Tafseer van Yoesoef (Jozef) · Yusuf · 12:110
Totdat de Boodschappers wanhoopten en dachten dat zij werden geloochend, toen kwam Onze hulp tot hen. En Wij redden wie Wij wilden. En Onze bestraffing kan niet tegengehouden worden van het misdadige volk.
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (vers 110)
Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene zegt: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى — dezen riepen op degenen tot wie Wij hen hadden gezonden; dezen logenstraften hen en wierpen terug wat zij bij Allah vandaan hadden gebracht — (totdat, wanneer de boodschappers wanhoopten), te weten de boodschappers die Wij tot hen gezonden hadden, eraan ten aanzien van hen dat zij in Allah zouden geloven, en hen zouden bevestigen in wat zij bij Allah vandaan tot hen hadden gebracht — (en de volkeren die tot hen gezonden waren meenden dat de boodschappers hun hadden gelogen over wat zij hun hadden verteld van Allah — van Zijn belofte hen over hen te zullen ondersteunen — (kwamen Onze hulp hen tegemoet).
Dit is het standpunt van een groep onder de uitleggers.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
19987. Abū al-Sāʾib Salm ibn Junāda heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — hij zei: Toen de boodschappers de hoop hadden opgegeven dat hun volk hun gehoor zou geven, en hun volk meende dat de boodschappers hen belogen hadden, kwamen hun bij dat de hulp, zodat Wij redden wie Wij willen.
19988. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya al-Ḍarīr heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Muslim, op gezag van Ibn ʿAbbās — met het gelijke, behalve dat hij in zijn overlevering zei: "de boodschappers gaven de hoop op" (ayyasa al-rusul), zonder "toen" (lammā).
19989. Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — dat hun volk het geloof zou aannemen, en het volk der boodschappers meende dat de boodschappers gelogen hadden — (kwamen Onze hulp hen tegemoet).
19990. Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Ibn ʿAbbās — het gelijke.
19991. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿImrān ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — hij zei: totdat wanneer de boodschappers de hoop opgaven ten aanzien van hun volk, en het volk meende dat de boodschappers gelogen hadden — (kwamen Onze hulp hen tegemoet).
19992. Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van ʿImrān al-Sulamī, op gezag van Ibn ʿAbbās: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — de boodschappers gaven de hoop op bij hun volk dat dezen hen zouden bevestigen, en het volk van hen meende dat de boodschappers hun gelogen hadden.
19993. ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van ʿImrān ibn al-Ḥārith al-Sulamī, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — hij zei: de boodschappers gaven de hoop op ten aanzien van hun volk dat dezen hun zouden gehoor geven. (En zij meenden dat men hun had gelogen) — hij zei: hun volk meende dat zij hen met leugens waren gekomen.
19994. Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Ḥuṣayn, op gezag van ʿImrān ibn al-Ḥārith, op gezag van Ibn ʿAbbās: totdat wanneer de boodschappers de hoop hadden opgegeven dat hun volk hun gehoor zou geven, en het volk meende dat zij hen inderdaad gelogen hadden — (kwamen Onze hulp hen tegemoet).
19995. Abū Ḥuṣayn ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Yūnus heeft mij verteld, hij zei: ʿAbathar heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons verteld, op gezag van ʿImrān ibn al-Ḥārith, op gezag van Ibn ʿAbbās, over dit vers: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — hij zei: de boodschappers gaven de hoop op ten aanzien van hun volk dat dezen zouden geloven, en het volk meende dat de boodschappers hun hadden gelogen in wat zij hun hadden beloofd en hen bedrogen. (Kwamen Onze hulp hen tegemoet).
19996. Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van ʿImrān ibn al-Ḥārith, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — aan de hulp van hun volk — (en zij meenden dat men hun had gelogen) — het volk meende dat zij hen hadden bedrogen.
19997. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van ʿImrān ibn al-Ḥārith, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — hij zei: ten aanzien van hun volk dat zij in hen zouden geloven en hun zouden gehoor geven, en het volk van hen meende dat de boodschappers hun hadden gelogen — (kwamen Onze hulp hen tegemoet) — dat wil zeggen: de boodschappers.
