Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (En de vrouw in wier huis hij verbleef verleidde hem ertoe zichzelf aan haar te geven; zij sloot de deuren en zei: "Kom hier!" Hij zei: "Ik zoek mijn toevlucht bij Allah — hij is immers mijn heer, die mijn verblijf heeft veredeld. Waarlijk, de onrechtplegers zullen niet gedijen.") (vers 23)

   Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene zegt: De vrouw van de ʿAzīz — degene in wier huis Yūsuf verbleef — verleidde Yūsuf ertoe zichzelf aan haar te geven, opdat hij haar zou benaderen. Zoals:

   18964. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: En toen hij zijn volle kracht bereikte, verleidde de vrouw in wier huis hij verbleef — de vrouw van de ʿAzīz — hem ertoe zichzelf aan haar te geven.

   18965. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (En de vrouw in wier huis hij verbleef verleidde hem ertoe zichzelf aan haar te geven) — hij zei: zij hield van hem.

   18966. Hij zei: zijn vader heeft mij verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr — die zei: zij zei: "Kom hier!"

   Over Zijn woord: (zij sloot de deuren) — hij zegt: de vrouw sloot de deuren van de kamers achter zichzelf en Yūsuf, vanwege wat zij van hem wilde en hem daartoe verleidde — deur na deur.

   Over Zijn woord: (en zij zei: "hayta lak") — de Korangeleerden verschilden over de lezing hiervan. De meeste geleerden van Kūfa en Baṣra lazen het als (hayta lak) — met een fatḥa op de hāʾ en de tāʾ — met de betekenis: "kom hier" en "nader" en "dichterbij", zoals de dichter zei over ʿAlī ibn Abī Ṭālib, moge Allah hem genadig zijn:

   "Breng de bevelhebber van de gelovigen boodschap — de broeder van Irak wanneer wij arriveren — dat Irak en zijn mensen hun nek naar jou uitstrekken — dus hayta haytā!"

   Dat wil zeggen: kom en nader.

   Zo ook legden het uit degenen die het zo lazen:

   18967. Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Makhramī heeft mij verteld, hij zei: Abū l-Jawwāb heeft ons verteld, hij zei: ʿAmmār ibn Razīq heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: (hayta lak) — hij zei: "kom hier."

   18968. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (hayta lak) — hij zei: kom hier.

   18969. Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: zijn vader heeft hem verteld, hij zei: zijn oom heeft mij verteld, hij zei: zijn vader heeft hem verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās — hij zei: (hayta lak) — zij zegt: kom hier.

   18970. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim ibn Bahdala, op gezag van Zarr ibn Ḥubaysh — dat hij dit woord las als (hayta lak) met naṣb (accusatief-klank) — dat wil zeggen: kom hier.

   18971. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld — hij zei: Ibn Jurayj zei: Ibn ʿAbbās zei over Zijn woord: (hayta lak) — hij zei: zij zegt: kom hier.

   18972. Aḥmad ibn Suhayl al-Wāsiṭī heeft mij verteld, hij zei: Qurra ibn ʿĪsā heeft ons verteld, hij zei: al-Naḍr ibn ʿArabī al-Jazarī heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, de vrijgelaten slaaf van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (hayta lak) — hij zei: kom hier. Hij zei: het is in het Ḥawrāns.

   18973. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: (en zij zei: hayta lak) — al-Ḥasan zei: hij zegt: kom hier.

   18974. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan: (hayta lak) — sommigen zeggen: kom hier.

   18975. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī: (en zij zei: hayta lak) — hij zei: kom hier; en het is in het Koptisch.

   18976. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAṭāʾ heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van al-Ḥasan: (hayta lak) — hij zei: een woord in het Syrisch, dat wil zeggen: nader.

   18977. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan: (hayta lak) — hij zei: kom hier.

   18978. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Khalaf ibn Hishām heeft ons verteld, hij zei: Maḥbūb heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan: (hayta lak) — hij zei: kom hier.

   18979. Hij zei: ʿAffān heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Zarr: (hayta lak) — dat wil zeggen: kom hier.

