Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:111
Voorzeker, cr is een lering in hun geschiedenissen voor de bezitters van verstand. Hij (de Koran) is geen verzonnen verhaal, maar is er als bevestiging van wat ervoor was, als een verduidelijking van alle dingen, als Leiding en als een Barmhartigheid voor een volk dat gelooft.
De uitlegging van de woorden van Allah de Verhevene: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُولِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (Waarlijk was er in hun verhaal een les voor de bezitters van verstand. Het was geen gefabriceerd verhaal, maar een bevestiging van wat ervoor staat, een uiteenzetting van alle dingen, en een leiding en erbarmen voor een volk dat gelooft.) [12:111]
Abū Jaʿfar zei: Allah de Verhevene zegt: Waarlijk was er in de verhalen van Yūsuf en zijn broeders een les voor de bezitters van verstand en begrip die zij daaruit trekken, en een vermaning waarmee zij worden vermaand. Dat is omdat Allah, groot zij Zijn lof, nadat Yūsuf in de waterput werd gegooid opdat hij om zou komen, vervolgens werd verkocht als slaven (ʿabīd) worden verkocht voor een geringе prijs, en na het gevangenzetten en de lange gevangenisstraf — hem Egypte liet regeren, hem op aarde vestigde, hem verhief boven degenen die hem kwaad wensten onder zijn broeders, hem in zijn macht verenigde met zijn ouders en broeders door Zijn macht, na lange tijd, en hen naar hem toe bracht vanuit verre, ver gelegen streken. Zo zei Allah, groot zij Zijn lof, tot de polytheïsten (mushrikīn) van Quraysh uit het volk van Zijn profeet Muḥammad ﷺ: Waarlijk was er voor u, o volk, in hun verhalen een les, als u er lering uit had getrokken — namelijk dat Degene die dit aan Yūsuf en zijn broeders deed, het niet onmogelijk is voor Hem om iets dergelijks te doen met Muḥammad ﷺ, waarmee Hij hem uit uw midden haalt, hem vervolgens boven u doet triomferen, hem in de landen vestigt en hem ondersteunt met strijdtroepen en mannen uit zijn volgelingen en metgezellen (ṣaḥāba), ook al vergaan er moeilijkheden en al verstrijken er dagen, nachten, tijdperken en jaren.
Mujāhid zei: de betekenis ervan is: waarlijk was er in hun verhalen een les voor Yūsuf en zijn broeders.
Vermelding van de overlevering daarvoor:
20038 — Muḥammad ibn ʿAmr vertelde ons en zei: Abū ʿĀṣim vertelde ons en zei: ʿĪsā vertelde ons, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: (Waarlijk was er in hun verhaal een les) — voor Yūsuf en zijn broeders.
20039 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad vertelde ons en zei: Shabāba vertelde ons en zei: Warqāʾ vertelde ons, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: een les voor Yūsuf en zijn broeders.
20040 — Al-Muthanná vertelde mij en zei: Abū Ḥudhayfa vertelde ons en zei: Shibl vertelde ons, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, gelijkluidend.
20041 — Al-Qāsim vertelde ons en zei: al-Ḥusayn vertelde ons en zei: Ḥajjāj vertelde mij, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: (Waarlijk was er in hun verhaal een les voor de bezitters van verstand) — hij zei: Yūsuf en zijn broeders.
Abū Jaʿfar zei: Deze opvatting die Mujāhid innam, ook al heeft zij een benadering die de uitleg verdraagt, is de opvatting die wij innamen de meest passende. Dat is omdat dit volgt op de berichtgeving over onze Profeet ﷺ en over zijn volk uit de polytheïsten, en op de bedreiging en waarschuwing jegens hen voor het ongeloof in Allah en Zijn boodschapper Muḥammad ﷺ, en het is losgekoppeld van de berichtgeving over Yūsuf en zijn broeders. Bovendien is het een algemeen bericht over alle bezitters van verstand, dat hun verhalen voor hen een les zijn, en het is niet bijzonder voor bepaalde personen met uitsluiting van anderen. Als de zaak is zoals wij beschreven, is het meer passend dat het bericht inhoudt dat het een les is voor anderen dan hen. De overlevering die wij van Mujāhid vermeldden via de weg van Ibn Jurayj is meer passend om van zijn woord te zijn, omdat die overeenkomt met de opvatting die wij innamen.
Zijn woord: (Het was geen gefabriceerd verhaal) — Allah de Verhevene zegt: dit woord was geen verhaal dat bedacht, verzonnen en vervalst werd, zoals:
20042 — Bishr vertelde ons en zei: Yazīd vertelde ons en zei: Saʿīd vertelde ons, op gezag van Qatāda: (Het was geen gefabriceerd verhaal) — en "al-firya" (de verzinsel) is de leugen.
(maar een bevestiging van wat ervoor staat) — hij zegt: maar het is een bevestiging van de boeken van Allah die ervoor staan en die Hij voor hem aan Zijn profeten heeft geopenbaard, zoals de Tawrāt, het Evangelie en de Psalmen — het bevestigt dit alles en getuigt ervan dat al dat een waarheid van Allah is, zoals:
20043 — Bishr vertelde ons en zei: Yazīd vertelde ons en zei: Saʿīd vertelde ons, op gezag van Qatāda: (maar een bevestiging van wat ervoor staat) — en de Furqān is een bevestiging van de schriften die ervoor staan en getuigt ervan.
Zijn woord: (een uiteenzetting van alle dingen) — Allah de Verhevene zegt: en het is ook een uiteenzetting van alles waaraan de dienaren behoefte hebben, bestaande uit de verklaring van Allahs gebod en verbod, Zijn toegestane en verboden zaken, Zijn gehoorzaamheid en ongehoorzaamheid.
Zijn woord: (en een leiding en erbarmen voor een volk dat gelooft) — Allah de Verhevene zegt: en het is een verklaring van Zijn bevel en een begeleiding voor wie de weg van de waarheid niet kent en daarvoor blind is — wanneer hij het volgt, wordt hij er door uit zijn dwaling geleid — "en erbarmen" voor wie erin gelooft en handelt naar wat erin staat: het redt hem van Allahs toorn en pijnlijke bestraffing (ʿadhāb), en laat hem in het hiernamaals erven: Zijn Tuinen en de eeuwige verblijf in de blijvende heerlijkheid — (voor een volk dat gelooft) — hij zegt: voor een volk dat de Koran en de daarin aanwezige beloften en waarschuwingen van Allah en Zijn gebod en verbod bevestigt, dat handelt naar Zijn gebod daarin, en zich onthoudt van datgene dat Zijn verbod daarin behelst.
Einde van de tafsīr van Sūra Yūsuf