19998. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van ʿImrān ibn al-Ḥārith, op gezag van Ibn ʿAbbās — met exact het gelijke.
19999. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAṭāʾ heeft ons verteld, op gezag van Hārūn, op gezag van ʿAbbād al-Qurashī, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Muʿāwiya, op gezag van Ibn ʿAbbās: (en zij meenden dat men hun had gelogen) — met lichte vocalisatie — en zijn uitleg daarin: het volk meende dat de boodschappers gelogen hadden.
20000. Abū Bakr heeft ons verteld, hij zei: Ṭalq ibn Ghannām heeft ons verteld, op gezag van Zāʾida, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — ten aanzien van hun volk dat dezen hen zouden bevestigen, en het volk meende dat de boodschappers van hen gelogen hadden — (kwamen Onze hulp hen tegemoet).
20001. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — hij zei: de boodschappers gaven de hoop op dat hun volk hen zou volgen, en het volk meende dat de boodschappers gelogen hadden; Allah de Verhevene hielp de boodschappers toen en zond de bestraffing.
20002. Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: zijn vader heeft hem verteld, hij zei: zijn oom heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft hem verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen, kwamen Onze hulp hen tegemoet) — totdat wanneer de boodschappers de hoop op hun volk hadden opgegeven dat dezen hen zouden gehoorzamen en volgen, en het volk meende dat hun boodschappers hun gelogen hadden — (kwamen Onze hulp hen tegemoet).
20003. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van ʿImrān ibn al-Ḥārith, op gezag van Ibn ʿAbbās: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — ten aanzien van hun volk — (en zij meenden dat men hun had gelogen) — hij zei: wat het zo lang vertraagde was slechts bij hem die meende dat zij gelogen hadden.
20004. Hij zei: Ādam al-ʿAsqalānī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons bericht, op gezag van ʿImrān ibn al-Ḥārith, die zei: ik hoorde Ibn ʿAbbās zeggen: (en zij meenden dat men hun had gelogen) — met lichte vocalisatie. En Ibn ʿAbbās zei: het volk meende dat de boodschappers hun gelogen hadden — met lichte vocalisatie.
20005. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — ten aanzien van hun volk, en het volk meende dat de boodschappers hun gelogen hadden.
20006. Hij zei: Muḥammad ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Khaṣīf, die zei: ik vroeg Saʿīd ibn Jubayr over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — ten aanzien van hun volk, en de ongelovigen meenden dat zij — te weten de boodschappers — gelogen hadden.
20007. Yaʿqūb en al-Ḥasan ibn Muḥammad hebben mij verteld, zij zeiden: Ismāʿīl ibn ʿUlayya heeft ons verteld. Hij zei: Kulthūm ibn Jabr heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — ten aanzien van hun volk dat dezen zouden geloven, en het volk meende dat de boodschappers hun hadden belogen.
20008. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿĀrim Abū al-Nuʿmān heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Zayd heeft ons verteld, hij zei: Shuʿayb heeft ons verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Abī Ḥarra al-Jazarī heeft mij verteld, die zei: een jongeman uit de Quraysh vroeg Saʿīd ibn Jubayr en zei tot hem: "O Abū ʿAbd Allāh, hoe leest u dit woord? Want wanneer ik erbij kom, wens ik dat ik deze soera niet had gelezen: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen)?" Hij zei: "Ja — totdat wanneer de boodschappers de hoop hadden opgegeven ten aanzien van hun volk dat dezen hen zouden bevestigen, en de tot hen gezondenen meenden dat de boodschappers gelogen hadden." En al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim zei hierop: "Ik heb nooit zo iemand gezien als vandaag — een man die uitgenodigd wordt tot kennis en er zo lang mee wacht!! Als ik daarvoor naar Jemen zou reizen, was dat weinig!"