   18980. Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: al-Thawrī heeft ons verteld — mij is bereikt over Zijn woord: (hayta lak) — hij zei: kom hier.

   18981. Aḥmad ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van Khālid al-Ḥadhdhāʾ, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās — dat hij las: (hayta lak) en zei: zij roept hem tot zichzelf.

   18982. Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah de Verhevene: (hayta lak) — hij zei: een Arabische taalvorm, waarmee zij hem roept.

   18983. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shubl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — het gelijke — maar hij zei: een Arabische taalvorm, waarmee zij hem tot zichzelf roept.

   18984. Al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — gelijk aan het bericht van Muḥammad ibn ʿAmr.

   18985. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — het gelijke.

   18986. Aḥmad ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan: (hayta lak) — met fatḥa op de hāʾ en de tāʾ — en hij zei: zij zegt: kom hier.

   18987. Al-Ḥārith heeft mij verteld — hij zei: Abū ʿUbayd heeft gezegd: al-Kisāʾī placht het te citaan — namelijk (hayta lak) — hij zei: en hij zei: het is een dialect van de bewoners van Ḥawrān dat Ḥijāz heeft bereikt; de betekenis ervan is "kom". Hij zei: Abū ʿUbayda zei: Ik vroeg een geleerde oudere man uit Ḥawrān, en hij bevestigde dat het hun dialect is, dat hij kent.

   18988. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: (hayta lak) — hij zei: kom.

   18989. Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: (en zij zei: hayta lak) — hij zei: kom hier, naar mij.

   Een groep vroege geleerden las het als: "hīʾtu lak" — met kasra op de hāʾ, ḍamma op de tāʾ en een hamza — met de betekenis: "ik heb mij voor jou gereedgemaakt" — van de uitdrukking "hiʾtu lil-amri ahīʾu hayʾatan" (ik maakte mij klaar voor de zaak).

   Tot degenen van wie dit is overgeleverd behoren Ibn ʿAbbās, Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī en anderen.

   18990. Aḥmad ibn Yūsuf heeft ons verteld, hij zei: al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Hārūn, op gezag van Abān al-ʿAṭṭār, op gezag van Qatāda: dat Ibn ʿAbbās het zo las — met kasra op de hāʾ en ḍamma op de tāʾ. Aḥmad zei: Abū ʿUbayda zei: Ik ken het slechts met hamza.

   18991. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, op gezag van Abān al-ʿAṭṭār, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī: "hīʾtu lak" — dat wil zeggen: ik heb mij voor jou gereedgemaakt.

   18992. Hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van ʿIkrima — het gelijke.

   18993. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: ʿIkrima placht te zeggen: ik heb mij voor jou gereedgemaakt.

   18994. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — hij zei: "hīʾtu lak" — ʿIkrima zei: ik heb mij voor jou gereedgemaakt.

   18995. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim ibn Bahdala, die zei: Abū Wāʾil placht te zeggen: "hīʾtu lak" — dat wil zeggen: ik heb mij voor jou gereedgemaakt. En Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ en al-Kisāʾī wezen deze lezing af.

   18996. Mij is verteld van ʿAlī ibn al-Mughīra, hij zei: Abū ʿUbayda Maʿmar ibn al-Muthannā heeft gezegd: Ik was aanwezig bij Abū ʿAmr en iemand vroeg hem — een man die goed bekend was met de Koran — over het woord van degene die leest "hīʾtu lak" — met kasra op de hāʾ en hamza op de yāʾ. Abū ʿAmr zei: dat is onzin — hij maakte er "faʿaltu" van, afgeleid van "ik bereidde mij voor". Dit is de Khindaqdijk — trek van hier langs de Arabieren tot je Yemen bereikt, ken je iemand die "hīʾtu lak" zegt?

   18997. Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Kisāʾī placht "hīʾtu lak" niet van de Arabieren te citeren.

   De meeste geleerden van Medina lazen: "hīta lak" — met kasra op de hāʾ, sukūn op de yāʾ en fatḥa op de tāʾ.

   Sommige Mekkaanse geleerden lazen: "haytu lak" — met fatḥa op de hāʾ, sukūn op de yāʾ en ḍamma op de tāʾ.

