die veren heeft — want als hij ontucht bedrijft, gaan zijn veren weg en zit hij zonder veren." Hij zei: hij gaf geen gehoor aan de aanroep — en er werd niet verder gegaan dan dit. Ibn Jurayj zei: meer dan één persoon heeft mij verteld dat hij het beeld van zijn vader zag die op zijn vinger beet.
19035. Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld — en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld — op gezag van Nāfiʿ ibn ʿUmar, op gezag van Ibn Abī Mulayka, die zei: Ibn ʿAbbās zei: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: er werd geroepen, maar hij luisterde niet; toen werd hem gezegd: "O zoon van Yaʿqūb, wil jij ontucht bedrijven en worden als een vogel die is geplukt en geen veren meer heeft?"
19036. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ṭalḥa, op gezag van ʿAmr al-Ḥaḍramī, op gezag van Ibn Abī Mulayka, die zei: Mij is bereikt dat Yūsuf, toen hij tussen de benen van de vrouw zat en zijn himyān losmaakte, werd geroepen: "O Yūsuf, zoon van Yaʿqūb, bedrijf geen ontucht — want de vogel, als hij ontucht bedrijft, vallen zijn veren uit." Hij wendde zich af; daarna werd er weer geroepen en hij wendde zich weer af; toen verscheen Yaʿqūb voor hem, bijtend op zijn vinger — en hij stond op.
19037. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Qabīṣa ibn ʿUqba heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ibn Abī Mulayka, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Er werd geroepen: "O zoon van Yaʿqūb, wees niet als de vogel die, wanneer hij ontucht bedrijft, zijn veren verliest en achterblijft zonder veren!" Hij gaf geen gehoor aan de aanroep — en toen werd hij opgeschrikt.
19038. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Mulayka heeft mij bericht — Ibn ʿAbbās zei: Er werd geroepen: "O zoon van Yaʿqūb, wees toch niet als de vogel die veren heeft — want als hij ontucht bedrijft, gaan zijn veren weg" — hij zei: of hij zit zonder veren — hij gaf geen gehoor aan de aanroep — totdat hij het bewijs van zijn Heer zag; hij schrok en vluchtte.
19039. Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, op gezag van ʿUthmān ibn Abī Sulaymān, op gezag van Ibn Abī Mulayka, die zei: Ibn ʿAbbās zei: Er werd geroepen: "O zoon van Yaʿqūb, bedrijf jij ontucht, zodat je als een vogel bent wiens veren zijn gevallen en die wil vliegen maar geen veren heeft?"
19040. Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Nāfiʿ ibn Yazīd heeft mij bericht, op gezag van Hammām ibn Yaḥyā, op gezag van Qatāda, die zei: Yūsuf werd geroepen en er werd gezegd: "Jij staat ingeschreven bij de profeten — en jij doet de daden van de dwazen?"
19041. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ibn Abī Mulayka, die zei: Er werd geroepen: "O Yūsuf, zoon van Yaʿqūb, bedrijf jij ontucht — zodat je als een geplukte vogel bent zonder veren?"
Anderen zeiden: het "bewijs" dat Yūsuf zag waarvoor hij de zonde liet, was het beeld van Yaʿqūb, vrede zij met hem, die hem dreigend aankeek.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
19042. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad al-ʿAnqazī heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: hij zag de afbeelding — of: het beeld — van het gezicht van Yaʿqūb die op zijn vinger beet, en zijn begeerte verliet hem door zijn vingertoppen.
19043. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad al-ʿAnqazī heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: Yaʿqūb verscheen voor hem, sloeg hem op de borst, en zijn begeerte verliet hem door zijn vingertoppen.
19044. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bishr heeft ons verteld, op gezag van Misʿar, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: hij zag het beeld van het gezicht van zijn vader, die zijn hand aldus ophief — en hij spreidde zijn hand — en zijn begeerte verliet hem door zijn vingertoppen.
19045. Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld — en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld — op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: Yaʿqūb verscheen voor hem, bijtend op zijn vingers, sloeg hem op de borst, en zijn begeerte verliet hem door zijn vingertoppen.
19046. Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Wahb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft mij bericht, op gezag van Ibn Abī Mulayka, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: hij zag het beeld van Yaʿqūb met zijn vinger op zijn mond, hem dreigend — en hij vluchtte.