20009. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Rabīʿa ibn Kulthūm heeft ons verteld, hij zei: zijn vader heeft mij verteld, dat Muslim ibn Yasār aan Saʿīd ibn Jubayr vroeg en zei: "O Abū ʿAbd Allāh, een vers heeft mij volkomen getroffen: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — is dit dan de ondergang — dat de boodschappers menen dat men hun gelogen heeft? Of menen wij dat zij gelogen hebben — met lichte vocalisatie?" Saʿīd ibn Jubayr zei: "O Abū ʿAbd al-Raḥmān, totdat wanneer de boodschappers de hoop hadden opgegeven ten aanzien van hun volk dat dezen hun gehoor zouden geven, en het volk meende dat de boodschappers hen hadden belogen — (kwamen Onze hulp hen tegemoet, Wij redden wie Wij willen en Onze straf wordt niet afgewend van het misdadigersvolk)." Muslim stond toen op en omhelsde Saʿīd en zei: "Moge Allah u verlichten zoals u mij verlicht heeft."
20010. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn ʿAbbād heeft ons verteld, hij zei: Wuhayb heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Muʿallā al-ʿAṭṭār heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — hij zei: de boodschappers gaven de hoop op dat hun volk zou geloven; en het volk meende dat de boodschappers gelogen hadden in wat zij hun verteld en verkondigd hadden.
20011. Hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — dat hun volk hen zou bevestigen, en het volk meende dat de boodschappers gelogen hadden — kwamen de boodschappers Onze hulp.
20012. Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — het gelijke.
20013. Al-Muthannā heeft mij verteld: hij zei: al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over dit vers: totdat wanneer de boodschappers de hoop op hun volk hadden opgegeven, en het volk meende dat de boodschappers gelogen hadden.
20014. Hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Kulthūm ibn Jabr, die zei: Saʿīd ibn Jubayr zei tot mij: een meester onder uw meesters vroeg mij over dit vers, en ik zei: de boodschappers gaven de hoop op ten aanzien van hun volk, en het volk meende dat de boodschappers gelogen hadden.
20015. Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — hij zei: de boodschappers gaven de hoop op dat hun volk in hen zou geloven, en het volk — de veelgodenaanbidders — meende dat de boodschappers gelogen hadden in wat Allah hun beloofd had van Zijn hulp aan hen over hen, en dat zij bedrogen waren. En hij las: (kwamen Onze hulp hen tegemoet) — hij zei: de hulp trof de boodschappers toen. En Ubayy las: "kūdhdhubū" (met tashdīd — zij werden ernstig gelogen).
20016. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb ibn ʿAṭāʾ heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Abū al-Mutawakkil, op gezag van Ayyūb ibn Abī Ṣafwān, op gezag van ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, dat hij zei: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — aan het geloof van hun volk — (en zij meenden dat men hun had gelogen) — en het volk meende dat zij hun hadden gelogen in wat zij hun gebracht hadden.
20017. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, die zei: het volk meende dat hun boodschappers hun hadden gelogen in wat zij hun beloofd hadden.
20018. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Jaḥsh ibn Ziyād al-Ḍabbī, op gezag van Tamīm ibn Ḥudhlam, die zei: ik hoorde ʿAbd Allāh ibn Masʿūd zeggen over dit vers: "Totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen" — hij zei: de boodschappers gaven de hoop op dat hun volk in hen zou geloven, en het volk meende, toen de zaak lang op zich liet wachten, dat zij inderdaad gelogen hadden — met lichte vocalisatie.
20019. Abū al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Muʿallā, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — hij zei: de boodschappers gaven de hoop op dat hun volk hen zou steunen, en het volk van de boodschappers meende dat de boodschappers hun gelogen hadden.
20020. Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Thābit heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: totdat wanneer de boodschappers de hoop opgaven dat dezen hen zouden bevestigen, en het volk meende dat de boodschappers hen gelogen hadden.
20021. Hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: totdat wanneer de boodschappers de hoop opgaven dat hun volk hen zou bevestigen, en het volk meende dat de boodschappers hun gelogen hadden.
20022. Mij is verteld van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — hij zegt: zij gaven de hoop op ten aanzien van hun volk dat dezen hun gehoor zouden geven en in hen geloven — "en zij meenden" — hij zegt: het volk van de boodschappers meende dat de boodschappers hun de belofte hadden gelogen.