   Sommige Basra-geleerden — namelijk ʿAbd Allāh ibn Isḥāq — lazen: "hayti lak" — met fatḥa op de hāʾ en kasra op de tāʾ.

   Sommige overlevers citeerden een vers van Ṭarafa ibn al-ʿAbd met "hayt" met fatḥa op de hāʾ en ḍamma op de tāʾ:

   "Mijn stam is niet de verst verwijderde, wanneer een roeper van de clan roept: haytū!"

   Abū Jaʿfar zegt: De meest correcte lezing is die van degenen die lezen (hayta lak) met fatḥa op de hāʾ en de tāʾ en sukūn op de yāʾ — want dit is de erkende taalvorm onder de Arabieren en geen andere, en het is naar wat is overgeleverd de lezing van de Profeet ﷺ.

   18998. Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Wāʾil — Ibn Masʿūd zei: Ik heb de Korangeleerden beluisterd en bevonden dat hun lezingen dicht bij elkaar liggen; lees dus zoals men het jullie heeft geleerd, en vermijd aanstellerij en onderlinge onenigheid — want het is slechts als wanneer iemand van jullie zegt "halumma" of "taʿāla". Daarna las ʿAbd Allāh: (hayta lak). Ik zei: O Abū ʿAbd al-Raḥmān, mensen lezen het als "haytu lak". ʿAbd Allāh zei: Ik lees het zoals men mij het heeft geleerd — dat is mij het liefst.

   18999. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū Wāʾil — hij zei: Ik hoorde ʿAbd Allāh ibn Masʿūd dit vers lezen: وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ . Hij zei: zij zeiden tegen hem: "Wij plachten het slechts te lezen als 'haytu lak'." ʿAbd Allāh zei: Ik lees het zoals men mij het heeft geleerd — dat is mij het liefst.

   19000. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū Wāʾil — hij zei: ʿAbd Allāh zei: (hayta lak). Masrūq zei tegen hem: Mensen lezen het als "haytu lak". Hij zei: Laat mij, want ik lees zoals men het mij heeft geleerd — dat is mij het liefst.

   19001. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam al-ʿAsqalānī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Shaqīq, op gezag van Ibn Masʿūd — hij zei: (hayta lak) — met naṣb op de hāʾ en de tāʾ, zonder hamza.

   Abū ʿUbayda Maʿmar ibn al-Muthannā vermeldde: dat de Arabieren "hayt" niet in de dualis of het meervoud of de vrouwelijke vorm plaatsen, en dat zij het in alle gevallen onverbogen laten — enkelvoud, meervoud en geslacht worden slechts verduidelijkt door wat erop volgt. Hij zei: men zegt tegen één persoon: "hayta lak", tegen twee: "hayta lakumā", tegen een groep: "hayta lakum", en tegen vrouwen: "hayta lakunna."

   Over Zijn woord: (Hij zei: "Ik zoek mijn toevlucht bij Allah!") — Allah de Verhevene zegt: Yūsuf zei, toen de vrouw hem tot zichzelf riep en hem zei: "Kom naar mij": Ik zoek bescherming bij Allah tegen datgene waartoe jij mij oproept, en ik neem mijn toevlucht bij Hem daartegen.

   Over Zijn woord: (waarlijk, hij is mijn heer die mijn verblijf heeft geëerd) — hij zegt: jouw echtgenoot en meester is mijn heer. Zoals:

   19002. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī: (Ik zoek mijn toevlucht bij Allah; waarlijk, hij is mijn heer) — hij zei: mijn meester.

   19003. Hij zei: Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ: (hij is mijn heer) — hij zei: mijn meester.

   19004. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — het gelijke.

   19005. Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — het gelijke.

   19006. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shubl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — het gelijke.

   19007. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: (Hij zei: "Ik zoek mijn toevlucht bij Allah! Waarlijk, hij is mijn heer die mijn verblijf heeft geëerd") — hij zei: mijn meester — dat wil zeggen: de echtgenoot van de vrouw.