19047. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn ʿAbbād heeft ons verteld, hij zei: Jarīr ibn Ḥāzim heeft ons verteld — hij zei: Ik hoorde ʿAbd Allāh ibn Abī Mulayka vertellen, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (En zij was zeker op hem gericht en hij was op haar gericht) — hij zei: Toen hij Yaʿqūb zag in het plafond van de kamer, verliet hem de begeerte die hij voelde, totdat hij wegvluchtte naar de deur van de kamer; de vrouw volgde hem.
19048. Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld — en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld — op gezag van Qurra ibn Khālid al-Sadūsī, op gezag van al-Ḥasan, die zei: Men beweert — en Allah weet het beter — dat het plafond van de kamer splijtte, en hij zag Yaʿqūb, bijtend op zijn vingers.
19049. Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: hij zag het beeld van Yaʿqūb die op zijn vinger beet en zei: "Yūsuf! Yūsuf!"
19050. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan — met gelijke strekking.
19051. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr al-ʿAnqazī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: hij zag het beeld van het gezicht van Yaʿqūb, en zijn begeerte verliet hem door zijn vingertoppen.
19052. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAlī ibn Badhīma, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: hij zag een afbeelding met het gezicht van Yaʿqūb die op zijn vingers beet, en het sloeg hem op de borst, en zijn begeerte verliet hem door zijn vingertoppen. Alle zonen van Yaʿqūb kregen ieder twaalf zonen — behalve Yūsuf, want hij verloor door die begeerte een kind en kreeg slechts elf zonen.
19053. Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yūnus ibn Yazīd heeft mij bericht, op gezag van Ibn Shihāb, dat Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān hem berichtte: het bewijs dat Yūsuf zag was Yaʿqūb.
19054. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā ibn al-Mundhir heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb ibn Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Yazīd al-Aylī heeft ons verteld, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān — het gelijke.
19055. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: Yaʿqūb verscheen voor hem.
19056. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid — het gelijke.
19057. Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: Yaʿqūb.
19058. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — het gelijke.
19059. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shubl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — het gelijke.
19060. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld — en al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hij zei: Yaʿqūb verscheen voor hem.
19061. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — hij zei: hij nam bij haar de positie in die een man bij zijn vrouw inneemt, totdat hij het beeld van Yaʿqūb in de muur zag.
19062. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: Yaʿqūb verscheen voor hem.
19063. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shubl heeft ons verteld, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, die zei: Er werd geroepen: "O zoon van Yaʿqūb, wees niet als de vogel die veren heeft — als hij ontucht bedrijft, zit hij zonder veren." Hij gaf geen gehoor aan de aanroep en bleef zitten; daarna hief hij zijn hoofd op en zag hij het gezicht van Yaʿqūb, bijtend op zijn vinger — en hij stond op, verschrikt door schaamte voor Allah. Dat is de betekenis van Allahs woord: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — het gezicht van Yaʿqūb.
19064. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft ons verteld, op gezag van al-Naḍr ibn ʿArabī, op gezag van ʿIkrima — hij zei: Yaʿqūb verscheen voor hem, bijtend op zijn vingers.
19065. Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van al-Naḍr ibn ʿArabī, op gezag van ʿIkrima — het gelijke.
19066. Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Qays heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr — hij zei: Yaʿqūb verscheen voor hem, sloeg hem op de borst, en zijn begeerte verliet hem door zijn vingertoppen.
19067. Hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Badhīma — hij zei: bij elk van hen zou twaalf zonen worden geboren — behalve Yūsuf, bij wie er elf werden geboren, vanwege hetgeen van zijn begeerte weggegaan was.
19068. Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht — hij zei: Abū Shuraḥ heeft gezegd: Ik hoorde ʿUbayd Allāh ibn Abī Jaʿfar zeggen: De begeerte van Yūsuf bereikte het punt dat het door zijn vingertoppen wegvloeide.
19069. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaʿlā ibn ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad al-Khurāsānī, die zei: Ik vroeg Muḥammad ibn Sīrīn over Zijn woord: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: Yaʿqūb verscheen voor hem, bijtend op zijn vingers, zeggend: "Yūsuf, zoon van Yaʿqūb, zoon van Isḥāq, zoon van Ibrāhīm, de vriend van Allah — jouw naam staat bij de profeten, en jij doet de daden van de dwazen?"
19070. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: hij zag Yaʿqūb, bijtend op zijn vinger, zeggend: "Yūsuf!"