Abū Jaʿfar zegt: De recitatie bij deze uitleg die wij hebben vermeld over het woord (kūdhhibū) is met ḍamma van de kāf en lichte dhāl. Dit is ook de recitatie van sommige lezers van Medina en de meerderheid van de lezers van Kūfa.
Wij kozen deze uitleg en deze recitatie omdat dit volgt op Zijn woord: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ — zodat dit een aanwijzing was dat de wanhoop van de boodschappers betrekking had op het geloof van hun volkeren die vernietigd werden, en dat het verzwegen onderwerp in Zijn woord: (en zij meenden dat men hun had gelogen) slechts te herleiden is tot de vermelding van de vroegere vernietigde volkeren. Dit werd nog duidelijker gemaakt doordat Allah, in zijn aaneengesloten verhaalketting over de boodschappers en hun volkeren, vervolgt met Zijn woord: (Wij redden wie Wij willen), aangezien degenen die vernietigd werden dezelfden zijn die meenden dat de boodschappers hun hadden gelogen — en zij logenstraften hen in de overtuiging dat zij hen hadden bedrogen.
Een groep onder degenen die dit lazen met deze recitatie koos echter een andere uitleg dan de door ons gekozen uitleg: zij duidden de betekenis als: totdat wanneer de boodschappers wanhoopten aan het geloof van hun volkeren, en de boodschappers meenden dat zij inderdaad gelogen waren in wat hun was beloofd van de hulp.
Vermelding van degenen die dit zeiden:
20023. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn ʿUmar heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Mulayka, die zei: Ibn ʿAbbās las: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — hij zei: zij waren mensen die zwak waren en de hoop verloren.
20024. Hij zei: Ḥajjāj ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn Abī Mulayka heeft mij bericht, op gezag van Ibn ʿAbbās, die las: (en zij meenden dat men hun had gelogen) — met lichte vocalisatie. Ibn Jurayj zei: ik zeg het zoals hij zegt: zij werden bedrogen. ʿAbd Allāh zei: Ibn ʿAbbās zei tot mij: zij waren mensen. En Ibn ʿAbbās reciteerde: حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ [Sūrat al-Baqara: 214]. Ibn Jurayj zei: Ibn Abī Mulayka bedoelde daarmee dat zij zwak werden en meenden dat men hen bedrogen had.
20025. Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq, op gezag van ʿAbd Allāh, dat hij las: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — met lichte vocalisatie. ʿAbd Allāh zei: dat is degene die je verafschuwt.
20026. Hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq, dat een man ʿAbd Allāh ibn Masʿūd vroeg: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — hij zei: dat is degene die je verafschuwt — met lichte vocalisatie.
20027. Hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei over dit vers: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — ik zei: "kūdhhibū"! Hij zei: "Ja, waren zij dan geen mensen?"
20028. Al-Ḥārith heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — hij zei: zij waren mensen, zij meenden.
Abū Jaʿfar zegt: Dit is een uitleg en een standpunt, en een ander standpunt dan de uitleg is naar mijn oordeel nauwkeuriger. En een ander standpunt dan het genoemde past beter bij de beschrijvingen van de profeten. Want als de boodschappers mochten twijfelen aan Allah's belofte aan hen en twijfelden aan de juistheid van Zijn bericht, terwijl zij bewijzen en tekenen van Allah aanschouwden die de tot hen gezondenen niet aanschouwden — en zij daarvoor verontschuldigd zouden zijn — dan zijn de tot hen gezondenen daarin nog meer verontschuldigd. En dit is een standpunt dat, als iemand het inneemt, zijn zaak duidelijk is.
Deze uitleg die wij als laatste hebben vermeld werd aan ʿĀʾisha toegeschreven — en zij verwierp hem fel, zoals ons is meegedeeld.