   19008. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: (Hij zei: "Ik zoek mijn toevlucht bij Allah; waarlijk, hij is mijn heer") — hij bedoelt: Iṭfīr. Hij zegt: hij is mijn meester.

   Over Zijn woord: (die mijn verblijf heeft geëerd) — hij zegt: hij heeft mijn woonplek geëerd, mij vereerd en mij zijn vertrouwen geschonken — en ik zal hem dan ook niet verraden. Zoals:

   19009. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq — hij zei: (die mijn verblijf heeft geëerd) — hij vertrouwde mij zijn huis en zijn gezin toe.

   19010. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (die mijn verblijf heeft geëerd) — en ik zal hem niet verraden wat zijn gezin betreft.

   19011. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: (die mijn verblijf heeft geëerd) — hij zei: Yūsuf bedoelt zijn meester, de echtgenoot van de vrouw.

   Over Zijn woord: (waarlijk, de onrechtplegers zullen niet gedijen) — hij zegt: degene die onrecht doet — die handelt op een wijze die hem niet is toegestaan — zal geen stand houden en zal niet slagen. En datgene waartoe jij mij oproept van ontucht (zinā) is onrecht en verraad aan mijn meester die mij zijn woning heeft toevertrouwd. Zoals:

   19012. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq: (waarlijk, de onrechtplegers zullen niet gedijen) — hij zei: datgene waartoe jij mij oproept is onrecht, en wie dat doet zal niet gedijen.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله تعالى : وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وراودت امرأة العزيز، وهي التي كان يوسفُ في بيتها [ يوسفَ ] عن نفسه، (1) أن يواقعها، كما: - 18964 - حدثنا ابن حميد , قال: حدثنا سلمة , عن ابن إسحاق: ولما بلغ أشدَّه، راودته التي هو في بيتها عن نفسه، امرأة العزيز. 18965 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا عمرو , قال: حدثنا أسباط , عن السدي: (وراودته التي هو في بيتها عن نفسه) قال: أحبته. 18966 - .... قال: وحدثني أبي , عن إسرائيل , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير , قال: قالت: تعالَهْ. * * * وقوله: (وغلقت الأبواب)، يقول: وغلقت المرأة أبواب البيوت عليها وعلى يوسف، لما أرادت منه وراودته عليه , بابًا بعد باب. * * * وقوله: (وقالت هيت لك)، اختلفت القرأة في قراءة ذلك . فقرأته عامة قرأة الكوفة والبصرة: (هَيْتَ لَكْ) بفتح , الهاء والتاء , بمعنى: هلمَّ لك، وادن وتقرَّب , كما قال الشاعر لعلي بن أبي طالب رضوان الله عليه: (2) أَبْلِــــغْ أَمِــــيرَ الْمُـــؤْمِنِينَ أَخَــــا العِـــرَاقِ إذَا أَتَيْنَـــا أَنَّ العِــــــرَاقَ وَأَهْلَــــــهُ عُنُـــقٌ إِلَيْـــكَ فَهَيْــتَ هَيْتَــا (3) يعني: تعال واقرب. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك تأوّله من قرأه كذلك: 18967 - حدثني محمد بن عبد الله المخرمي , قال: حدثنا أبو الجواب , قال: حدثنا عمار بن رزيق , عن الأعمش , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس: (هيت لك) قال: هلمَّ لك. (4) 18968- حدثني المثنى , قال: حدثنا عبد الله بن صالح , قال: حدثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس , قوله: (هيت لك) قال: هلم لك. 18969 - حدثني محمد بن سعد , قال: حدثني أبي , قال: حدثني عمي , قال:حدثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس , قال: (هيت لك) تقول: هلمّ لك. 18970 - حدثني المثنى , قال: حدثنا حجاج , قال: حدثنا حماد , عن عاصم بن بهدلة , عن زرّ بن حبيش , أنه كان يقرأ هذا الحرف: (هيتَ لك) نصبًا، أي: هلم لك. 18971 - حدثنا القاسم , قال: حدثنا الحسين , قال:حدثني حجاج , قال: قال ابن جريج , قال ابن عباس , قوله: (هيت لك) قال: تقول: هلم لك. 18972 - حدثني أحمد بن سهيل الواسطي , قال: حدثنا قرة بن عيسى , قال: حدثنا النضر بن عربيّ الجزري , عن عكرمة , مولى ابن عباس , في قوله: (هيت لك) قال: هلم لك ، قال: هي بالحَوْرانية. (5) 18973 - حدثنا بشر , قال: حدثنا يزيد , قال: حدثنا سعيد , عن قتادة , قوله: (وقالت هيت لك) قال الحسن: يقول: هلم لك. 18974 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى , قال: حدثنا محمد بن ثور , عن معمر , عن قتادة , عن الحسن: (هيت لك) يقول بعضهم: هلم لك. 18975 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا عمرو بن محمد , عن أسباط , عن السدي: (وقالت هيت لك) قال: هلم لك ، وهي بالقبطية. 18976 - حدثنا الحسن بن محمد , قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء , عن عمرو , عن الحسن: (هيت لك) قال: كلمة بالسريانية، أي: عليك. 18977 - حدثنا الحسن بن محمد , قال: حدثنا عبد الوهاب , عن سعيد , عن قتادة , عن الحسن: (هيت لك) قال: هلمَّ لك. 18978 - حدثنا الحسن بن محمد , قال: حدثنا خلف بن هشام , قال: حدثنا محبوب , عن قتادة , عن الحسن: (هيت لك) قال: هلم لك. 18979 - ... قال: حدثنا عفان , قال: حدثنا حماد , عن عاصم , عن زرّ: (هيت لك) ، أي: هلم. 18980 - حدثني الحارث , قال: حدثنا عبد العزيز , قال: حدثنا الثوري , قال: بلغني في قوله: (هيت لك) قال: هلم لك. 18981 - حدثنا أحمد بن يوسف , قال: حدثنا أبو عبيد , قال: حدثنا علي بن عاصم , عن خالد الحذاء , عن عكرمة , عن ابن عباس أنه قرأ: (هيت لك) وقال: تدعوه إلى نفسها . 18982 - حدثني محمد بن عمرو , قال: حدثنا أبو عاصم , قال: حدثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , في قول الله تعالى: (هيت لك) قال: لغة عربية، تدعُوه بها . 18983 - حدثني المثنى , قال: حدثنا أبو حذيفة , قال: حدثنا شبل , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله ، إلا أنه قال: لغة بالعربية، تدعوه بها إلى نفسها . 18984 - حدثنا الحسن , قال: حدثنا شبابة , عن ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثل حديث محمد بن عمرو سواء . 18985 - حدثنا القاسم , قال: حدثنا الحسين , قال: حدثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد , مثله . 18986 - حدثنا أحمد بن يوسف , قال: حدثنا القاسم , قال: حدثنا هشيم , عن يونس , عن الحسن: (هيت لك) بفتح الهاء والتاء , وقال: تقول: هلم لك. 18987 - حدثني الحارث قال: قال أبو عبيد: كان الكسائي يحكيها ، يعني: (هيت لك) قال: وقال: وهي لغة لأهل حوران وقعت إلى الحجاز , معناها: " تعال " . قال: وقال أبو عبيدة: سألت شيخًا عالمًا من أهل حوران , فذكر أنها لغتُهم، يعرفها. 