19071. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar — Qatāda zei: hij zag het beeld van Yaʿqūb, die zei: "O Yūsuf, doe jij de daden van de verdorvenen, terwijl jij staat ingeschreven bij de profeten?" En hij schaamde zich voor hem.
19072. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zag een teken van de tekenen van zijn Heer, waarmee Allah hem weerhield van Zijn ongehoorzaamheid. Ons is vermeld dat Yaʿqūb voor hem verscheen en met hem sprak — Allah beschermde hem (ʿaṣamahu Allah) en verwijderde al de begeerte die in zijn gewrichten was.
19073. Hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan: dat Yaʿqūb voor hem verscheen, bijtend op een van zijn vingers.
19074. Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Sālim heeft ons bericht, op gezag van Abū Ṣāliḥ, die zei: hij zag het beeld van Yaʿqūb in het plafond van de kamer, bijtend op zijn vinger, zeggend: "O Yūsuf! O Yūsuf!" — dit is de betekenis van Zijn woord: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag).
19075. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Manṣūr en Yūnus, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: hij zag het beeld van Yaʿqūb in het plafond van de kamer, bijtend op zijn vinger.
19076. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Ismāʿīl ibn Sālim, op gezag van Abū Ṣāliḥ — het gelijke; en hij zei: bijtend op zijn vinger, zeggend: "Yūsuf! Yūsuf!"
19077. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Qummī heeft ons verteld, op gezag van Ḥafṣ ibn Ḥumayd, op gezag van Shamr ibn ʿAṭiyya, die zei: Yūsuf keek naar het beeld van Yaʿqūb, bijtend op zijn vinger, zeggend: "O Yūsuf!" — en toen weerhield hij zich, stond hij op en vluchtte weg.
19078. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥammānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Sālim en Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: hij zag een afbeelding met het gezicht van Yaʿqūb die op zijn vingers beet; het sloeg hem op de borst en zijn begeerte verliet hem door zijn vingertoppen.
19079. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Misʿar heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: hij zag het beeld van het gezicht van zijn vader, en de begeerte verliet hem door zijn vingertoppen.
19080. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā — dat wil zeggen: Ibn ʿAbbād — heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿAwāna heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Sālim, op gezag van Abū Ṣāliḥ: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: het beeld van Yaʿqūb in het plafond van de kamer.
19081. Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: Jaʿfar ibn Sulaymān heeft ons bericht, op gezag van Yūnus ibn ʿUbayd, op gezag van al-Ḥasan, die zei: hij zag Yaʿqūb bijtend op zijn hand.
19082. Hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn woord: (ware het niet dat hij het bewijs van zijn Heer zag) — hij zei: Yaʿqūb sloeg zijn hand op zijn borst en zijn begeerte verliet hem door zijn vingertoppen.
Over Zijn woord: (Zo geschiedde het opdat Wij het kwade en de ontucht van hem zouden afwenden) — Allah de Verhevene zegt: Zo gaven Wij hem het bewijs opdat Wij het kwade en de ontucht van hem zouden afwenden — dat wil zeggen: de handeling van ontucht (zinā) en de gevolgen ervan in de wereld en het hiernamaals. Zoals gezegd werd: إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا [Al-Isrāʾ: 32].
Over Zijn woord: (Waarlijk, hij behoorde tot Onze oprechte dienaren (al-mukhlasīn)) — sommige geleerden lazen (mukhlaṣīn) met fatḥa op de lām — met de betekenis: degenen die Allah voor Zichzelf heeft uitverkoren. Anderen — waaronder de meeste Basra-geleerden — lazen (mukhlisīn) met kasra op de lām — met de betekenis: degenen die Onze eenheid en aanbidding in oprechtheid bewaren en Ons niets tot deelgenoot stellen en niets anders dan Ons aanbidden.
Abū Jaʿfar zegt: De correcte zienswijze is dat beide lezingen erkend zijn en door een groot aantal geleerden worden gelezen, en dat hun betekenis overeenkomt. Want degene die Allah voor Zichzelf heeft uitverkoren en gekozen, is iemand die voor Allah de eenheid en de aanbidding in oprechtheid bewaart; en degene die de eenheid van Allah en Zijn aanbidding in oprechtheid bewaart zonder iets met Allah te associëren, behoort tot degenen die Allah heeft uitverkoren. Welke lezing een lezer ook kiest, hij heeft de juiste getroffen.