Vermelding van de overlevering daarover van haar, moge Allah's welbehagen over haar zijn:
20029. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn ʿUmar heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Mulayka, die zei: Ibn ʿAbbās las: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — en hij zei: zij waren mensen, zwak en wanhopig. Ibn Abī Mulayka zei: ik vermeldde dit aan ʿUrwa, en hij zei: ʿĀʾisha zei: "Nooit! Allah deelde Zijn boodschapper nooit iets mee of hij wist dat het zou gebeuren voordat hij stierf. Maar het beproevingslijden van de boodschappers hield aan, totdat de profeten meenden dat wie hen had gevolgd hen hadden gelogen." En zij reciteerde het: "qad kudhdhhibū" — met tashdīd, voor de betekenis van logengestraft-worden.
20030. Hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn Abī Mulayka heeft mij bericht, dat Ibn ʿAbbās reciteerde: (en zij meenden dat men hun had gelogen) — met lichte vocalisatie. ʿAbd Allāh zei: daarna zei Ibn ʿAbbās tot mij: zij waren mensen. En Ibn ʿAbbās reciteerde: حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ [Sūrat al-Baqara: 214]. Ibn Jurayj zei: Ibn Abī Mulayka bedoelde daarmee dat zij zwak werden en meenden dat zij bedrogen waren. Ibn Jurayj zei: Ibn Abī Mulayka bericht mij, van ʿUrwa, van ʿĀʾisha, dat zij dit bestreed en verwierp, en zei: "Wat Allah Muḥammad ﷺ beloofde aan iets, wist hij zeker dat het zou plaatsvinden totdat hij stierf. Maar het beproevingslijden van de boodschappers hield aan, totdat zij meenden dat wie bij hen was onder de gelovigen hen hadden gelogen." Ibn Abī Mulayka zei in de overlevering van ʿUrwa: ʿĀʾisha reciteerde het als: "wa-ẓannū annahum qad kudhdhhibū" — met tashdīd, voor de betekenis van logengestraft-worden.
20031. Hij zei: Sulaymān ibn Dāwūd al-Hāshimī heeft ons verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Ṣāliḥ ibn Kaysān heeft mij verteld, op gezag van Ibn Shihāb, op gezag van ʿUrwa, op gezag van ʿĀʾisha, die zei: ik vroeg haar over Zijn woord: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten en zij meenden dat men hun had gelogen) — ʿĀʾisha zei: "Zij wisten zeker dat men hun had gelogen." Ik zei: "(met lichte recitatie:) kūdhhibū." Zij zei: "Nooit! Dat doen boodschappers niet — twijfelen aan hun Heer. Maar het zijn de volgelingen van de boodschappers: toen de openbaring lang wegbleef en de beproeving over hen zwaar werd, meenden de boodschappers dat hun volgelingen hen gelogen hadden — (kwamen Onze hulp hen tegemoet)."
20032. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van ʿUrwa, op gezag van ʿĀʾisha, die zei: Totdat wanneer de man de hoop had opgegeven bij degenen die hem van zijn volk logenstraften dat zij hem zouden bevestigen, en de boodschappers meenden dat wie van hun volk geloofden hen gelogen hadden, kwamen Allah's hulp hen toen tegemoet.
Abū Jaʿfar zegt: Dit is wat er is overgeleverd over ʿĀʾisha in dit verband. Zij las echter: "kudhdhhibū" — met tashdīd en ḍamma van de kāf — met de betekenis die wij van haar hebben vermeld: dat de boodschappers ten aanzien van hun volgelingen die in hen geloofden meenden dat dezen hen hadden gelogen en van hun godsdienst waren teruggekeerd, vanwege het als lang ervaren wachten op de hulp.
Wij hebben echter uiteengezet dat wat wij verkiezen van de recitatie en de uitleg hierin iets anders is, namelijk speciaal wat dit woord betreft.
Een andere groep die "kudhdhhibū" las — met ḍamma van de kāf en tashdīd van de dhāl — duidden de betekenis als: totdat wanneer de boodschappers de hoop op hun volk opgaven dat dezen in hen zouden geloven en hen zouden bevestigen, en de boodschappers meenden — met de betekenis van: wisten zeker — dat hun volkeren hen gelogen hadden; en de hulp van Onze boodschappers kwam hen. Zij zeiden: "ẓann" (menen) heeft hier de betekenis van kennis, overeenkomstig het woord van de dichter:
"Wees vol overtuiging van tweeduizend harnasgepantserde ruiters, Hun leiders in het Perzische ringelpantser."
Vermelding van degenen die dit zeiden:
20033. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan — en dit is ook Qatāda's standpunt —: "Totdat wanneer de boodschappers de hoop op het geloof van hun volk hadden opgegeven, en zij meenden dat men hun had gelogen" — dat wil zeggen: zij wisten zeker dat bij hun volk geen goed was en geen geloof — (kwamen Onze hulp hen tegemoet).
20034. Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: (totdat wanneer de boodschappers wanhoopten) — hij zei: aan hun volk — (en zij meenden dat men hun had gelogen) — hij zei: zij wisten zeker dat men hun had gelogen — (kwamen Onze hulp hen tegemoet).
Abū Jaʿfar zegt: Met deze recitatie lazen de meerderheid van de lezers van Medina, Baṣra en Shām — te weten met tashdīd van de dhāl van "kudhdhhibū" en ḍamma van haar kāf.
De uitleg die al-Ḥasan en Qatāda hiervoor kozen, wanneer het gelezen wordt met tashdīd van de dhāl en ḍamma van de kāf, is echter in strijd met wat wij hebben vermeld van de standpunten van allen van wie wij de mening hebben geciteerd onder de metgezellen — want niemand van hen duidde "ẓann" (menen) op deze plaats naar de betekenis van kennis en zekerheid. Bovendien gebruikten de Arabieren "ẓann" alleen ter aanduiding van kennis in gevallen van kennis die bereikt was langs de weg van bericht of anders dan langs de weg van het ooggetuige-aanschouwen. Wat betreft kennis die bereikt was langs de weg van ooggetuige-aanschouwen — daarvoor gebruikt men "ẓann" niet. Men zegt bijna niet: "ik weet zeker dat ik leef, ik weet zeker dat ik een mens ben", met de betekenis van: ik weet dat ik een mens ben en weet dat ik leef. En de boodschappers die door hun volkeren werden gelogengestraft waren zonder twijfel getuigen van hun volkeren, en hoorden het logenstraffen van hen persoonlijk. Dan kan men niet zeggen: zij meenden ten aanzien van hun volkeren dat dezen hen hadden gelogen.
Van Mujāhid is een standpunt overgeleverd dat tegenstrijdig is aan alle standpunten die wij hebben vermeld van de vroegeren wier namen wij hebben genoemd en wier meningen wij hebben vermeld — een uitleg tegenstrijdig aan de hunne, en een recitatie anders dan die van hen allen. Dit is dat hij — zoals van hem wordt overgeleverd — las: "wa-ẓannū annahum qad kadhabū" — met fatḥa van de kāf en dhāl en lichte vocalisatie van de dhāl.
Vermelding van de overlevering van hem hierover:
20035. Aḥmad ibn Yūsuf heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, dat hij het las als: "kadhabū" — met fatḥa van de kāf en lichte vocalisatie.
En hij duidde het als volgt:
20036. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: de man gaf de hoop op dat zijn volk gestraft zou worden, en het volk meende dat de boodschappers gelogen hadden — (kwamen Onze hulp hen tegemoet) — hij zei: Onze hulp trof de boodschappers. Mujāhid zei: Hij zegt in (Sūrat) al-Muʾmin: فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ — hij zei: hun zeggen: "Wij zijn geleerder dan zij en wij zullen niet bestraft worden." En Zijn woord: وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [Sūrat Ghāfir: 83] — hij zei: er daalde over hen neer wat hun boodschappers aan waarheid hadden gebracht.
Abū Jaʿfar zegt: Deze recitatie staat mij niet toe haar te reciteren, vanwege de consensus van de autoriteit onder de lezers der stedelijke gemeenschappen over haar tegendeel. Zou die recitatie toelaatbaar zijn, dan zou zij een uitlegmogelijkheid dragen — en die zou mooier zijn dan wat Mujāhid er als uitleg aan gaf —, namelijk: totdat wanneer de boodschappers de hoop opgaven op de straf van Allah over hun logenstraffende volk, en de boodschappers meenden dat hun volk gelogen en over Allah gelasterd had door in hen te ongeloven. Dan zou "ẓann" gericht zijn op de betekenis van kennis, overeenkomstig de uitleg van al-Ḥasan en Qatāda.
Over Zijn woord: (Wij redden wie Wij willen) — de lezers verschilden in de recitatie ervan.
De meerderheid van de lezers van Medina, Mekka en Irak las: "fa-nunajjī man nashāʾu" — met lichte vocalisatie en twee nūn's — met de betekenis van: Wij redden — Wij zelf — wie Wij willen van Onze boodschappers en de gelovigen in Ons, maar niet de ongelovigen die Onze boodschappers logenstraften, wanneer de hulp de boodschappers bereikte.
Degenen die het zo lazen redeneerden dat het in de muṣḥaf met slechts één nūn is geschreven, terwijl het naar zijn regelmatige vorm twee nūn's heeft — omdat één van de twee nūn's een letterstamklinker is van "anjā yunjī", en de andere "de nūn" is die op de toekomst wijst in een werkwoord van een groep die van zichzelf spreekt. Omdat het twee letters zijn van dezelfde soort — dat wil zeggen de twee nūn's — wordt de tweede ervan als moeilijk uitgesproken beschouwd en in de tekst weggelaten, terwijl de geschreven letter volstaat voor de weggelaten, zoals dat ook gedaan wordt met de twee letters waarvan de ene in de andere wordt ingesloten (idghām).
Sommige Kūfische lezers lazen dit met dezelfde betekenis, maar sloten de tweede nūn in en maakten de jīm met tashdīd.
Een ander van hen las met tashdīd van de jīm en fatḥa van de yāʾ, met de betekenis van: men deed hen dat vanuit: "najjaytuhu unajjīhi" (ik redde hem, ik red hem).
Sommige Mekkaanse lezers lazen: "fa-najā man nashāʾu" — met fatḥa van de nūn en lichte vocalisatie — vanuit: "najā yanjū" (hij ontkwam, hij ontsnapt).
Abū Jaʿfar zegt: De juiste recitatie is naar onze mening de recitatie van wie het lazen als: "fa-nunajjī man nashāʾu" — met twee nūn's — want dat is de recitatie die de lezers der stedelijke gemeenschappen volgen. Wat afwijkt daarvan, van hen die het op een van de manieren lazen die wij hebben vermeld, dat is iemand die in zijn recitatie afwijkt van waar de autoriteit der lezers consensus over heeft. En niet toelaatbaar is het afwijken van wat gangbaar is in de recitatie van de lezers der stedelijke gemeenschappen.
Abū Jaʿfar zegt: De uitleg van de woorden is: Wij redden de boodschappers en wie Wij willen van Onze gelovige dienaren wanneer Onze hulp gekomen is, zoals:
20037. Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: zijn vader heeft hem verteld, hij zei: zijn oom heeft ons verteld: hij zei: zijn vader heeft hem verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Wij redden wie Wij willen" — Wij redden de boodschappers en wie Wij willen — (en Onze straf wordt niet afgewend van het misdadigersvolk) — en dat was omdat Allah de Verhevene de boodschappers zond; dezen riepen hun volk op, en deelden hun mee dat wie Hem gehoorzaamde gered zou zijn, en wie Hem tartte bestraft en ten verderve gebracht zou worden.
Over Zijn woord: (en Onze straf wordt niet afgewend van het misdadigersvolk) — Hij zegt: en Onze bestraffing en ons toeslaan van wie Wij toesloegen onder de lieden die Ons verwerpen — dat wordt niet afgewend van de volkeren die misdaden begingen — die ongelovig werden in Allah, Zijn boodschappers weerstonden en wat dezen bij Hem vandaan tot hen brachten.