18988 - حدثنا ابن حميد , قال: حدثنا سلمة , عن ابن إسحاق: (هيت لك) قال: تعال. 18989 - حدثني يونس , قال: أخبرنا ابن وهب , قال: قال ابن زيد , في قوله: (وقالت هيت لك) قال: هلمَّ لك، إليَّ. * * * وقرأ ذلك جماعة من المتقدمين: " وَقَالَتْ هِئْتُ لَكَ" بكسر الهاء، وضم التاء، والهمزة , بمعنى: تهيَّأت لك , من قول القائل: " هئت للأمر أهِيء هَيْئَةً". وممن روي ذلك عنه ابن عباس، وأبو عبد الرحمن السلمي، وجماعة غيرهما . 18990 - حدثنا أحمد بن يوسف , قال: حدثنا القاسم , قال: حدثنا الحجاج , عن هارون , عن أبان العطار , عن قتادة: أن ابن عباس قرأها كذلك، مكسور الهاء، مضمومة التاء . قال أحمد: قال أبو عبيدة: لا أعلمها إلا مهموزة. 18991 - حدثنا الحسن بن محمد , قال: حدثنا عبد الوهاب , عن أبان العطار , عن عاصم , عن أبي عبد الرحمن السلمي: " هِئْتُ لَكَ" أي: تهيأت لك. 18992 - .... قال: حدثنا عبد الوهاب , عن سعيد , عن قتادة , عن عكرمة , مثله . 18993 - حدثنا بشر , قال: حدثنا يزيد , قال: حدثنا سعيد , عن قتادة , قال: كان عكرمة يقول: تهيأت لك. 18994 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى , قال: حدثنا محمد بن ثور , عن معمر , عن قتادة , قال: " هِئْتُ لَكَ" قال عكرمة: تهيأت لك . 18995 - حدثني المثنى , قال: حدثنا الحجاج , قال: حدثنا حماد , عن عاصم بن بهدلة , قال: كان أبو وائل يقول: " هِئْتُ لَكَ": أي تهيأت لك. وكان أبو عمرو بن العلاء والكسائي ينكران هذه القراءة . 18996 - حدثت عن علي بن المغيرة , قال: قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: شهدت أبا عمرو وسأله أبو أحمد ، أو أحمد ، وكان عالما بالقرآن (6) [وكان لألاء، ثم كبر، فقعد في بيته، فكان يؤخذ عنه القرآن، ويكون مع القضاة، فسأله] عن قول من قال: " هِئْتُ لَكَ" بكسر الهاء، وهمز الياء. فقال: أبو عمرو: [سى] (7) إي: باطل، جعلها ," فعلت " من " تهيأت " , فهذا الخندق، (8) فاستعرض العربَ حتى تنتهي إلى اليمن , هل تعرف أحدًا يقول: " هئت لك "؟ (9) 18997 - حدثني الحارث , قال: حدثنا القاسم , قال: لم يكن الكسائي يحكي &; 16-30 &; " هئت لك " عن العرب. * * * وقرأ ذلك عامة قرأة أهل المدينة: " هِيتَ لَكَ" بكسر الهاء، وتسكين الياء، وفتح التاء. * * * وقرأه بعض المكيين: " هَيْتُ لَكَ" بفتح الهاء، وتسكين الياء، وضم التاء. * * * وقرأه بعض البصريين , وهو عبد الله بن إسحاق: " هَيْتِ لَكَ" بفتح الهاء، وكسر التاء. * * * وقد أنشد بعض الرواة بيتًا لطرفة بن العبد في" هيت " بفتح الهاء، وضم التاء , وذلك: لَيْسَ قَــومِي بِــالأبْعَدِينَ إذَا مَــا قَــالَ دَاعٍ مِــنَ الْعَشِــيرَةِ هَيْـتُ (10) * * * قال أبو جعفر: وأولى القراءة في ذلك , قراءة من قرأه: (هَيْتَ لَكَ) بفتح الهاء والتاء , وتسكين الياء , لأنها اللغة المعروفة في العرب دون غيرها , وأنها فيما ذُكِر قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم . 18998 - حدثنا الحسن بن يحيى , قال: أخبرنا عبد الرزاق , قال: أخبرنا الثوري , عن الأعمش , عن أبي وائل , قال ابن مسعود: قد سمعت القرأة، فسمعتهم متقاربين , فاقرءوا كما عُلِّمتم , وإياكم والتنطع والاختلاف , فإنما هو كقول أحدكم: " هلم " و " تعال " . ثم قرأ عبد الله: (هَيْتَ لَكَ) فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إن ناسًا يقرءونها: " هَيْتُ لَكَ" فقال عبد الله: إني أقرؤها كما عُلِّمْت، أحبُّ إليَّ. (11) 18999 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا جرير , عن الأعمش , عن أبي وائل , قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقرأ هذه الآية: ( وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ) قال: فقالوا له: ما كنا نقرؤها إلا " هَيْتُ لَكَ" ، فقال عبد الله: إنّي أقرؤها كما عُلِّمت، أحبُّ إليّ. (12) 19000 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا ابن عيينة , عن منصور , عن أبي وائل , قال: قال عبد الله: (هَيْتَ لَكَ) فقال له مسروق: إن ناسًا يقرءونها: " هَيْتُ لَكَ" فقال: دعوني , فإني أقرأ كما أقرئت أحبُّ إليّ. (13) 19001 - حدثني المثنى , قال: حدثنا آدم العسقلاني , قال: حدثنا شعبة , عن الأعمش , عن شقيق , عن ابن مسعود قال: (هَيْتَ لَكَ) بنصب الهاء، والتاء، وبلا همز. (14) * * * وذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى: أنَّ العرب لا تثني" هيت " ولا تجمع ولا تؤنث، (15) وأنها تصوره في كل حال،, وإنّما يتبين العدد بما بعد , وكذلك التأنيث والتذكير. وقال: تقول للواحد: " هيت لك " , وللإثنين: " هيت لكما " , وللجمع: " هيت لكم " , وللنساء: " هيت لكن ". (16) * * * وقوله: (قال معاذ الله) يقول جل ثناؤه: قال يوسف إذ دعته المرأة &; 16-32 &; إلى نفسها، وقالت له: " هلم إلي": أعتصم بالله من الذي تدعوني إليه، واستجير به منه. (17) * * * وقوله: (إنه ربي أحسن مثواي) يقول: إن صاحبك وزوجك سيدي، (18) كما: - 19002 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا عمرو بن محمد , عن أسباط , عن السدي: (معاذ الله إنه ربي) قال: سيدي. 19003 - .... قال: حدثنا ابن نمير , عن ورقاء , عن ابن أبي نجيح: (إنه ربي) قال: سيدي. 19004 - حدثنا الحسن بن محمد , قال: حدثنا شبابة , عن ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله . 19005 - حدثني محمد بن عمرو , قال: حدثنا أبو عاصم , قال: حدثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله . 19006 - حدثني المثنى , قال: حدثنا أبو حذيفة , قال: حدثنا شبل , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله . 19007 - حدثنا القاسم , قال: حدثنا الحسين , قال:حدثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد: (قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي) قال: سيدي ، يعني: زوج المرأة. 19008 - حدثنا ابن حميد , قال: حدثنا سلمة , عن ابن إسحاق: (قال معاذ الله إنه ربي) يعني: إطفير. يقول: إنه سيدي. * * * وقوله: (أحسن مثواي) يقول: أحسن منـزلتي، وأكرمني وائتمنني , فلا أخونه، (19) كما:- 19009 - حدثنا ابن حميد , قال: حدثنا سلمة , عن ابن إسحاق , قال: (أحسن مثواي) أمنني على بيته وأهله. 19010 - حدثنا ابن وكيع , قال: حدثنا عمرو , قال: حدثنا أسباط , عن السدي: (أحسن مثواي) فلا أخونه في أهله. 19011 - حدثنا القاسم , قال: حدثنا الحسين , قال: حدثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد: (أحسن مثواي) قال: يريد يوسف سيدَه زوجَ المرأة. * * * وقوله: (إنه لا يفلح الظالمون) يقول: إنه لا يدرك البقاء , ولا ينجح من ظلم، (20) ففعل ما ليس له فعله. وهذا الذي تدعوني إليه من الفجور، ظلم وخيانة لسيدي الذي ائتمنني على منـزله، كما:- 19012 - حدثنا ابن حميد , قال: حدثنا سلمة , عن ابن إسحاق: (إنه لا يفلح الظالمون) قال: هذا الذي تدعوني إليه ظلم , ولا يفلح من عمل به. * * * ---------------------- الهوامش: (1) الزيادة بين القوسين ، لا يستقيم الكلام إلا بها . (2) لم أعرف الآن قائله . (3) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 305 ، واللسان ( هيت ) ، ( عنق ) . وقوله :" عنق إليك" أي مائلون إليك ، كأنهم لووا أعناقهم إليك شوقًا أو ترقبًا . (4) الأثر : 18967 -" محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي" ، شيخ الطبري سلف مرارًا . " أبو الجواب" ، هو" الأحوص بن جواب الضبي" ، روى عن سفيان الثوري ، وسعير ابن الخمس ، وعمار بن رزيق ، وغيرهم . كان ثقة ، وربما وهم . مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 2 / 59 ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 328 . " وعمار بن رزيق الضبي" ،" أبو الأحوص" ، ثقة مضى برقم : 10191 . (5) الأثر : 18972 -" أحمد بن سهيل الواسطي" شيخ الطبري . قال الحاكم :" في حديثه بعض المناكير" ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : حدثنا عنه حبيش بن عبد الله النهشلي بواسط . مترجم في ميزان الاعتدال 1 : 48 ، ولسان الميزان 1 : 185 . وأما" قرة بن عيسى" فلم أجد من يسمى بهذا الاسم . ولكن الذي يروي عن" النضر بن عربي" هو :" بشر بن عبيس بن مرحوم العطار" ، مترجم في التهذيب وابن أبي حاتم 1 / 1 / 362 . وأما" النضر بن عربي الجزري الباهلي" ثقة لا بأس به ، مضى برقم : 1307 ، 5864 ، وكان في المطبوعة" النضر بن علي الجزري" ، غير ما في المخطوطة وأساء . (6) هذه الزيادة بين القوسين ، من كتاب أبي عبيدة ، مجاز القرآن 1 : 305 . وقوله" لألاء" ، هو بائع اللؤلؤ ، ويقال أيضًا :" لأء" و لأل" ( بتشديد الهمزة بعد هاء ألف ) على وزن" نجار" . (7) هكذا رسم الكلمة في المخطوطة ، وف المطبوعة" ينسى" ، وفي مجاز القرآن" بنسى" ، ( بكسر النون ، وسكون الباء ، وكسر السين ، بعدها ياء ) ، وأنا في شك من ذلك كله ، وأخشى أن تكون" بسبس" ( بفتح فسكون ففتح ) و" البسبس" ، الباطل ، و" البسابس" مثله . (8) " الخندق" ، هو خندق سابور ، حفره من مدينة" هيت" ، يشق طف البادية إلى كاظمة ، مما يلي البصرة ، وجعل عليه المسالح . وشرحه أبو عبيدة في المجاز شرحًا وافيًا ، فراجعه هناك . (9) الأثر : 18996 - هو نص كلام أبي عبيدة في مجاز القرآن 1 : 305 - 306 . (10) لم أجد البيت في مكان آخر . (11) الأثر : 18998 - هذا إسناد صحيح ، مر تفسير مثله مرارًا ، وسيأتي من طرق مختصرًا . وهذا الخبر رواه البخاري في صحيحه (الفتح 8: 274، 275،) ، مختصرا. ورواه أبو داود أيضًا مختصرا في سننه 4 : 52 ، 53 برقم : 4004 ، 4005 . ورواه أبو جعفر فيما سلف من طرق أخرى ، مختصرًا ، ليس فيه" هيت لك"، برقم : 48 ، في أول الكتاب . وفصل الحافظ ابن حجر في الفتح ، الكلام فيه بما لا مزيد عليه . (12) الأثر : - 18999 - مكرر الأثر السالف ، مختصرًا . (13) الأثر : - 19000 - مكرر الأثرين السالفين ، من طريق أخرى صحيحة ، مختصر . (14) الأثر : 19001 - مختصر الآثار السالفة ، من طريق صحيحة . (15) في المطبوعة :" هيت لك" ، وأثبت ما في المخطوطة . (16) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 305 . (17) انظر تفسير" عاذ" فيما سلف 15 : 352 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (18) انظر تفسير" الرب" فيما سلف 1 : 141 ، 142 / 12 : 385 ، 386 ، وغيرهما في فهارس اللغة ( ربب ) . (19) انظر تفسير" المثوى" فيما سلف ص : 18 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (20) انظر تفسير" الفلاح" فيما سلف 15 : 156 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك .